1867 දී කීර්තිමත් ඇමරිකානු ලේඛක මාර්ක් ට්වේන් ඊශ්‍රායල දේශයට (පලස්තීනය හැඳින්වූයේ) සංචාරය කළේය. ඔහු දේශය පුරා සංචාරය කළේ, ඔහුගේ වඩාත්ම අලෙවි වූ පොත වන පිටරට සිටින අහිංසකයෝ හි ඔහුගේ නිරීක්ෂණ ලියමින්ය. ඔහු දුටු දේ විස්තර කිරීමට “අලංකාර”, “අසුන්දර” සහ “පාළු” යන වචන භාවිතා කළේය. ට්වේන් මෙසේ ලිවීය.
“පලස්තීනය ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන අළුවල ඉඳගෙන… පාළු සහ අශෝභන.පිටරට අහිංසකයෝ”
ජෙස්‍රීල් නිම්නය ගැන ට්වේන් මෙසේ ලිවීය.
“ඇවිස්සෙන දර්ශන … මිටියාවතේ තවදුරටත් සිදු නොවේ. එහි මුළු ප්‍රමාණය පුරාම හුදකලා ගම්මානයක් නොමැත – දෙපැත්තටම සැතපුම් තිහක් නොවේ. බෙඩොයින් කූඩාරම් වල කුඩා පොකුරු දෙක තුනක් ඇත, නමුත් එක ස්ථිර වාසස්ථානයක් නැත. කෙනෙකුට මෙතැනින් සැතපුම් දහයක් පැද ගියත් මිනිසුන් දස දෙනෙකු නොපෙනේ. ” පිටරට අහිංසකයෝ
ඔහු ගලීලය විස්තර කළේ මෙසේය
“යමෙකු අඳුරු කිරීමට හුදකලාව … කපර්ණවුමේ ශෝකජනක නටබුන්: ටයිබීරියාස් නම් මෙම මෝඩ ගම්මානය, එහි අවමංගල්‍ය අත්ල හය යට නිදාගෙන … “පිටරට අහිංසකයෝ
තාබෝර් කන්ද…
“හුදකලා… [එක] නිශ්ශබ්ද තැනිතලාවක… පාළුවක්… අපි කිසිදාක මිනිසෙක් මුළු මාර්ගය පුරාම දුටුවේ නැත… කිසි තැනක ගසක් හෝ පඳුරක් නැති තරම්ය. වැදගැම්මකට නැති පසක ඒ වේගවත් මිතුරන් වූ ඔලිව් ගස සහ පතොක් පවා රට පාළුවට ගොස් තිබුණි.පිටරට අහිංසකයෝ”
පාළු දේශයක් ද නැතහොත් ‘කිරි සහ මී පැණි ගලා යන’ දේශයක් ද?
මාර්ක් ට්වේන් විශේෂයෙන් ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූයේ ඔහු දුටු දේ බයිබලයේ ඔහු කියවූ දෙයට කිසිසේත් නොගැලපෙන බැවිනි, එහිදී බලවත් රජවරුන් මිනිසුන් පාලනය කළ, විශාල ජනකායක් යේසුස් වහන්සේ වටා රොක් වූ අතර, බයිබලයේ බොහෝ වාරයක් විස්තර කර ඇති දේ:
32 එසේ වන්නේ මා කෝපකරවන හැටියට ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ද යූදා පුත්‍රයන්ද ඔවුන්ගේ රජවරුන්ද ඔවුන්ගේ අධිපතීන්ද ඔවුන්ගේ පූජකයන්ද ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ද යූදාහි මනුෂ්‍යයන්ද යෙරුසලමේ වැසියන්ද කළාවූ ඔවුන්ගේ සියලු නපුරුකම් නිසාය.
Jeremiah 32:22
ඉතින් ඉඩමට මොකද වුණේ?
එය පැෂන් සතියේ 3 වන දින වන අඟහරුවාදා – – යේසුස් පැවසූ දේ සහ කළ දෙය පැහැදිලි කරයි. යේසුස් ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන්ට එල්ල කරන ලද විවේචනවලින් සංකේතවත් කරන ලද හැසිරීම් භාවිත කළා. එසේ කිරීමෙන් ඔහු නාට්‍ය සඳහා තෑග්ගක් පෙන්වූ අතර එය අද දින සමාන දක්ෂතා ඇති සෙසු යුදෙව්වන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් අපි නිතිපතා දකිනවා.
විචිත්‍ර සහ දක්ෂ විවේචකයන්ගේගේර්තමානය සහ අතීතය
මැලවී යන විවේචන, උත්ප්‍රාසයෙන් පිරුණු නාට්‍ය සහ සංකේතාත්මක හෙලාදැකීම් මෙහෙයවීම සඳහා වර්තමානයේ වඩාත්ම දක්ෂ හා ප්‍රසිද්ධ අය අතර බිල් මහර්, සෙත් රොජන්, අයිවන් උර්ගන්ට් සහ සාෂා බැරන් කොහෙන් වේ.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය රාත්‍රී සංදර්ශනවලින් එකක් වන බිල් මහර් සමඟ රියල් ටයිම් හි දිගුකාලීන සත්කාරකයකු වන බිල් මහර් නිතිපතා දේශපාලන උපහාසාත්මක හා සමාජ විවරණවල නිරත වන අතර, ඔහුගේ මැලවී යන විවේචනවලින් කිසිවෙකු නිදහස් නොවේ.
කැනේඩියානු විකට නළුවෙකු සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙකු වන සෙත් රොජන් , ඔහුගේ The Interview චිත්‍රපටය සමඟින් අද්විතීය ප්‍රසිද්ධියක් අත්කර ගත් අතර, උතුරු කොරියානු ආඥාදායක කිම් ජුන්ග්-උන් ඝාතනය කිරීමට මාධ්‍යවේදීන් උත්සාහ කරන ආකාරය නිරූපණය කළේය. චිත්‍රපටය ඉල්ලා අස්කර නොගතහොත් ‘අනුකම්පා විරහිත’ව පළිගන්නා බවට උතුරු කොරියාව තර්ජනය කළේය. මෙම මතභේදය පුළුල් ප්‍රසිද්ධියක් ජනනය කළ අතර උතුරු කොරියානු ආඥාදායකයාට රිදවීමට ඔහුට ඇති හැකියාව නිසා රොජන් ප්‍රසිද්ධිය ලබා ගත්තේය.
සුප්‍රසිද්ධ බ්‍රිතාන්‍ය උපහාස රචකයකු වන Sasha Baron Cohen , Kazak මාධ්‍යවේදියකු වන Borat – , සමලිංගික ඔස්ට්‍රියානු විලාසිතා වාර්තාකරුවකු වන Bruno සහ The Dictator හි ජෙනරාල් ඇලඩීන් වැනි චරිතවලට සිදු කළ වෙනස් කිරීම් නිසා කොහෙන්ට ඔහුගේ ආරක්ෂාව වැඩි කිරීමට සිදු වන තරමට බොහෝ කණ්ඩායම් කෝපයට පත් කළේය.
වඩාත් ජනප්‍රිය රුසියානු රාත්‍රී රූපවාහිනී වැඩසටහනේ සත්කාරක අයිවන් උර්ගන්ට් , යුක්රේනය රුසියානු ආක්‍රමණය විවේචනය කළ නිසා ඔහුගේ සන්ධ්‍යා උර්ගන්ට් වැඩසටහන අවලංගු කරන ලදී.
ඔවුන්ගේ උපහාසාත්මක විවේචන සඳහා ප්‍රසිද්ධ වීමට අමතරව, මෙම හතර දෙනාටම පොදු වන්නේ ඔවුන්ගේ පොදු යුදෙව් උරුමයයි. සංඛ්‍යාවෙන් කුඩා වුවද, මෙම නාට්‍ය ප්‍රභේදයේ ප්‍රධානීන් අතර යුදෙව් උපහාසකරුවන් සිටින බව ඔවුහු නිදර්ශනය කරති.
ජේසුස් වහන්සේ ද ප්‍රවීණ විචාරකයෙක් විය. එහෙත් ඔහු එදා එල්ල කළ විවේචනය, මීළඟ ප්‍රවෘත්ති චක්‍රය හරහා පමණක් පවතින උපහාසය අවදි කිරීමට නූතන විචාරකයන්ට ඇති හැකියාවට වඩා මිනිස් ඉතිහාසයට බෙහෙවින් බලපා ඇත. එය සියවස් ගණනාවකට පසු මාර්ක් ට්වේන්ගේ ආශ්චර්යය අවදි කළේය
ජේසුස් වහන්සේගේ මතුවන ගැටුම
මුලින්ම අපි සතිය සමාලෝචනය කර පසුව ඔහු එදා කළ දේ බලමු.
ජේසුස් වහන්සේ පුරෝකථනය කළ පරිදි ඉරිදා ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ අතර සඳුදා දේවමාළිගාව වසා දමා ඇත . එබැවින් යුදෙව් නායකයන් ඔහුව මරා දැමීමට සැලසුම් කළහ. නමුත් එය කෙළින්ම ඉදිරියට නොයනු ඇත.
නීසාන් 10 වන සඳුදා යේසුස් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ විට දෙවියන් වහන්සේ යේසුස්ව තම පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙස තෝරාගෙන තිබුණි. තෝරාගත් පාස්කු බැටළු පැටවුන් සමඟ කළ යුතු දේ ටෝරා නියාමනය කළේය.
6 එම මාසේ දස සතර වෙනි දවස දක්වා තබාගන්න. එවිට ඊශ්‍රායෙල් සමූහයා වන මුළු සභාව සවස ඌ මරා,
Exodus 12:6
සෙනඟ ඔවුන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවුන්ට සැලකුවා සේම, දෙවියන් වහන්සේ තම පාස්කු බැටළු පැටවාටද සැලකුවා . මේ අනුව, යේසුස්ගේ සතුරන්ට ඔහු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි විය (තවමත්). පසුව යේසුස් වහන්සේ පසුදා එනම් අඟහරුවාදා, පැෂන් සතියේ තුන්වන දින කළ දේ ශුභාරංචිය වාර්තා කරයි.
යේසුස් අත්තික්කා ගසකට ශාප කරයි
17 උන්වහන්සේ ඔවුන් අත්හැර නුවරින් පිටත්ව බෙතානියට ගොස්, එහි සිටිසේක.
Matthew 21: 17-19
18 අලුයම නුවරට නැවත යන අතර උන්වහන්සේට බඩගිනිවිය. 19 උන්වහන්සේ පාර අද්දර තිබෙන අත්තික්කා ගහක් දැක ළඟට ගොස්, එහි කොළ මිස වෙන කිසිවක් නොදැක: මෙතැන් පටන් කිසිකලක නුඹෙන් ඵල හට නොගනීවයි ඒ ගහට කීසේක. අත්තික්කා ගහ වහාම වියළුණේය.
ඔහු එසේ කළේ ඇයි?
එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද?
ගෝලයන් පුදුමයට පත් වූ අතර, කඳු මුහුදට හෙළීම ගැන යේසුස්ගෙන් ප්‍රශ්න කළේය.
20 ගෝලයෝ ඒ දැක: අත්තික්කා ගහ වහාම වියළුණේ කෙසේද කියා මවිතවූවෝය.
21 යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සැබවක් නුඹලාට කියමි-නුඹලා සැක නොකොට, ඇදහිල්ල ඇතුව සිටිනවානම්, අත්තික්කා ගහට කළ දේ නුඹලාට කරනවා පමණක් නොව: ඉදිරි මුහුදේ වැටෙවයි මේ කන්දට කීවත් එය සිද්ධ වන්නේය. 22 තවද නුඹලා ඇදහිල්ල ඇතුව යාච්ඤාවෙන් ඉල්ලන කොයි දෙයක් නුමුත්, ඒ සියල්ල නුඹලාට ලැබේයයි ඔවුන්ට කීසේක.
Matthew 21: 20-22
අත්තික්කා ගසේ තේරුම
පෙර අනාගතවක්තෘවරුන් අපට එය පැහැදිලි කරයි. හෙබ්‍රෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් ඊශ්‍රායලයට එරෙහි විනිශ්චය චිත්‍ර කිරීමට අත්තික්කා ගස භාවිතා කළ ආකාරය මෙහි බලන්න :
අනාගතවක්තෘ හොෂෙයා, අත්තික්කා ගස පින්තූරය ලෙස යොදාගනිමින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ශාප කළේය.
10 කාන්තාරයෙහි මුද්‍රිකඵල මෙන් ඊශ්‍රායෙල් මට සම්බවිය; අත්තික්කා ගසේ පළමු සෘතුවේ නාඹුල් ඵල මෙන් නුඹලාගේ පියවරුන් දුටිමි. නුමුත් ඔව්හු බාල්-පෙයෝර්ට අවුත්, නින්දිතයාට කැපවී, තමුන්ගේ ඒ ප්‍රේමවන්තයා මෙන් පිළිකුල්වූවෝය.
Hosea 9:10
16 එප්‍රායිම් පහර ලැබ සිටින්නේය, ඔවුන්ගේ මුල වියළී ගියේය, ඔව්හු ඵල නොදරන්නෝය. එසේය, ඔවුන් වැදුවත් මම ඔවුන්ගේ ගර්භයේ ප්‍රිය ඵල නසන්නෙමි.
Hosea 9:16-17
17 ඔවුන් මාගේ දෙවියන්වහන්සේට කීකරු නූණනිසා උන්වහන්සේ ඔවුන් පහකරදමනසේක. ඔවුන් අන්‍ය ජාතීන් අතරෙහි මුළාවූ අය වන්නෝය.
586 දී ජෙරුසලමේ විනාශය මෙය සහ මෝසෙස්ගේ ශාපයන් නිසා සිදු විය ( ඉතිහාසය බලන්න ).
යේසුස් අත්තික්කා ගසට ශාප කළ විට, ඔහු සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කළේ යෙරුසලමේ තවත් විනාශයක් සහ යුදෙව්වන් දේශයෙන් පිටුවහල් කරන බවයි. ඔහු ඔවුන්ට නැවත පිටුවහල් කිරීමට ශාප කළේය.
අත්තික්කා ගසට ශාප කිරීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ නැවත දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ අතර, විශේෂයෙන් යුදෙව් නායකයින්ට උගන්වමින්, වාද කරමින් සහ ඔහුගේ ශාපය පැහැදිලි කළේය. ශුභාරංචිය එය මෙසේ වාර්තා කරයි.
හිස් එකක් නොවේ – ශාපය අල්ලා ගනී
යෙරුසලම සහ එහි දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමත් සමඟම යුදෙව්වන් ලොව පුරා පිටුවහල් කිරීම ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී සිදු වූ බව ඉතිහාසය තුලින් අපි දනිමු .
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී දේවමාළිගාව විනාශ වීමත් සමඟ ඊශ්‍රායෙල්හි කඩා වැටීම සිදු විය. ඉන්පසුව, එය වසර දහස් ගණනක් වියළී ගියේය.
මෙම ශාපය හුදෙක් ශුභාරංචි කතන්දර පිටු තුළ වාසය නොකරයි. ඉතිහාසයේ එය සිදු වූ බව අපට තහවුරු කළ හැකිය . ජේසුස් වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද මෙම මැලවීමේ ශාපය පරම්පරා ගණනාවක් පැවතුනි. ඔහුගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන් ඔවුන්ගේ විනාශය සඳහා ඔහුව නොසලකා හැරියේය.
The Curse to Expire
එම ශාපය පැමිණෙන්නේ කෙසේද සහ එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්න යේසුස් පසුව පැහැදිලි කළේය.
24 ඔව්හු කඩුමුවහතින් වැටෙන්නෝය. සියලු ජාතීන් අතරට වහලුන් මෙන් ගෙනයනු ලබන්නෝය. අන්‍යජාතීන්ගේ කාලවල් සම්පූර්ණ වන තෙක් යෙරුසලම අන්‍යජාතීන් විසින් මඩිනු ලබන්නීය.
Luke 21:24
ඔහුගේ ශාපය (ජෙරුසලම මත පිටුවහල් කිරීම සහ අන්‍යජාතික පාලනය) පවතිනු ඇත්තේ ‘විජාතීන්ගේ (යුදෙව් නොවන) කාලය සම්පූර්ණ වන තුරු’ පමණක් බව ඔහු ඉගැන්වීය. 4 වන දින මෙය තවදුරටත් පැහැදිලි කරමින් ඔහුගේ ශාපය අවසන් වන බව ඔහු මෙලෙස ඇඟවුම් කළේය .
ශාපය ඉවත් කරන ලදී
මෙම කාල සටහන යුදෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසය මෙහි වැඩි විස්තර සහිතව පෙන්වයි . අපගේ නූතන යුගයට පැමිණෙන විට, කාලරාමුව පිටුවහල් කිරීමේ අවසානය පෙන්නුම් කරයි. 1948 දී, එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රකාශයකින්, නවීන ඊශ්‍රායල රාජ්‍යය පිහිටුවන ලදී . 1967 දින හයක යුද්ධයේදී දැන් ඊශ්‍රායලයේ අගනුවර වන ජෙරුසලම් නගරය නැවත ලබා ගන්නා ලදී. නූතන ප්‍රවෘත්ති සිදුවීම්වලදී ‘විජාතීන්ගේ කාලය’ අවසන් වන බව අපි දකිමු.
යේසුස්වහන්සේගේ ශාපයේ ආරම්භය සහ කල් ඉකුත්වීම, සංකේතාත්මකව අත්තික්කා ගසට ප්‍රකාශ කර, පසුව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ට පැහැදිලි කරන ලද ශුභාරංචියේ පිටු මත හුදෙක් ප්‍රබන්ධයක් ලෙස ඉතිරිව නැත. මෙම සිදුවීම් සත්‍යාපනය කළ හැකි අතර, අද ප්‍රවෘත්ති සිරස්තල බවට පත් කරයි (උදා., USA සිය තානාපති කාර්යාලය ජෙරුසලමට ගෙන ගියේය ). යේසුස් වහන්සේ ගැඹුරින් ඉගැන්වූ අතර , ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි අධිකාරයද ප්‍රකාශ කළේය. ඔහුගේ ශාපය වසර දහස් ගණනක් ඔහුගේ ජාතිය මත එහි මුද්‍රාව තැබූ බව දැන් අපට පෙනේ. අපගේ අනතුරේ දී අපි ඔහුව නොසලකා හරිමු.
3 වන දින සාරාංශය
යාවත්කාලින කළ ප්‍රස්ථාරයේ දැක්වෙන්නේ, දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් බැටළු පැටවා ලෙස රැකබලා ගන්නා අතරේ, අඟහරුවාදා දින 3 වන දින, යේසුස් අත්තික්කා ගසට ශාප කරන ආකාරයයි. අපි දකිනවා 4 වන දින ඔහු බොහෝ වැරදි නිවැරදි කිරීමට පැමිණෙන ඔහුගේ නැවත පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කරයි .
3 වන දින මැලවෙන ශාපය පිළිබඳ පසු සටහන
යුදෙව්වන් මිනිස් ව්‍යාපාරයේ බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රමුඛයා ලෙස කීර්තියක් ලබා ඇත. මෙය ඔවුන් ඊශ්‍රායල හෝ යුදෙව්වන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත ඩයස්පෝරාවේ කොටසක්ද යන්න නොසලකයි. නමුත් කෘෂිකර්මාන්තයේ මෙය සත්‍ය නොවේ. ඊශ්‍රායල යුදෙව්වන් පමණක් මෙම සුවිශේෂත්වය රැගෙන යයි. ඊශ්‍රායලය කෘෂිකාර්මික තාක්‍ෂණයේ ප්‍රමුඛයා ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී උපයාගත් කීර්ති නාමයක් කැටයම් කර ඇත . මෙය ආරම්භ වූයේ මීට වසර සියයකට පමණ පෙර යුදෙව්වන් පලස්තීනයේ ආලියා සෑදූ අවස්ථාවේදීය. පසුව ඔවුන් කිබුට්සිම් සහ මොෂාව් ( විවිධ වර්ගයේ සාමූහික ගොවිපල) පිහිටුවා ගත්හ. ගලීලයේ උතුර වගුරු බිමක් විය, ජුදා කඳුකරය පාෂාණමය විය, දකුණ කාන්තාර විය. මාර්ක් ට්වේන් අත්විඳින ලද සහ විස්තර කළ පරිදිම භූමිය විය. එබැවින් පළමු පදිංචිකරුවන්ට මැලේරියා ආසාදිත වගුරු බිම් ඉවත් කිරීමටත්, ඉඩම් පිරිසිදු කිරීමටත්, වාරිමාර්ග ඉගෙන ගැනීමටත් සිදු විය.
අද කාන්තාරයේ පිපෙන කොළ
අද ඊශ්‍රායලය බිංදු ජල සම්පාදන තාක්‍ෂණයේ ලොව ප්‍රමුඛයා වන අතර පලතුරු, එළවළු, ධාන්‍ය සහ කිරි නිෂ්පාදන රාශියක් වගා කර අපනයනය කරයි. ඊශ්‍රායලය ස්වභාවිකව කෘෂිකර්මාන්තයට හිතකර නොවන බව තිබියදීත් මෙය සත්‍යයකි. භූමියෙන් අඩකට වඩා ස්වභාවික කාන්තාර වේ. ජල හිඟය එහි ප්‍රධාන සහ අඛණ්ඩ ගැටලුවක් වීමත් සමඟ ඊශ්‍රායල ගොවීන් වාරි තාක්‍ෂණයේ ලෝක ප්‍රමුඛයා බවට පත්ව ඇත.
මේ අවසන් පරම්පරාවේ ඊශ්‍රායල ගොවීන්ට ඉඩම නිසරු, වියැකී ගිය භූ දර්ශනයක සිට හරිත පරිදර්ශනයක් බවට පත් කිරීමට හැකි වී තිබේ. Google Maps හි චන්ද්‍රිකා දර්ශනය මෙය පෙන්වයි, ඔවුන් තම අසල්වැසියන් සමඟ බෙදා ගන්නා දේශසීමා සංසන්දනය කරයි. 4 වන දින , මෙය සිදුවනු ඇතැයි යේසුස් අනාවැකි පළ කළේ විශේෂ අර්ථයක් දරයි.
