ශුභාරංචිය මට අර්ථවත් වූ ආකාරය බෙදා ගැනීමට මට අවශ්‍යයි. මෙය සලමොන් සහ ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම විනෝදය සහ ප්‍රඥාව ලුහුබැඳ ගිය ගමනකි. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති ලිපි පිළිබඳ පුද්ගලික අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි. ( මූලික තොරතුරු … මගේ නම Ragnar Oborn – ස්වීඩන් ජාතිකයෙක්- මම කැනඩාවේ ජීවත් වෙනවා. මම විවාහකයි අපිට පුතෙක් ඉන්නවා. මම Toronto විශ්වවිද්‍යාලයේ, New Brunswick විශ්වවිද්‍යාලයේ සහ Acadia විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙන ගත්තා)
වරප්‍රසාද ලත් යෞවනයෙකුගේ නොසන්සුන්තාවය
මම උපන්නේ ඉහළ මධ්‍යම පාන්තික වෘත්තීය පවුලක. මුලින් ස්වීඩනයේ සිට, මම කුඩා කාලයේදීම තමයි අපි කැනඩාවට සංක්‍රමණය වුනේ. ඉන්පසුව මම හැදී වැඩුණේ රටවල් කිහිපයක – ඇල්ජීරියාව, ජර්මනිය සහ කැමරූන් වල විදේශගතව ජීවත් වන අතරතුරයි. අන්තිමට මම විශ්වවිද්‍යාලයට කැනඩාවට ආවා. අන් සියල්ලන් මෙන් මටත් සම්පූර්ණ ජීවිතයක් අත්විඳීමට අවශ්‍ය විය (සහ තවමත් අවශ්‍යයි). තෘප්තිය, සාමයේ හැඟීම සහ අර්ථය සහ අරමුණ – අන් අය සමඟ අර්ථවත් සම්බන්ධතා සමඟ සංලක්ෂිත එකක්.
:max_bytes(150000):strip_icc()/83903036-56a14f723df78cf772697ef5.jpg)
මෙම විවිධ සමාජවල, ආගම්වල සහ ලෞකික වශයෙන් ජීවත් වීම සහ උද්යෝගිමත් පාඨකයෙකු වීම, ‘සත්‍යය’ සහ ‘පූර්ණ ජීවිතයක්’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විවිධ අදහස්වලට මා නිරාවරණය කළේය. මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පෙර නොවූ විරූ ධනයක්, තාක්‍ෂණයක් සහ අවස්ථාවක් මට (සහ බටහිර බොහෝ දෙනාට) ඇති බව මම නිරීක්ෂණය කළෙමි. නමුත් විරුද්ධාභාසය වූයේ මෙම සම්පූර්ණ ජීවිතය ඉතා නොපැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබීමයි.
පෙර පරම්පරාවලට වඩා සබඳතා ඉවත දැමිය හැකි සහ තාවකාලික බව මම දුටුවෙමි. මීයන්ගේ ජාතිය වැනි යෙදුම් අපේ ජීවිත විස්තර කිරීමට භාවිතා විය. මට කිව්වා අපිට තව ටිකක් ගන්න පුළුවන් නම් අපි එනවා කියලා. නමුත් තව කොපමණද? සහ තවත් මොනවාද? මුදල්? විද්‍යාත්මක දැනුම? තාක්ෂණය? සතුට?
ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද?
යෞවනයෙකු ලෙස, මට කනස්සල්ලක් දැනෙන්නට ඇත්තේ නොපැහැදිලි නොසන්සුන්තාවයක් ලෙසයි. මගේ පියා අප්‍රිකාවේ විදේශගත උපදේශක ඉංජිනේරුවරයෙකි. ඒ නිසා මම වෙනත් ධනවත්, වරප්‍රසාද ලත් සහ උගත් බටහිර යෞවනයන් සමඟ ඇසුරු කළෙමි. නමුත් එහි ජීවිතය තරමක් සරල වූ අතර අපට විනෝද වීමට තරම් දෙයක් නැත. මේ අනුව මගේ මිතුරන් සහ මම අපේ මව් රටවලට ආපසු ගොස් රූපවාහිනිය, හොඳ ආහාර, අවස්ථාවන් සහ බටහිර ජීවත්වීමේ පහසුව ගැන සිහින මැව්වෙමු. එතකොට අපි ‘තෘප්තිමත්’ වෙනවා.
නමුත් මම කැනඩාවට හෝ යුරෝපයට ගිය විට, පළමු කලබලයෙන් පසු නොසන්සුන් භාවය නැවත පැමිණේ. නරකම දෙය නම්, එහි සෑම විටම ජීවත් වූ මිනිසුන් තුළද මම එය දුටුවෙමි. ඔවුන් සතුව තිබූ ඕනෑම දෙයක් (ඕනෑම මිනුමකින් එය බොහෝ විය) සෑම විටම තවත් අවශ්‍ය විය. මට ජනප්‍රිය පෙම්වතියක් ඉන්නකොට ‘ඒක’ හොයාගන්න පුළුවන් වෙයි කියලා හිතුවා. ටික වේලාවකට, මෙය මා තුළ යමක් පුරවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මාස කිහිපයකට පසු, නොසන්සුන්තාවය නැවත පැමිණේ. මම උසස් පාසලෙන් එළියට එන විට මම ‘එනවා’ යැයි සිතුවෙමි. එතකොට තමයි මට රියදුරු බලපත්‍රයක් ලබාගෙන ස්වාධීනත්වය ලබාගන්න පුළුවන් වුණේ – එතකොට මගේ සෙවීම ඉවරයි.
දැන් මම වයසින් වැඩි නිසා තෘප්තිමත් වීමේ ටිකට් එක ලෙස විශ්‍රාම ගැනීම ගැන කතා කරන අය මට ඇසෙනවා. ඒකද? අපි අපේ මුළු ජීවිත කාලයම ගත කරන්නේ එක එක දේවල් පසුපස එකක් පසුපස හඹා යමින්ද? අපි සිතමින් සිටින්නේ කෙළවරේ ඇති ඊළඟ දෙය එය අපට ලබා දෙනු ඇති බවයි, එවිට … අපේ ජීවිත අවසන්ද? එය ඉතා නිෂ්ඵල බව පෙනේ!
සලමොන්ගේ ප්‍රඥාව
මේ අවුරුදු කිහිපය තුළ සලමොන්ගේ ලේඛන මා කෙරෙහි ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කළේය. පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ රජු වූ සොලමන් (ක්‍රි.පූ. 950) ඔහුගේ ප්‍රඥාව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර ඔහු බයිබලයේ පොත් කිහිපයක් ලිවීය. දේශනාකාරයා තුළ , ඔහු මා අත්විඳින මෙම නොසන්සුන් බව විස්තර කළේය.
සියල්ල තිබූ මිනිසා…
ඔහු මෙසේ ලිවීය:
මම මටම කියා ගත්තා, “දැන් එන්න, හොඳ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට මම ඔබව සතුටින් පරීක්ෂා කරන්නෙමි.” නමුත් එයද අර්ථ විරහිත බව ඔප්පු විය.2 “සිනහව යනු පිස්සුවකි. සතුටෙන් ඉටු වන්නේ කුමක්ද? ”3 මම වයින්වලින් ප්‍රීති වීමටත්, මෝඩකම වැළඳ ගැනීමටත් උත්සාහ කළෙමි – මගේ මනස තවමත් ප්‍රඥාවෙන් මට මඟ පෙන්වයි. මිනිසුන් ජීවත් වන දින කිහිපය තුළ අහස යට මිනිසුන්ට කළ යුතු යහපත් දේ බැලීමට මට අවශ්‍ය විය.
4 මම විශාල ව්‍යාපෘති කළෙමි: මම මට ගෙවල් ගොඩනඟා මිදි වතු සිටෙව්වෙමි.5 මම උද්‍යාන ද සතුටු උයන් ද සාදා, ඒවායේ සියලු වර්ගවල පලතුරු ගස් සිටුවමි.6 සශ්‍රීක ගස්වල ජල ලබාදීමට මම ජලාශ සෑදුවෙමි.7 මම වහලුන් සහ ගැහැනුන් මිල දී ගෙන මගේ නිවසේ උපන් වෙනත් දාසයන් සිටියෙමි. මට කලින් ජෙරුසලමේ සිටි සියල්ලන්ට වඩා ගව පට්ටි සහ බැටළු රැළවල් මට අයිති විය.8 මම මට රිදී සහ රන් ද රජවරුන්ගේ හා පළාත්වල වස්තු ද රැස් කර ගත්තෙමි. මම ගායක ගායිකාවන් ලබා ගත්තෙමි, ඒ වගේම පිරිමියෙකුගේ හදවතේ ප්‍රීතියත් මට ලැබුණා.9 මට පෙර ජෙරුසලමේ සිටි සියල්ලන්ට වඩා මම බොහෝ සෙයින් ශ්‍රේෂ්ඨ වීමි. මේ සියල්ලේ දී මගේ ප්‍රඥාව මා සමඟ රැඳී තිබිණි.
10 මාගේ ඇස්වලින් බලාපොරොත්තු නොවූ කිසිවක් මම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. මම මගේ හදවත ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි සතුටක් නැත.මාගේ සියලු ශ්‍රමය ගැන මාගේ සිත ප්‍රීති විය, මෙය මාගේ සියලු වෙහෙසට විපාකය විය.
Ecclesiastes 2:1-10
ධනය, කීර්තිය, දැනුම, ව්‍යාපෘති, ස්ත්‍රීන්, විනෝදය, රාජ්‍යය, වෘත්තිය, වයින්… ඒ සියල්ල සොලමොන් සතු විය – සහ ඔහුගේ කාලයේ හෝ අපේ කාලයේ සිටි වෙනත් කිසිවෙකුට වඩා එයින් වැඩි යමක් තිබුණි. අයින්ස්ටයින්ගේ දක්ෂතාවය, බිල් ගේට්ස්ගේ ධනය, මික් ජැගර්ගේ සමාජ/ලිංගික ජීවිතය, බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය පවුලේ විලියම් කුමරුගේ වැනි රාජකීය පෙළපතක් සමඟ – සියල්ල එකකට පෙරළුණි. එම සංයෝජනය පරාජය කළ හැක්කේ කාටද? සලමොන් සියලු මිනිසුන්ගෙන් සෑහීමකට පත් වනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත. නමුත් ඔහු නිගමනය කළේ:
ඒත් පිස්සුවෙන් වගේ කාලකන්නි
යෙරුසලමේ රජ වූ දාවිත්ගේ පුත් වූ ගුරුවරයාගේ වචන:
2 “අර්ථයක් නැත! තේරුමක් නැති!” ගුරුවරයා පවසයි.“සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිතයි! සෑම දෙයක්ම අර්ථ විරහිත ය. ”
3 මිනිසුන් ඉර යට වෙහෙස මහන්සි වීවැඩ කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන මොනවාද ?4 පරම්පරා එනවා පරම්පරා යනවා, නුමුත් පොළොව සදහටම පවතියි.5 ඉර නැඟී ඉර බැස යයි, එය නැඟෙන තැනට ආපසු හැරී යයි.6 සුළඟ දකුණට හමා උතුරු දෙසට හැරී යයි;එය වටේට ගමන් කරයි, එහි ගමන් මගෙහි ආපසු පැමිණේ.7 සියලු දිය පහරවල් මුහුදට ගලා බසින නමුත් මුහුද කිසිදා පිරෙන්නේ නැත.ඇළ දොළ එන තැනට, එතැනින් ආයෙත් එනවා.8 සෑම දෙයක්ම වෙහෙසකරයි, කෙනෙකුට පැවසීමට වඩා වැඩිය.ඇසට කිසිදා දැකීමට ප්‍රමාණවත් නැත, කනට ඇසීමෙන් පිරී නැත.9 කළ දේ නැවත සිදු වන්නේ ය ; ඉර යට අලුත් දෙයක් නැත.10 යමෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකි යමක් තිබේද ? මේක අලුත් දෙයක්ද”එය දැනටමත් බොහෝ කලකට පෙර මෙහි විය; එය අපේ කාලයට පෙර මෙහි විය.11 පෙර පරම්පරාවන් කිසිවකුට මතක නැත, ඔවුන් අනුව යන්නන්ට මතු එන අය පවාසිහි කරන්නේ නැත .
12 ගුරුවරයා වන මම ජෙරුසලමෙහි ඊශ්‍රායෙල්හි රජ ව සිටියෙමි. 13 අහස යට සිදු වන සියල්ල අධ්‍යයනය කිරීමටත් ප්‍රඥාවෙන් ගවේෂණය කිරීමටත් මම මගේ මනස යොමු කළෙමි. දෙවි මනුෂ්‍යවර්ගයා මත පටවා ඇත්තේ මොනතරම් විශාල බරක්ද! 14 ඉර යට සිදු වන සියල්ල මම දුටිමි. ඒවා සියල්ල තේරුමක් නැති, සුළඟ පසුපස හඹා යෑමකි.
Ecclesiastes 1:1-14
ජීවිතය… මෝඩකම සහ සුළඟ පසුපස හඹා යාම
11 එහෙත්, මම මගේ දෑතින් කළ සියල්ල සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මා වෙහෙස වූ සියල්ල සොයා බැලූ විට,සියල්ල තේරුමක් නැති, සුළඟ පසුපස හඹා යෑමක් විය. ඉර යට කිසිවක් ලබා ගත්තේ නැත.
12 එවිට මම ප්‍රඥාවත්, උමතුවත්, මෝඩකමත්සලකා බැලීමට මගේ සිතුවිලි යොමු කළෙමි . දැනටමත් කර ඇති දේට වඩාරජුගේ අනුප්රාප්තිකයාට කළ හැක්කේ කුමක්ද ?13 අන්ධකාරයට වඩා ආලෝකය හොඳ වන්නාක් මෙන්මෝඩකමට වඩා ප්‍රඥාව හොඳ බව මම දුටිමි .14 නුවණැත්තාටඇස් ඇත්තේ ය; නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාටම අත්වන්නේ එකම ඉරණම බවමට වැටහුණි .
15 එවිට මම මටම මෙසේ කීවෙමි.
“මෝඩයාගේ ඉරණම මා ද අත්කරගනු ඇත. එසේ නම් ප්‍රඥාවන්ත වීමෙන් මා ලබන ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?” මේකත් තේරුමක් නැති වැඩක් කියලා මම මටම කියාගත්තා .16 මන්ද, නුවණැත්තන් අඥානයා මෙන් වැඩි කලක් සිහි කරනු නොලබන්නේ ය. දෙදෙනාම අමතක වූ දින දැනටමත් පැමිණ ඇත.මෝඩයා මෙන් ප්‍රඥාවන්තයා ද මිය යා යුතුය!
Ecclesiastes 2:11-23
සලමොන් ‘හිරු යට’ සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කළේය
අමාරුවෙන් සතුටුයි! ඔහුගේ එක් කාව්‍යයක් වන The Song of Songs , ඔහු ඔහු තුළ පැවති කාමුක, උණුසුම් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් වාර්තා කරයි. මෙය ජීවිත කාලය පුරාම තෘප්තිය ලබා දීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති දෙයක් වනු ඇත. නමුත් අවසානයේ ප්‍රේම සම්බන්ධය ඔහුට තිරසාර තෘප්තියක් ලබා දුන්නේ නැත.
මම කොතැනක බැලුවත්, මගේ මිතුරන් අතරේ හෝ සමාජයේ, සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරන්නේ සලමන්ගේ සම්පූර්ණ ජීවිතයක් සඳහා වූ ලුහුබැඳීම් බව පෙනේ. ඒත් ඒ පාරවල් වල ඒක හම්බුනේ නෑ කියලා එයා කලින්ම මට කියලා තිබුනා. ඒ නිසා මට තේරුණා මම එය එහි සොයා නොගන්නා බවත් අඩු ගමන් මාර්ගයක් දෙස බැලීමට අවශ්‍ය බවත්.
මේ හැම ප්‍රශ්නයත් එක්කම ජීවිතේ තවත් පැත්තක් මට වද දුන්නා. එය සලමොන්ටද කරදරයක් විය.
19 සැබැවින් ම මනුෂ්‍යයන්ගේ ඉරණම සතුන්ගේ ඉරණමට සමාන ය; ඔවුන් දෙදෙනාටම එකම ඉරණම ලැබෙනු ඇත: එක් අයෙකු මිය යන විට අනෙකා මිය යයි. සියල්ලන්ටම ඇත්තේ එකම හුස්මකි; මිනිසුන්ට සතුන්ට වඩා වාසියක් නැත. සෑම දෙයක්ම අර්ථ විරහිත ය. 20 සියල්ලෝම එකම ස්ථානයට යති; සියල්ල පැමිණෙන්නේ දූවිල්ලෙන් ය; 21 මනුෂ්‍ය ආත්මය ඉහළට නැඟී සිටීද, සත්වයාගේ ආත්මය පොළොවට බැස යයිද කියා දන්නේ කවුද?
Ecclesiastes 3:19-21
වුඩි ඇලට එදිරිව සොලමන්
මරණය නියත වශයෙන්ම අවසන් වන අතර අප කෙරෙහි පරම පාලනය කරයි. සලමොන් පැවසූ පරිදි, එය හොඳ හෝ නරක, ආගමික හෝ නොවන සියලුම මිනිසුන්ගේ ඉරණමයි. Woody Allen විසින් You Will Meet A Tall Dark Stranger චිත්‍රපටිය අධ්‍යක්ෂණය කර නිකුත් කරන ලදී . එය මරණය දෙස විහිළු/බැරෑරුම් බැල්මකි. කෑන්ස් චිත්‍රපට උළෙලේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහු මරණය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ හාස්‍යයෙන් හෙළි කළේය.
“මරණය සමඟ මගේ සම්බන්ධය එලෙසම පවතී – මම එයට දැඩි ලෙස විරුද්ධයි. මට කළ හැක්කේ එය බලා සිටීමයි. වයසට යාමේ වාසියක් නැත – ඔබ බුද්ධිමත් නොවේ, ඔබ ප්‍රඥාවන්ත නොවේ, ඔබ වඩා මෘදු නොවේ, ඔබ වඩා කරුණාවන්ත නොවේ – කිසිවක් සිදු නොවේ. නමුත් ඔබේ කොන්ද රිදෙනවා වැඩියි, අජීර්ණය වැඩි වෙනවා, ඇස් පෙනීම එතරම් හොඳ නැති නිසා ශ්‍රවණාධාරයක් අවශ්‍යයි. එය වයසට යාම නරක ව්‍යාපාරයක් වන අතර ඔබට එය වළක්වා ගත හැකි නම් එය නොකරන ලෙස මම ඔබට උපදෙස් දෙමි.[1]
මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගෙන ජීවිතයට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය ගැන ඔහු පසුව නිගමනය කළේය.
“යමෙකුට ජීවත් වීමට මුළාවක් තිබිය යුතුය. ඔබ ජීවිතය දෙස ඕනෑවට වඩා අවංකව සහ ඉතා පැහැදිලිව බැලුවහොත් ජීවිතය දරාගත නොහැකි වනුයේ එය ඉතා දරුණු ව්‍යසනයක් වන බැවිනි. මෙය මගේ ඉදිරිදර්ශනය වන අතර සෑම විටම ජීවිතය පිළිබඳ මගේ ඉදිරිදර්ශනය වී ඇත – මට ඒ පිළිබඳ ඉතා දරුණු, අශුභවාදී දැක්මක් ඇත… එය [ජීවිතය] කටුක, වේදනාකාරී, බියකරු, අර්ථ විරහිත අත්දැකීමක් බවත් ඔබට කළ හැකි එකම මාර්ගය එය බවත් මට හැඟේ. ඔබ ඔබටම බොරු කියාගෙන ඔබම රවටා ගන්නේ නම් සතුටු වන්න.”
ඉතින් අපේ තේරීම් ඒවා විතරද? එක්කෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ නිෂ්ඵල බව ප්‍රකාශ කිරීමට සලමොන් ඉල්ලා අස් වූ අවංක මාර්ගය ගන්න. එසේත් නැතිනම් වුඩි ඇලන්ගේ දේ ගෙන ‘මටම බොරු කියාගෙන මා රවටා ගන්න’ එවිට මට වඩාත් සතුටින් ‘මුළාවකින්’ ජීවත් විය හැක! ඒ දෙකම ඉතා ආකර්ෂණීය බවක් නොපෙනුණි. මරණය සමඟ සමීපව බැඳී තිබුණේ සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. ඇත්තෙන්ම ස්වර්ගයක් තිබේද, නැතහොත් (වඩා තැතිගන්වනසුලු ලෙස) ඇත්තෙන්ම සදාකාලික විනිශ්චයට ස්ථානයක් තිබේද – නිරය?
මගේ උසස් පාසලේ ජ්‍යෙෂ්ඨ වසර තුළ, අපට සාහිත්‍ය කොටස් (කවි, ගීත, කෙටිකතා ආදිය) සියයක් එකතු කිරීමේ පැවරුමක් තිබුණි. මගේ එකතුවෙන් බොහොමයක් මෙම ගැටළු සමඟ කටයුතු කර ඇත. මෙම ප්‍රශ්න සමඟ පොරබදන තවත් බොහෝ දෙනෙකුට ‘හමුවීමට’ සහ ඇසීමට එය මට ඉඩ දුන්නේය. ඒ වගේම මම ඔවුන්ව මුණගැසුණා – සියලු ආකාරයේ යුග, අධ්‍යාපනික පසුබිම්, ජීවන රටා දර්ශන සහ ප්‍රභේද.
ශුභාරංචිය – එය සලකා බැලීමට සූදානම්
මම බයිබලානුකුල ශුභාරංචි වල සටහන් කර ඇති ජේසුස් වහන්සේගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමන් කිහිපයක් ද ඇතුළත් කළෙමි:
10 සොරා එන්නේ සොරකම් කිරීමටත් මරා දැමීමටත් විනාශ කිරීමටත් පමණි. මා ආවේ ඔවුන්ට ජීවනය ලැබෙන පිණිසත් එය සම්පූර්ණයෙන් ලැබෙන පිණිසත් ය.
John 10:10
මා අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරක් මෙහි ඇති බව මා තුළ වර්ධනය විය. සියල්ලට පසු, ශුභාරංචිය (එය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු අර්ථ විරහිත ආගමික වචනයක් වූ) වචනාර්ථයෙන් ‘ශුභාරංචිය’ අදහස් විය. ශුභාරංචිය ඇත්තෙන්ම හොඳ ආරංචියක්ද? එසේත් නැතිනම් එය අඩු වැඩි වශයෙන් අසන්නට ලැබුණු දෙයක්ද? ඒකට උත්තර දෙන්න පාරවල් දෙකකින් යන්න ඕන කියලා මම දැනගෙන හිටියා.
ශුභාරංචි ගමන
පළමුව, මට ශුභාරංචිය පිළිබඳ දැනුවත් අවබෝධයක් වර්ධනය කිරීමට අවශ්‍ය විය . දෙවනුව, විවිධ ආගමික සංස්කෘතීන් තුළ ජීවත් වූ මට, බයිබලානුකුල ශුභාරංචියට බොහෝ විරෝධතා ඇති සහ විරුද්ධ අදහස් දැරූ පුද්ගලයන් හමු වූ අතර කතුවරුන් කියවා ඇත. මොවුන් දැනුවත් හා බුද්ධිමත් මිනිසුන් විය. හුදෙක් මනසක් නැති විවේචකයෙකු හෝ හිස් හිස් ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවී, ශුභාරංචිය ගැන විවේචනාත්මකව සිතීමට මට අවශ්‍ය විය .
යමෙක් මේ ආකාරයේ ගමනක් ආරම්භ කරන විට කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණෙන බවට සැබෑ හැඟීමක් ඇත, නමුත් සලමොන් මතු කළ මෙම ප්‍රශ්නවලට ශුභාරංචිය පිළිතුරු සපයන බව මම ඉගෙන ගතිමි. එහි සම්පූර්ණ කාරණය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීමයි – සම්පූර්ණ ජීවිතයක්, මරණයක්, සදාකාලිකත්වයක් සහ අපගේ පවුල් සබඳතා තුළ ඇති ආදරය, වරදකාරිත්වය, බිය සහ සමාව වැනි ප්‍රායෝගික උත්සුකයන්. ශුභාරංචියේ ප්‍රකාශය නම් එය අපගේ ජීවිත ගොඩනගා ගත හැකි පදනමක් බවයි. යමෙක් ශුභාරංචිය විසින් සපයනු ලබන පිළිතුරු වලට අනිවාර්යයෙන්ම කැමති නොවිය හැකිය. කෙනෙකුට ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවන්නට හෝ විශ්වාස කිරීමට නොහැකි විය හැකිය . නමුත් එය මෙම මානුෂීය ප්‍රශ්නවලට ආමන්ත්‍රණය කරන බැවින් ඒවා ගැන නොදැන සිටීම මෝඩකමකි.
ශුභාරංචිය සමහර අවස්ථාවලදී මාව අපහසුතාවයට පත් කළ බවත් මම ඉගෙනගත්තා. සැහැල්ලුවෙන් ගත කිරීමට බොහෝ දේ අපව පොළඹවන කාලයක, ශුභාරංචිය මගේ හදවතට, මනසට, ආත්මයට සහ ශක්තියට අභියෝග කළේ නැත, එය ජීවිතය ලබා දුන්නද, එය පහසු එකක් නොවේ. ඔබ ශුභාරංචිය සලකා බැලීමට කාලය ගත කරන්නේ නම්, ඔබට එයම සොයාගත හැකිය. ආරම්භ කිරීමට හොඳ තැනක් වන්නේ ශුභාරංචි පණිවිඩය සාරාංශ කරන එක් ප්‍රධාන වාක්‍යයක් දෙස බැලීමයි