ගුරු (गुरु) පැමිණෙන්නේ එහි මුල් සංස්කෘත භාෂාවෙන් ‘ගු’ (අඳුර) සහ ‘රූ’ (ආලෝකය) වලින්. සැබෑ දැනුමේ ආලෝකයෙන් අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරය දුරු කිරීමට ගුරුවරයා උගන්වයි. ගලීලයේ වෙරළේ සිට කතා කරමින්, ජේසුස් වහන්සේ මෙය ආදර්ශවත් කළේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් වල බලපෑම කෙතරම්ද යත් වසර 1900 කට පසුව පවා බොහෝ ඈත ඉන්දියාවට මහත්මා ගාන්ධි හරහා බලපෑමක් ඇති කළේය.
ගාන්ධි සහ යේසුස්ගේ කන්ද උඩ දේශනාව
එංගලන්තයේදී, ජේසුස් වහන්සේගේ උපතින් වසර 1900 කට පසු, දැන් මහත්මා ගාන්ධි (හෝ මොහාන්දාස් කරම්චන්ද් ගාන්ධි) ලෙසින් හඳුන්වනු ලැබන ඉන්දියාවේ තරුණ නීති ශිෂ්‍යයෙකුට බයිබලය ලැබුනි . ඔහු කන්ද උඩ දේශනාව ලෙස හැඳින්වෙන යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් කියූ විට මෙසේ පැවසුවේය.
“මගේ හදවතට කෙලින්ම ගිය කන්ද උඩ දේශනාව.”
M. K. Gandhi, An Autobiography OR The Story of My Experiments with Truth. 1927 p.63
‘අනික් කම්මුල හරවා ගැනීම’ ගැන ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ගාන්ධිට තුවාල නොකිරීම සහ නොමැරීම පිළිබඳ පුරාණ හින්දු සංකල්පය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. ගාන්ධි පසුව මෙම ඉගැන්වීම දේශපාලන බලය බවට පත් කළේ සත්‍යග්‍රහයේදීය, ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පාලකයන් සමඟ අවිහිංසාවාදී වීම සහ සහයෝගී නොවීම භාවිතා කළේය. දශක කිහිපයක සත්‍යග්‍රහයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ඉන්දියාව බොහෝ දුරට සාමකාමී ලෙස නිදහස ලබාගත්තේය. යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් මේ සියල්ලට හේතු විය.
එසේනම් යේසුස් ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?
යේසුස්ගේ කන්ද උඩ දේශනාව
යේසුස් යක්ෂයා විසින් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු ඔහු ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. ශුභාරංචි වල ඔහුගේ දීර්ඝතම පණිවිඩය නම් කර ඇත්තේ කන්ද උඩ දේශනාව ලෙසයි. මෙහි විශේෂ කරුණු පමණක් දක්වා ඇති අතර සම්පූර්ණ දේශනාව මෙයින් කියවන්න. ඉන්පසුව අපි ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා මෝසෙස් වෙත ආපසු හැරී බලමු.
යේසුස් පහත සඳහන් දේ ඉගැන්වූයේය.
21 “‘මිනී නොමරව, මිනීමරන කවරෙක් නුමුත් විනිශ්චයට සුදුස්සෙකැයි’ පුරාතනයන්ට කී බව නුඹලා අසා තිබේ.22 නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: තමාගේ සහෝදරයාට කෝපවෙන කවරෙක් නුමුත් විනිශ්චයට සුදුස්සෙක් වන්නේය. තමාගේ සහෝදරයාට රකායයි* කියන කවරෙක් නුමුත් මන්ත්‍රණ සභාවෙන් දඬුවම් ලබන්ට සුදුස්සෙක් වන්නේය, නුඹ ජඩයායයි කියන කවරෙක් නුමුත් අපායෙහි ගින්නෙන් පීඩා විදින්නේය. (* හෙවත් මෝඩයා)
23 “එබැවින් නුඹේ පඬුර පූජාසනය ළඟ පුදන කල්හි, නුඹේ සහෝදරයා නුඹ කෙරෙහි යම් විරුද්ධයක් ඇති බව එහිදී නුඹට සිහිවී නම්, 24 නුඹේ පඬුර පූජාසනය ඉදිරියෙහි තබා ගොස්, පළමුකොට නුඹේ සහෝදරයා හා සමඟිවී, පසුව ඇවිත් නුඹේ පඬුර පුදන්න.
25 “නුඹේ විරුද්ධකාරයා සමඟ පාරේ යන කල්හිම ඉක්මනින් ඔහු හා සමඟිවෙන්න; නැත්නම් විරුද්ධකාරයා නුඹව විනිශ්චයකාරයාට භාරදෙන්නේය, විනිශ්චයකාරයා නුඹව නිලධාරියාට භාරදෙන්නේය, නුඹව හිරගෙයි දමනු ලබන්නෙහිය. 26 සැබවක් නුඹට කියමි: අන්තිම සතය ගෙවනතුරු නුඹ කිසිසේත් එයින් පිටවී නොඑන්නෙහිය.
අනාචාරය
27″ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරවයි කී බව නුඹලා අසා තිබේ. 28 නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: ස්ත්‍රියෙකු දෙස රාගයෙන් බලන කවරෙක් නුමුත් එවේලේම ඈ සමඟ සිතින් කාමමිථ්‍යාචාරය කෙළේය. 29 නුඹේ දකුණු ඇස නුඹට බාධාකෙරේ නම්, ඒක උගුළා අහකට දමන්න. මක්නිසාද නුඹේ මුළු ශරීරය නිරයෙහි හෙළනු ලැබීමට වඩා, නුඹේ අවයවවලින් එකක් නැතිවීම නුඹට යහපත. 30 නුඹේ දකුණු අත නුඹට බාධාකෙරේ නම්, ඒක කපා අහකදමන්න. මක්නිසාද නුඹේ මුළු ශරීරය නිරයට යාමට වඩා, නුඹේ අවයවවලින් එකක් නැතිවීම නුඹට යහපත.
දික්කසාදය
31 “ඇරත්, තමාගේ භාර්යාව අත්හරින කවරෙක් නුමුත් ඈට අත්හැරීම් පත්‍රයක් දේවයි කියා තිබුණේය.32 මම නුඹලාට කියමි: වේශ්‍යාකමට මිස වෙන කාරණයකට තමාගේ භාර්යාව අත්හරින කවරෙක් නුමුත් ඇය කාමමිථ්‍යාචාරයට පමුණුවන්නේය. යමෙක් අත්හරිනු ලැබූ ඇය විවාහකරගන්නේ නම් ඔහුත් කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නේය.
දිවුරුම්
33 “බොරුවට නොදිවුරව, ස්වාමීන්වහන්සේට නුඹේ දිවුරුම් ඉෂ්ටකරවයි පුරාතනයන්ට කී බවත් නුඹලා අසා තිබේ. 34 නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: කිසිසේත් නොදිවුරන්න; ස්වර්ගය දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය බැවින් ඒක ගැනවත්, 35 පොළොව දෙවියන්වහන්සේගේ පාපුටුව බැවින් ඒක ගැනවත්, යෙරුසලම මහරජහුගේ නුවර බැවින් ඒක ගැනවත් නොදිවුරන්න. 36 එක හිසකෙසක් සුදුකරන්ටවත් කළුකරන්ටවත් නුඹට නොහැකි බැවින් හිස ගැනත් නොදිවුරන්න. 37 නුඹලාගේ වචනය: එසේය; එසේය කියාද: නැත, නැත කියාද වේවා. මීට වැඩිවූ යමක් ඇද්ද එය නපුරාගෙන් වේ.
ඇසට ඇස
38 ඇසකට ඇසක්ය, දතකට දතක්යයි කී බව නුඹලා අසා තිබේ. 39 නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: නපුරු අය සමඟ පොරට නොසිටින්න. යමෙක් නුඹේ දකුණු කම්මුලට ගැසී නම් ඔහුට අනික් කම්මුලද හරවන්න. 40 යමෙක් නඩු කියා නුඹේ අඳනය ගන්ට කැමතිවීනම්, ඔහුට නුඹේ උතුරු සළුවත් ගන්ට ඉඩඅරින්න. 41 යමෙක් එක හැතැප්මක් යන්ට නුඹට බලාත්කාරකෙරේද, ඔහු සමඟ හැතැප්ම දෙකක් යන්න. නුඹෙන් ඉල්ලන්නාට දෙන්න, 42 නුඹෙන් ණය ගන්ට කැමති තැනැත්තාට පිටු නොපාන්න.
සතුරන්ට ආදරය
43 නුඹේ අසල්වාසියාට ප්‍රේමකරව, නුඹේ සතුරාට වෛරකරවයි කී බව නුඹලා අසා තිබේ.44 නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: නුඹලාගේ සතුරන්ට ප්‍රේමකරන්න, නුඹලාට පීඩාකරන්නන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න; 45 මෙසේ නුඹලා ස්වර්ගයෙහි සිටින නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ වන්නෝය. මක්නිසාද උන්වහන්සේ නපුරන්ටත් යහපතුන්ටත් තමන් ඉර උදාකරවනසේක, ධර්මිෂ්ඨයන්ටත් අධර්මිෂ්ඨයන්ටත් වැසි වස්වනසේක. 46 නුඹලාට ප්‍රේමකරන්නන්ටම නුඹලා ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලාට කවර විපාකයක්ද? සුංගම් අයකරන්නෝ පවා එසේ නොකරද්ද?47 නුඹලාගේ සහෝදරයන්ට පමණක් ආචාරකරනවානම් නුඹලා අනුන්ට වඩා කුමක් කරන්නහුද? අන්‍ය ජාතීහු පවා එසේ නොකරද්ද? 48 එබැවින් නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ සම්පූර්ණව සිටින්නාක්මෙන් නුඹලාත් සම්පූර්ණව සිටින්න.
Matthew 5:21-48
කන්ද උඩ දේශනාවෙන් අධිකාරිය හෙළි කරයි
ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් වල “කියනු ලැබූ බව ඔබ අසා ඇත … නමුත් මම ඔබට කියමි …”. යන වාක්‍ය කණ්ඩ අඩංගු වේ. මෙම ව්‍යුහය තුළ ඔහු මුලින්ම මෝසෙස්ගෙන් උපුටා ගත් දේ පැවසූ අතර, පසුව ඔහුගේ ආඥාව අභ්‍යන්තර චේතනා, සිතුවිලි සහ වචන දක්වා ව්‍යාප්ත කළේය. යේසුස් ඉගැන්වූයේ මෝසෙස් විසින් දෙන ලද දැඩි ආඥා උකහා ගනිමින් සහ ඒවා කිරීම වඩාත් අපහසු කරවමිනි !
නමුත් කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඔහු මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ආඥාවන් දීර්ඝ කළ ආකාරයයි. ඔහු එසේ කළේ ඔහුගේම අධිකාරිය මතයි. ඔහු සරලව ‘නමුත් මම ඔබට කියමි…’ යැයි පැවසූ අතර ඔහු විධානයේ විෂය පථය වැඩි කළේය. ඔහු සරලව උපකල්පනය කළ මෙම අධිකාරිය ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගේ සිත් ගත්තේය.
28 යේසුස්වහන්සේ මේ වචන කියා නිමකළ කල්හි, සමූහයෝ උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ගැන විස්මයට පත්වූවෝය. 29 මක්නිසාද උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ලියන්නන් මෙන් නොව, බලය ඇති කෙනෙකු මෙන් ඔවුන්ට ඉගැන්වූසේක.
Matthew 7:28-29
යේසුස් ඉගැන්වූයේ විශාල අධිකාරියක් ඇති කෙනෙකු ලෙසය. මීට පෙර බයිබල් අනාගතවක්තෘවරුන් මිනිසුන්ට දෙවියන්ගෙන් පණිවිඩ ලබා දුන් නමුත් මෙහි එය වෙනස් විය. යේසුස්ට මෙහෙම ඉගැන්විය හැක්කේ ඇයි? Psalm 2 හි මාතෘකාවක් ලෙස ‘ක්‍රිස්තුස්’ යනු ප්‍රථමයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද , දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කථා කරන ආකාරය විස්තර කළේ මෙලෙසිනි.
8 ස්වාමීන්වහන්සේ මනුෂ්‍යජාතීන්ට යුක්තිය සලසා දෙනසේක. ස්වාමිනි, මාගේ ධර්මිෂ්ඨකම හා මා තුළ පවතින අවංකකම පරිද්දෙන් මා විනිශ්චයකළ මැනව.
Psalm 2:8
දෙවියන් වහන්සේ ජාතීන් කෙරෙහි පොළොවේ කෙළවර දක්වා පවා ‘ක්‍රිස්තුස්ට’ අධිකාරි බලය ලබා දුන්නා. ඒ නිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෙස, යේසුස් තමා කළාක් මෙන් ඉගැන්වීමට බලය ලබා ගත්තේය.
නබිතුමා සහ කන්ද උඩ දේශනාව
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කලකට පෙර, මෝසෙස් ‘නබිතුමාගේ’ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කර ඇති අතර, ඔහු ඉගැන්වීවීම් විලාශයද අද්විතීය බව පවසා ඇත. මෝසෙස් මෙසේ ලියා තිබුණි.
18 මම ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගෙන් ඔබ සමාන අනාගතවක්තෘ කෙනෙකු ඔවුන්ට නැගුටුවා දී මාගේ වචන ඔහුගේ මුඛයෙහි තබන්නෙමි, මා ඔහුට අණකරන සියල්ල ඔහු ඔවුන්ට කියන්නේය. 19 මාගේ නාමයෙන් ඔහු කථාකරන මාගේ වචනවලට ඇහුම්කන් නොදෙන කිසිවෙක් ඇද්ද මම ඔහුගෙන් පළිගන්නෙමි.
Deuteronomy 18:18-19
ඔහු කළ ආකාරයටම ඉගැන්වීමේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලෙස තම අධිකාරිය ක්‍රියාත්මක කළ අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ ‘මුඛයේ වචන’ බලයෙන් උගන්වනු ලබන පැමිණෙන අනාගතවක්තෘවරයා පිළිබඳ මෝසෙස්ගේ අනාවැකිය ඉටු කළේය. ඔහු ක්‍රිස්තුස් සහ අනාගතවක්තෘ යන දෙදෙනාම විය.
යේසුස් සහ මෝසෙස්
ඇත්ත වශයෙන්ම,කන්ද උඩ දේශනාව මගින් යේසුස් අදහස් කළේ මෝසෙස්ට සැසඳීම සහ වෙනස් කිරීම යන දෙකින්ම තම දේශනාව ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙම දේශනාව පැවැත්වීමට…
උන්වහන්සේ සමූහයන් දැක කන්දට නැගුණසේක. උන්වහන්සේ හිඳගත් කල්හි උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ උන්වහන්සේ වෙතට ආවෝය.
Matthew 5:1
යේසුස් කන්දට නැග්ගේ ඇයි? දස පණත ලැබීමට මෝසෙස් කළ දේ බලන්න .
20 ස්වාමීන්වහන්සේ සීනයි කඳු මුදුනට බැස අවුත් කඳු මුදුනට මෝසෙස් කැඳවූසේක; මෝසෙස්ද නැගී ගියේය.
Ex 19:20
මෝසෙස් දස පනත පිළිගැනීමට කන්ද උඩට ගියේය. යේසුස්ද කන්ද උඩට ගිය විට ඔහු මෝසෙස්ගේ චරිතය ගත්තේය. මෙය අර්ථවත් වන්නේ පැමිණීමට නියමිත අනාගතවක්තෘවරයා වන බැවිනි.
18 මම ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගෙන් ඔබ සමාන අනාගතවක්තෘ කෙනෙකු ඔවුන්ට නැගුටුවා දී මාගේ වචන ඔහුගේ මුඛයෙහි තබන්නෙමි, මා ඔහුට අණකරන සියල්ල ඔහු ඔවුන්ට කියන්නේය.
Deuteronomy 18:18
අනාගතවක්තෘවරයා මෝසෙස් හා සමාන විය යුතු අතර, මෝසෙස් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දීමට කන්දට ගිය නිසා, යේසුස්ද එසේ කළේය.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම එහි සමගිය සහ එකමුතුකම පෙන්නුම් කරයි
මෙය වසර දහසකට වඩා වැඩි සිතුවිලි හා චේතනාවේ එකමුතුවක් පෙන්නුම් කරයි. එක සිතකට පමණක් මෙතරම් දිගු කාල පරාසයක් පුරා විහිදිය හැක – ඒ දෙවියන්ගේ සිතය. මෙය ඔහුගේ සැලැස්ම බවට මෙය සාක්ෂි දරයි. මිනිසුන්ගෙන් ආරම්භ වන සැලසුම් අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටේ. එකිනෙකට පටහැනි දේශපාලන හා ආර්ථික සැලසුම් රාශියක් දෙස බලන්න. නමුත් මෙම සැලැස්ම ඉතිහාසය පුරා විහිදෙන එකමුතුකම සහ සංහිඳියාව පෙන්නුම් කරයි – එය දිව්‍යමය බලයක් විසින් එය ක්‍රියාත්මක කර ඇති බවට දර්ශකයකි.
අප වෙනුවෙන් නව යුගයක් ආරම්භ කිරීම
යේසුස් සහ මෝසෙස් කන්දට නැඟීමේදී එකිනෙකා ආදර්ශයට ගත්තද, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ලබන අය එසේ කළේ නැත. යේසුස් වාඩි වී උගන්වද්දී තමාට ළං වීමට ඔහුගේ ගෝලයට කන්දට කෙළින්ම එන්න සැලැස්සුවාය. නමුත් මෝසෙස්ට දස පනත ලැබුණු විට …
21 ස්වාමීන්වහන්සේ මෝසෙස්ට කථාකොට: බැස යව, බලන පිණිස සෙනඟ ස්වාමීන්වහන්සේ වෙතට සීමා බිඳගන අවුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝදෙනෙක් නොනස්නා පිණිස සීමාව ඉක්මවා නොයනලෙස ඔවුන්ට අණකරව. 22 ස්වාමීන්වහන්සේ ළඟට එන පූජකයෝද ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන්ට පහර නොදෙන පිණිස තමන්ම පවිත්‍රකරගනිත්වයි කීසේක.
Exodus 19:21-22
දස පණත ලබන මිනිසුන්ට මරණයේ වේදනාවෙන් කන්ද අසලට යාමට නොහැකි විය, නමුත් යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට ඔහු උගන්වන විට ඔහු සමඟ කන්ද මත වාඩි විය හැකිය. මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස් වීම වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීම මගින් සංලක්ෂිත නව යුගයක උදාව පෙන්නුම් කළේය. නව ගිවිසුමේ පැහැදිලි කරන පරිදි
18 මක්නිසාද උන්වහන්සේ කරණකොටගෙන අප දොගොල්ලට එක ආත්මයාණන්වහන්සේ තුළ පියාණන්වහන්සේ ළඟට පැමිණීමේ පුළුවන්කම තිබේ. 19 ඒ නිසා නුඹලා තවත් විදේශියෝවත් ආගන්තුකයෝවත් නොව, ශුද්ධවන්තයන් සමඟ එක නුවර වැසියෝව දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලේ අයවල්ව සිටින්නහුය.
Ephesians 2:18-19
අපට ‘ඔහුගේ නිවසේ සාමාජිකයන්’ වීමට දැන් මාර්ගය විවර වෙමින් තිබෙන බව ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් ඔහු සමඟ හිඳගත් ආකාරය යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය.
නමුත් ඔහුගේ පණිවිඩය ඔහු ‘ඔහුගේ නිවසේ සාමාජිකයන්ගෙන්’ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළේය.
ඔබ සහ මම සහ කන්ද උඩ දේශනාව
මෙම දේශනාව ඔබව ව්‍යාකූල කළ හැක. අපගේ හදවත් සහ අපගේ චේතනාවන් ආමන්ත්‍රණය කරන මෙවැනි අණපනත්වලට ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිප්‍රාය වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ අවසාන වාක්‍යයෙන් පිළිතුර අපට දැකගත හැකිය.
48 එබැවින් නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ සම්පූර්ණව සිටින්නාක්මෙන් නුඹලාත් සම්පූර්ණව සිටින්න.
Matthew 5:48
මෙය යෝජනාවක් නොව විධානයක් බව සලකන්න. අප පරිපූර්ණ විය යුතු බව ඔහු ඉල්ලා සිටියේය !
ඇයි?
දෙවියන් වහන්සේ පරිපූර්ණ නිසාත්, අප ඔහුගේ නිවසේ සාමාජිකයන් වීමට නම්, පරිපූර්ණත්වයට වඩා අඩු කිසිවකිිින් එය සිදු නොවනු ඇත. අපි බොහෝ විට සිතන්නේ නරක ක්‍රියාවලට වඩා හොඳ දෙයක් – එය ප්‍රමාණවත් වනු ඇති බවයි. නමුත් එය එසේ වී නම්, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ නිවසට එකතු වීමට ඉඩ දුන්නේ නම්, අපි ඔහුගේ ගෘහයේ පරිපූර්ණත්වය විනාශ කර එය මේ ලෝකයේ ඇති අවුල බවට පත් කරන්නෙමු. අපේ රාගය, තණ්හාව, ක්‍රෝධය තමයි අද අපේ ජීවිත විනාශ කරන්නේ. අපි තවමත් ඒ රාගයට, තණ්හාවට, ක්‍රෝධයට වහල් වෙලා උන්වහන්සේගේ ගෙදරට එකතු වුණොත් ඒ ගෙදර අය ඉක්මනින්ම මේ ලෝකය වගේ වෙනවා – අපි විසින්ම ඇතිකරගත්ත ප්‍රශ්නවලින් පිරුණු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් බොහොමයක් බාහිරයට වඩා අපගේ අභ්‍යන්තර හදවත් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. වෙනත් තැනකදී, ඔහු අපගේ අභ්‍යන්තර හදවත් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලන්න.
20 නැවතද උන්වහන්සේ: නුමුත් මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ ඔහුගෙන් පිටවන දෙයින්මය. 21 මක්නිසාද ඇතුළතින් එනම් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිතින් නපුරු සිතිවිලි, වේශ්‍යාකම්, සොරකම්, මිනීමැරීම්, කාමමිථ්‍යාචාරකම්, 22 තණ්හා, දුෂ්ඨකම්, වංචාව, සල්ලාලකම, ඊර්ෂ්‍යාව, අපහාසකිරීම, උඩඟුකම සහ මෝඩකම නික්මෙයි. 23 මේ සියලු නපුරුදේ ඇතුළතින් නික්මී මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රකෙරේයයි කීසේක.
Mark 7:20-23
අපට පරිපූර්ණ ගෘහයක්
එබැවින් පරිපූර්ණ අභ්‍යන්තර පවිත්‍රත්වය ඔහුගේ ගෘහයට අවශ්‍ය ප්‍රමිතියයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පරිපූර්ණ නිවසට ඇතුල් වීමට ඉඩ දෙන්නේ ‘පරිපූර්ණ’ අයට පමණි. නමුත් එය විශාල ගැටලුවක් මතු කරයි.
අපි සර්ව සම්පූර්ණ නැත්නම් අපි කොහොමද මේ ගෙදරට ඇතුල් වෙන්නේ?
අපට ප්‍රමාණවත් තරම් පරිපූර්ණ වීමට ඇති නොහැකියාව අප බලාපොරොත්තු සුන් වීමට හේතු විය හැක.
නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි! අපි කවදා හෝ හොඳ යැයි බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, අපගේම කුසල් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම නැවැත්වූ විට අපි ‘ආත්මයෙන් දුප්පත්’ වෙමු. මේ මුළු දේශනාව ආරම්භ කරමින් යේසුස් මෙසේ පැවසුවා.
3 සිතින් දිළින්දෝ ආශීර්වාදලද්දෝය; මක්නිසාද ස්වර්ගරාජ්‍යය ඔවුන්ගේය.
Matthew 5:3
අපට ප්‍රඥාවේ ආරම්භය මෙම ඉගැන්වීම් අපට අදාළ නොවන බව බැහැර කිරීම නොවේ. ඔවුන් කරන්නේ! සම්මතය වන්නේ ‘ පරිපූර්ණ වන්න ‘ යන්නයි. අපි ඒ සම්මතයට ගිලෙන්න ඉඩ දී, අපට එයට හැකියාවක් නැති බව වැටහෙන විට, අපගේම පින මත රඳා නොසිට ඔහුගේ උපකාර පිළිගැනීමට අපිට සූදානම් විය හැකිය.
මෙය ඔහුගේ ඉගැන්වීම අපව තල්ලු කරන පියවරයි. ඊළඟට , යේසුස් ඔහුගේ ඉගැන්වීම වල ඔහු උපකල්පනය කළ අධිකාරය විදහා දක්වන ආකාරය බලමු.