යුදෙව්වන්ගේ ඉතිහාසය කුමක්ද?

යුදෙව්වන්ට දිගු අතීතයක් ඇති අතර ඔවුන් විශේෂයෙන් ආසියානු ඉතිහාසයට බලපෑම් කර ඇත. එක් උදාහරණයක් පමණක් සලකා බලන්න. යුරෝපයේ ආර්ථික හා දේශපාලන න්‍යායක් ලෙස කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිසිඳගෙන ප්‍රවර්ධනය කළ කාල් මාක්ස් යුදෙව්වෙකි. ඔහුගේ අදහස් යුරෝපයේ සිට ආසියාව දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර චීනයේ මාඕ ප්‍රමුඛ කොමියුනිස්ට් විප්ලවය මෙයට සාක්ෂියකි . ඉන්පසු උතුරු කොරියාව සහ වියට්නාමය කොමියුනිස්ට් වාදය අත්පත් කර ගැනීම චීනයෙන් පැතිර ගියේය. පොල්පොට් ප්‍රමුඛ කෙමරුජ්වරු කාම්බෝජයේ ද මාක්ස්වාදී අදහස් ක්‍රියාත්මක කළහ. මෙය 1970 ගණන්වල එරට සමූහ ජන සංහාරයකට තුඩු දුන්නේය. මේ කොමියුනිස්ට් විප්ලවයන් සහ ඒවායින් ඇති වූ ගැටුම් නිසා අද ආසියාවේ සිටින සෑම දෙනාම පීඩාවට පත් වී ඇත.

අතීතයේද යුදෙව්වන් ආසියාවට ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති කර ඇත. මුල්ම බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා පැරණිතම බෞද්ධ සූත්‍ර ලිවීම සඳහා පාලි සහ සංස්කෘත භාවිත කළහ. පාලි සහ සංස්කෘත ව්‍යුත්පන්න වන්නේ බ්‍රාහ්මී අක්ෂර වලින් වන අතර, විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ වසර 2700 කට පමණ පෙර යුදෙව්වන්ගෙන් ආසියාවට පැමිණි බවයි. සියලුම සම්භාව්‍ය බෞද්ධ ලේඛන ගොඩනැගීමට යුදෙව්වන් මෙලෙස බලපා ඇත.

හොඳ හෝ නරක සඳහා, වෙනත් කිසිදු සුළුතරයකට නැති තරම් යුදෙව්වන් ආසියාවට බලපෑම් කර ඇත. මෙහිදී අපි විශේෂයෙන් ආසියාවට අදාළව යුදෙව් ඉතිහාසය විමසා බලමු. ආසියානු ඉතිහාසයට යුදෙව්වන් මෙතරම් දිගු හා කල් පවත්නා බලපෑමක් ඇති කර ඇත්තේ මන්දැයි අපි සොයා බලමු. වෙනත් ඕනෑම ජාතියකට වඩා යුදෙව් ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ කරුණු තිබේ. ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය කාලරාමුවක් සමඟ සාරාංශ කිරීමට අපි මෙම තොරතුරු භාවිතා කරමු.

ආබ්‍රහම්: යුදෙව් පවුල ආරම්භ වේ

කාල රේඛාව ආරම්භ වන්නේ ඒබ්‍රහම්ගෙනි . මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූයේ ඔහු තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සියලු ජාතීන්ට ආශීර්වාද කරන බවයි. එවිට දෙවි ඔහුගේ පුත් ඊසාක්ගේ සංකේතාත්මක පූජාවෙන් ඔහුව පරීක්ෂා කළේය . මෙය යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාවේ අනාගත ස්ථානය සලකුණු කරමින් ඔහු වෙතට යොමු කරන ලකුණක් විය. දෙවි ඊසාක්ගේ පුතාට ඊශ්‍රායෙල් කියලා නම දැම්මා . ඊශ්‍රායලයෙන් පැවත එන්නන් ඊජිප්තුවේ වහලුන්ව සිටි කාලයේ කාලසටහන කොළ පැහැයෙන් දක්වා ඇත. මෙම කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වූයේ ඊශ්‍රායෙලයේ පුත් ජෝසප් (පරම්පරාගතය: ආබ්‍රහම් -> ඊසාක් -> ඊශ්‍රායලය (යාකොබ් ලෙසද හැඳින්වේ) -> ජෝසප්). ඔහු ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවට ගෙන ගිය අතර පසුව ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ව වහල්භාවයට පත් කළේය.

මෝසෙස්: ඊශ්‍රායෙල්වරු දෙවියන් යටතේ ජාතියක් වෙනවා

පාස්කු වසංගතයෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ගියේ මෝසෙස් විසිනි . මෙය ඊජිප්තුව විනාශ කළ අතර ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් ඊශ්‍රායෙල් දේශයට මුදා හැරියේය. ඔහු මිය යාමට පෙර, මෝසෙස් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ආශීර්වාද සහ ශාප ප්‍රකාශ කළේය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වුවහොත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ගැඹුරින් ආශීර්වාද කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එසේ නොකළහොත් ඔවුන්ට ශාප කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය මෙම ආශිර්වාද සහ ශාප වලට බැඳී ඇත. අපි මෙම සංක්‍රාන්තිය සලකුණු කරන්නේ කොළ සිට කහ දක්වා යන කාලරාමුව සමඟිනි.

අවුරුදු සිය ගණනක් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් තම දේශයේ ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන්ට රජෙක් සිටියේ නැත. ඔවුන්ට ජෙරුසලමේ අගනුවර නොතිබුණි, එය මේ කාලයේ වෙනත් මිනිසුන්ට අයත් විය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තු පූර්ව 1000 දී පමණ ඩේවිඩ් රජු සමඟ මෙය වෙනස් විය.

ඩේවිඩ් ජෙරුසලමේ රාජකීය රාජවංශයක් පිහිටුවයි

දාවිත් යෙරුසලම යටත් කරගෙන එය ඔහුගේ අගනුවර බවට පත් කළේය. පැමිණෙන ‘ක්‍රිස්තුස්’ පිළිබඳ පොරොන්දුව ඔහුට ලැබුණි. එතැන් පටන් යුදෙව් ජනතාව ‘ක්‍රිස්තුස්’ එනතුරු බලා සිටියා. ධනවත් හා ප්‍රසිද්ධ , ඔහුගේ පුත් සලමොන් ඔහුගෙන් පසුව ජෙරුසලමේ මොරියා කන්දේ පළමු යුදෙව් දේවමාළිගාව ඉදි කළේය . දාවිත් රජුගෙන් පැවතෙන්නන් අවුරුදු 400ක් පමණ පාලනය කළාය. මෙය ඊශ්‍රායෙල් මහිමයේ කාලයයි – ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද තිබුණා. ඔවුන් බලවත් ජාතියක් විය; දියුණු සමාජයක්, පොහොසත් සංස්කෘතියක් සහ අතිවිශිෂ්ට පන්සලක් තිබුණා. කාලරේඛාව මෙම කාලය aqua-blue (1000 – 600 BCE) වලින් පෙන්වයි.

නමුත් පැරණි ගිවිසුමේ මෙම කාලය තුළ ඔවුන්ගේ වර්ධනය වන දූෂණය විස්තර කරයි. මෙම යුගයේ බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔවුන් පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් මෝසෙස්ගේ ශාප පැමිණෙන බවයි. නමුත් ඊශ්‍රායල් ජාතිය ඔවුන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් නොසලකා හැරියේය. මේ කාලයේදී ඊශ්‍රායෙල්වරු වෙනම රාජ්‍ය දෙකකට බෙදුණා. ඊශ්‍රායලයේ හෝ එෆ්‍රායිම්හි උතුරු රාජධානිය සහ දකුණු ජුදා රාජධානිය විය. මෙය අද කොරියානුවන් වගේ, එක රටක මිනිස්සු රටවල් දෙකකට බෙදෙනවා – උතුරු සහ දකුණු කොරියාව.

පළමු යුදෙව් පිටුවහල් කිරීම: ඇසිරියාව සහ බැබිලෝනිය

අවසානයේදී, අදියර දෙකකින් ඔවුන් වෙත ශාප පැමිණියහ. ක්‍රි.පූ. 722දී ඇසිරියානුවන් උතුරු රාජධානිය විනාශ කර ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඔවුන්ගේ විශාල අධිරාජ්‍යය හරහා සමූහ වශයෙන් පිටුවහල් කළා. බොහෝ දෙනෙක් ඉන්දියාවට සංක්‍රමණය විය. අද දක්වා ඔවුන් මිසෝරාම් හි Bnei Menashe සහ අන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්හි Bene Ephraim ලෙස හැඳින්වේ. තවත් සමහරු ආසියාව පුරා ඉබාගාතේ ගියහ. චීනයේ Kaifeng හි යුදෙව්වන් මුලින්ම පැමිණියේ මෙම උතුරු ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් බව ඊශ්‍රායල විශාරද ආචාර්ය අවිග්දෝර් ෂචන් උපකල්පනය කරයි.

ඉන්පසුව ක්‍රිස්තු පූර්ව 586දී බලගතු බැබිලෝනියේ රජෙකු වූ නෙබුකද්නෙෂර් පැමිණියේය. මෝසෙස් වසර 900 කට පෙර ඔහුගේ ශාපය ලියන විට අනාවැකි පළ කළ ආකාරයටම :

⁴⁹ මහල්ලාට ගෞරව නොකරන්නාවූ, බාලයාට අනුකම්පා නොකරන්නාවූ, රෞද්‍ර මුහුණු ඇත්තාවූ,
⁵⁰ ඔබට නොතේරෙන භාෂාවක් කථාකරන්නාවූ ජාතියක් රාජාලියා වේගයෙන් එන්නාක් මෙන් දුර සිට පොළොවේ කෙළවරෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට විරුද්ධව පමුණුවනසේක.
⁵¹ ඔබ විනාශවී යන තුරු ඔව්හු ඔබේ සිව්පාවුන්ගේ ඵලයද ඔබේ භූමියේ ඵලයද කාදමන්නෝය. ඔව්හු ඔබ නැතිකරදමන තුරු ඔබට ධාන්‍යවත් මුද්‍රික රසයවත් තෙල්වත් ඔබේ ගව වස්සන්වත් එළු බැටළු පැටවුන්වත් ඉතුරු නොකරන්නෝය.
⁵² ඔබේ මුළු දේශයෙහි තිබෙන්නාවූ ඔබ විශ්වාසය තැබූ ඔබේ උස්වූ බලවත් පවුරු වැටෙන තුරු, ඔව්හු ඔබේ සියලු නුවර දොරටුවලදී ඔබ වටලාගන්නෝය. ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට දුන් ඔබේ මුළු දේශයෙහි තිබෙන ඔබේ සියලු නුවර දොරටුවලදී ඔව්හු ඔබ වටලාගන්නෝය.

Deuteronomy 28: 49-52

නෙබුකද්නෙශර් ජෙරුසලම යටත් කර, එය ගිනිබත් කර, සලමොන් ඉදි කළ දේවමාළිගාව විනාශ කළේය. ඉන්පසු ඔහු ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව බැබිලෝනියට පිටුවහල් කළේය. මෙය මෝසෙස්ගේ අනාවැකි ඉටු කළේය:

⁶³ තවද ඔබ සැමට යහපත කරන්ටත් ඔබ සැම වැඩිකරන්ටත් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ සැම කෙරෙහි ප්‍රසන්නව සිටියාක් මෙන්, ඔබ සැම විනාශකොට නැතිකරන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ ප්‍රසන්නවනසේක; ඔබ විසින් හිමිකරගැනීමට ඇතුල්වෙන දේශයෙන්ද ඔබ සැම උදුරාදමනු ලබන්නහුය.
⁶⁴ පොළොවේ එක් කෙළවරක පටන් අනික් කෙළවර දක්වා සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයන් අතරෙහි ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ විසුරුවාදමනසේක; එහිදී ඔබවත් ඔබේ පියවරුන්වත් දැනනොගත් ලීද ගල්දවූ අන් දෙවිවරුන්ට ඔබ සේවයකරන්නෙහිය.

Deuteronomy 28:63-64

කේරලයේ කොචින්හි යුදෙව්වන් මෙම පිටුවහල් කරන ලද ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නකි. වසර 70ක් පුරා, බැබිලෝනිවරුන් මෙම ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ආබ්‍රහම්ට සහ ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට පොරොන්දු වූ දේශයෙන් පිටත පිටුවහල් කළා . කාලරාමුව මෙම කාල සීමාව රතු පැහැයෙන් පෙන්වයි. ඊශ්‍රායෙලිතයන් යුදෙව්වන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතම ගෝත්‍රය වන යූදා ගැන සඳහන් කරමින්.

ආසියානු ඉතිහාසය, ලිවීම සහ බුද්ධාගම සඳහා යුදෙව්වන්ගේ දායකත්වය

ප්‍රථම බෞද්ධ ග්‍රන්ථ නිර්මාණය වූ පිටපත ලිවීමේ ප්‍රශ්නය අපි තෝරා ගනිමු. ගෞතම බුදුන් වැඩ සිටියේ ක්‍රිස්තු පූර්ව හයවන සියවසේදීය. මෙය සිදු වූයේ යුදෙව්වන් ආසියාවට පිටුවහල් කිරීමේ මෙම රැලි දෙකටම පසුවය. පැරණි සංස්කෘත සහ පාලි ඇතුළු ඉන්දියාවේ භාෂා බ්‍රහ්මික අක්ෂර ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත . මෙයට හේතුව ඔවුන් සියල්ලෝම පැවත එන්නේ බ්‍රාහ්මී අක්ෂර ලෙස හැඳින්වෙන මුතුන් මිත්තන්ගේ අක්ෂර වලින් බැවිනි . ආසියාවේ ප්‍රථම ප්‍රමුඛ බෞද්ධ රජු වූ අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ පැරණි ස්මාරක කිහිපයක පමණක් අද බ්‍රාහ්මී අක්ෂර ඉතිරිව පවතී. 

ඉන්දියාවේ බ්‍රාහ්මී අක්ෂර සංස්කෘත සහ පාලි වෙත යොමු වූ ආකාරය ඉතිහාසඥයින් තේරුම් ගත්හ. නමුත් පැහැදිලි නැති දෙය නම් ඉන්දියාව මුලින්ම බ්‍රාහ්මී අක්ෂර භාවිතා කළේ කෙසේද යන්නයි. විද්වතුන් සඳහන් කරන්නේ බ්‍රාහ්මී අක්ෂර හෙබ්‍රෙව්-ෆීනීෂියානු අක්ෂරවලට සම්බන්ධ බවයි. ඊශ්‍රායලයේ යුදෙව්වන් ඉන්දියාවට පිටුවහල් කර සංක්‍රමණය වූ කාල පරිච්ඡේදය තුළ මෙම අක්ෂර මාලාව භාවිතා කළහ. ඉතිහාසඥ ආචාර්ය අවිග්දෝර් ෂචන් (1) යෝජනා කරන්නේ ඉන්දියාවේ පදිංචි වූ පිටුවහල් වූ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඔවුන් සමඟ හෙබ්‍රෙව්-ෆීනීෂියානු ජාතිකයා රැගෙන ආ බවයි. මෙය පසුව බ්‍රාහ්මී අක්ෂර බවට පත් විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරාණ ඉන්දියාවේ භාවිතා කරන ලද අක්ෂර මෙම දාමය අනුගමනය කරන ලදී: හෙබ්‍රෙව්-ෆෙන්සියන් සිට බ්‍රාහ්මී සිට සංස්කෘත සහ පාලි දක්වා. මුල් බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේ ප්‍රථම බෞද්ධ සූත්‍ර ලිවීම සඳහා සංස්කෘත සහ පාලි භාවිතා කළහ. මේ අනුව, යුදෙව් පිටුවහල් කිරීම ආසියාවේ මුල් බෞද්ධ ලේඛනවල වර්ධනයට හේතු විය.

(A) හින්දු ආගමට සහ බුද්ධාගමට ආබ්‍රහම්ගේ පරම්පරාවේ බලපෑම

බ්‍රාහ්මී අක්ෂරයට නම ලැබුණු ආකාරය පිළිබඳ අභිරහස ද මෙයින් විසඳේ. යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පාරම්පරික දේශය වන ආබ්‍රහම්ගේ දේශයෙන් පිටුවහල් කරන ලද අවස්ථාවේදීම උතුරු ඉන්දියාවේ බ්‍රාහ්මී අක්ෂර දර්ශනය වීම අහම්බයක්ද ? ඒබ්‍රහම්ගේ පරම්පරාවෙන් ලියවිල්ල සම්මත කරගත් ස්වදේශිකයන් එය (A)බ්‍රාහ්මණ අක්ෂර ලෙස හැඳින්වූහ. 

බ්‍රහ්මන් පිළිබඳ හින්දු විශ්වාසය ද (අ)බ්‍රහම්ගේ මිනිසුන්ගේ ආගමෙන් ආරම්භ වූයේ මෙතැනින් විය හැකිය . බ්‍රාහ්මණයන්ගේ උසස් කුලය ද ඔවුන්ගේ නම (අ)බ්‍රහම්ගේ ජනතාවගෙන් ලබා ගන්නට ඇත. බ්‍රාහ්මණ කුලය හැර අන් අයට බුද්ධත්වය ලැබිය හැකි බව බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළහ. බුදුන් වහන්සේ තම ඉගැන්වීම්වලට වඩා වෙනස් වූ උසස් ආගමික කුලයක් (බ්‍රාහ්මණ) පිළිබඳ අදහස බොහෝ විට (අ)බ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් පැමිණියහ.

එබැවින් යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ අක්ෂර සහ ආගම ඉන්දියාවට ගෙන එන ලදී. මෙය ඉන්දියාව යටත් කර ගෙන පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ බොහෝ ආක්‍රමණිකයන්ට වඩා මූලික වශයෙන් ඉන්දියාවේ චින්තනය සහ ඉතිහාසය හැඩගස්වා ඇත. ඉන්දියාවෙන් මෙය ආසියාව පුරා ව්‍යාප්ත විය. එය බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වය ලබා බෞද්ධ චින්තනය පැතිරවීමට පදනම සැපයීය. හෙබ්‍රෙව් ශුද්ධ ලියවිලිවල, මුලින් හෙබ්‍රෙව්-ෆිනීෂියානු අක්ෂරවලින්, එහි තේමාව වන්නේ එන මෙසියස් . එළැඹෙන මෛත්‍රී බෞද්ධ තේමාවට මෙය පොදුය. මේ අනුව, බෞද්ධ චින්තනයේ පදනම සහ අද භාවිතා වන බෞද්ධ ග්‍රන්ථ පවා යුදෙව් බලපෑමෙන් උපුටා ගත් ඒවා වේ.

නමුත් අපි ඔවුන්ගේ පාරම්පරික දේශයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු මැද පෙරදිග යුදෙව්වන්ගේ ඉතිහාසය වෙත ආපසු යමු.

පර්සියානුවන් යටතේ පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු

ඔවුන්ගේ පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ සයිරස් බබිලෝනිය යටත් කර ගත් අතර සයිරස් ලෝකයේ බලවත්ම පුද්ගලයා බවට පත්විය. ඔහු යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ දේශයට ආපසු යාමට අවසර දුන්නේය.

කෙසේ වෙතත් ඔවුන් තවදුරටත් ස්වාධීන රටක් නොවූවත්, දැන් ඔවුන් පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ පළාතක් විය. මෙය වසර 200ක් පුරා පැවති අතර කාල රේඛාවේ රෝස පැහැයෙන් පවතී. මෙම කාලය තුළ යුදෙව්වන් යුදෙව් දේවමාළිගාව (2 වන දේවමාළිගාව ලෙස හැඳින්වේ) සහ ජෙරුසලම් නගරය නැවත ගොඩනඟා ඇත. පර්සියානුවන් යුදෙව්වන්ට ඊශ්‍රායෙල් දේශයට ආපසු යාමට අවසර දුන්නද, බොහෝ දෙනෙක් පිටුවහල්ව විදේශගතව සිටියහ.

ග්‍රීකයන්ගේ කාලය

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් පර්සියානු අධිරාජ්‍යය යටත් කර ඊශ්‍රායලය තවත් වසර 200ක් ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයේ පළාතක් බවට පත් කළේය. කාලරේඛාව මෙම කාල සීමාව තද නිල් පැහැයෙන් පෙන්වයි.

රෝමවරුන්ගේ කාලය

ඉන්පසු රෝමවරුන් ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයන් පරාජය කළ අතර ඔවුන් ප්‍රමුඛ ලෝක බලවතා බවට පත් විය. යුදෙව්වන් නැවතත් මෙම අධිරාජ්‍යයේ පළාතක් බවට පත් විය. කාලරාමුව මෙම කාල සීමාව ලා කහ පැහැයෙන් පෙන්වයි. මේ යේසුස් ජීවත් වූ කාලයයි. ශුභාරංචියේ රෝම සොල්දාදුවන් සිටින්නේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ. යේසුස්ගේ ජීවිත කාලය තුළ රෝමවරු ඊශ්‍රායලයේ යුදෙව්වන් පාලනය කළහ.

රෝමවරුන් යටතේ දෙවන යුදෙව් පිටුවහල් කිරීම

බැබිලෝනිවරුන්ගේ කාලයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 586) යුදෙව්වන් ස්වාධීනව සිටියේ නැත. වෙනත් අධිරාජ්‍යයන්ගේ අනුප්‍රාප්තිය ඔවුන් පාලනය කළේය. යුදෙව්වන් මෙයට අමනාප වූ අතර ඔවුන් රෝම පාලනයට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. රෝමවරුන් පැමිණ ජෙරුසලම විනාශ කර (ක්‍රි.ව. 70) 2 වන දේවමාළිගාව ගිනිබත් කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් යුදෙව්වන්ව වහලුන් ලෙස රෝම අධිරාජ්‍යය හරහා පිටුවහල් කළා. මෙය දෙවන යුදෙව් පිටුවහල් කිරීම විය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ විශාලත්වයත් සමඟ යුදෙව්වන් අවසානයේ මුළු ලොව පුරා විසිරී ගියහ.

යුදෙව් ජනතාව වසර 2000 කට ආසන්න කාලයක් ජීවත් වූ ආකාරය මෙයින් පෙන්වන අතර, ඔවුන් විදේශ රටවල විසිරී ගියද කිසි විටෙකත් එම රටවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේ නැත. මෙම විවිධ ජාතීන් තුළ ඔවුන් නිතිපතා මහත් පීඩා විඳිති. යුදෙව්වන්ට මෙම හිංසා පීඩා යුරෝපයේ විශේෂයෙන්ම සත්‍ය විය. බටහිර යුරෝපයේ ස්පාඤ්ඤයේ සිට රුසියාව දක්වා යුදෙව්වන් බොහෝ විට මෙම රාජධානිවල භයානක තත්වයන් යටතේ ජීවත් විය. මෙම පීඩාවලින් බේරීමට යුදෙව්වන් ඉන්දියාවට සහ කයිෆෙන්ග් වෙත දිගටම පැමිණියහ. මැදපෙරදිග සිට ඉන්දියාවට පැමිණෙන යුදෙව්වන් හැඳින්වූයේ Baghdadi Jews යනුවෙනි . ක්‍රිස්තු පූර්ව 1500දී මෝසෙස්ගේ ශාප ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය පිළිබඳ නිවැරදි විස්තරයක් විය.

⁶⁵ ඒ ජාතීන් අතරෙහි ඔබට කිසිපහසුවක්වත් ඔබේ පතුලට කිසි සහනයක්වත් නොලැබෙන්නේය. එහි ස්වාමීන්වහන්සේ මවිතවන සිතක්ද ඇස් වැහැරයාමද ආත්මයේ ක්ලාන්තකමද ඔබට දෙනසේක.

Deuteronomy 28:65

දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධව ශාප දුන්නේ මිනිසුන්ගෙන් මෙසේ අසන පිණිසය.

²⁴ මේ දේශයට ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කළේ මක්නිසාද? මේ මහත්වූ උදහසේ බලවත්කමට කාරණය කිමෙක්දැයි කියනවා ඇත.

Deuteronomy 29:24

සහ පිළිතුර:

²⁵ එවිට මනුෂ්‍යයෝ කථාකොට: ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා විට ඔවුන් සමඟ කළාවූ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුම ඔවුන් අත්හැර ගොස්,
²⁶ ඔවුන් දැනනොගත්තාවූ, උන්වහන්සේ ඔවුන්ට නියම නොකළාවූ අන් දෙවිවරුන්ට සේවයකරන්ටත් නමස්කාරකරන්ටත් යෙදුණු බැවින්,
²⁷ මේ පොතෙහි ලියා තිබෙන මුළු ශාපය මේ දේශය පිටට පමුණුවන හැටියට ස්වාමීන්වහන්සේගේ උදහස ඊට විරුද්ධව ඇවුළුණේය;
²⁸ ස්වාමීන්වහන්සේ උදහසෙන්ද කෝපයෙන්ද මහත් අමනාපයෙන්ද ඔවුන් ස්වකීය භූමිය මතුපිටින් අහක්කර, අද දවසේ තිබෙන්නාක්මෙන් ඔවුන් අන් දේශයකට හෙළාදැමූසේකැයි කියන්නෝය.

Deuteronomy 29:25-28

පහත දැක්වෙන කාල සටහන මෙම වසර 1900 කාලය දිගු රතු තීරුවක් ලෙස පෙන්වයි.

යුදෙව් ජනතාව පිටුවහල් කිරීමේ කාල පරිච්ඡේද දෙකක් පසු කළ බව සලකන්න. නමුත් දෙවන පිටුවහල් කිරීම පළමු පිටුවහලට වඩා බොහෝ දිගු විය.

20 වැනි සියවසේ සමූලඝාතනය

හිට්ලර් නාසි ජර්මනිය හරහා යුරෝපයේ වෙසෙන සියලුම යුදෙව්වන් සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ යුදෙව්වන්ට එරෙහි හිංසාවන් උච්චතම අවස්ථාවට පත් විය. යුදෙව්වන් මිලියන හයකට සිය ජීවිත අහිමි වූයේ අද අප විසින් හඳුන්වනු ලබන සමූලඝාතනය ලෙසිනි . හිට්ලර් පාහේ සාර්ථක වූ නමුත් ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර යුදෙව්වන්ගෙන් ඉතිරි වූ පිරිසක් දිවි ගලවා ගත්හ.

ඊශ්‍රායලයේ නූතන නැවත ඉපදීම

නිජබිමක් නොමැතිව වසර දහස් ගණනකට පසු ‘යුදෙව්වන්’ ලෙස ස්වයං-අඳුනාගත් මිනිසුන් සිටීම කැපී පෙනේ. මෙම කාලය තුළ යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව වූ හෙබ්රෙව් පවා අහිමි විය. නමුත් මෙය වසර 3500 කට පෙර ලියා ඇති මෝසෙස්ගේ අවසාන වචන සැබෑ වීමට ඉඩ සලසයි. 1948 දී, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය හරහා ලෝකය, නවීන ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයේ ඇදහිය නොහැකි ලෙස නැවත ඉපදීම දුටුවේය. ඔවුන්ගේ පිටුවහල් කිරීම අවසන් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මෝසෙස් සියවස් ගණනාවකට පෙර ලියා තිබූ දේ මෙයින් ඉටු විය.

³ ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබේ වහල්කම පහකර, ඔබට අනුකම්පාකොට, ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ විසිරෙවූ සියලු ජනයන් අතරෙන් ඔබ නැවත රැස්කරගන්නසේක.
⁴ ඔබෙන් පිටිවහල්කරනු ලැබූ කිසිවෙක් අහසේ කෙළවර දක්වා දුරව සිටියත් ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ එතැනින් පවා ඔබ රැස්කොට එතැනින් ඔබ ගෙනෙනසේක.
⁵ ඔබේ පියවරුන් භුක්තිවින්දාවූ දේශය ඔබ විසින් භුක්තිවිඳින පිණිස ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ එහි පමුණුවා, උන්වහන්සේ ඔබට යහපතකොට, ඔබේ පියවරුන්ට වඩා ඔබ වැඩිකරනසේක.

Deuteronomy 30:3-5

යුදෙව්වන් විශාල විරුද්ධවාදිකම් මධ්‍යයේ ඔවුන්ගේ නවීන ඊශ්‍රායලය පිහිටුවා ගත්හ. අවට ජාතීන් බොහොමයක් ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව 1948 දී … 1956 දී … 1967 දී සහ නැවතත් 1973 දී යුද්ධ කළහ. ඉතා කුඩා ජාතියක් වූ ඊශ්‍රායලය සමහර විට ජාතීන් පහක් සමඟ එකවර යුද්ධ කළහ. එහෙත් ඊශ්‍රායලය බේරුණා පමණක් නොව ඇගේ භූමි ප්‍රමාණයද වැඩි විය. 1967 සය දින යුද්ධයේදී ඊශ්‍රායලය වසර 3000 කට පෙර ඩේවිඩ් විසින් පිහිටුවන ලද ඇගේ ඓතිහාසික අගනුවර වන ජෙරුසලම නැවත ලබා ගන්නා ලදී. ඊශ්‍රායල රාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීම සහ මෙම යුද්ධවල ප්‍රතිවිපාක අද අපේ ලෝකයේ වඩාත්ම දුෂ්කර භූ-දේශපාලනික ආතතීන් නිර්මාණය කර ඇත.

මෝසෙස් පුරෝකථනය කළ පරිදි ( මෙහි තවදුරටත් ගවේෂණය ), ඊශ්‍රායලයේ නැවත ඉපදීම යුදෙව්වන්ට නැවත ඊශ්‍රායලයට පැමිණීමට පෙළඹවීමක් ඇති කළේය. මෝසෙස්ගේ ආශිර්වාදයට අනුව ඔවුන්ව ඉතාමත්ම ‘දුර රටවලින්’ ‘රැස් කර’ ‘ආපසු’ ගෙන එනු ලැබේ.  මෝසෙස් ලිව්වේ යුදෙව්වන් සහ යුදෙව් නොවන අය යන දෙඅංශයෙන්ම ඇඟවුම් සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි.

• Dr. Avigdor Shachan.  In the Footsteps of the Lost Ten Tribes p 261