සමහර විට යුදෙව්වන් ගැන මිනිසුන් අතර ඇති වඩාත් පොදු මතකය හෝ ප්‍රතිරූපය මුදල් සම්බන්ධයෙි. කටකතා, කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් සහ මඩ ගැසීම, යුදෙව්වන් වෙත ව්‍යාජ ලෙස යොමු කර ඇත්තේ ධනය හා බලය පිළිබඳ නපුරු ආශ්‍රයෙන් යුත් පුද්ගලයන් විසිනි.
නිදසුනක් වශයෙන්, රොත්ස්චයිල්ඩ් සාමිවරයා නිරූපණය කරන මෙම කාටූනය 1898 ප්‍රංශ සඟරාවේ Le Rire හි කවරයක පළ විය . ඔහු යක්ෂ අත්වලින් සහ මසුරු මුහුණකින් මුළු ලෝකයම අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන බව එහි දැක්වේ. Le Rire මෙය ප්‍රකාශයට පත් කළේ දශකයක් පුරා ප්‍රංශ සමාජය කැළඹූ අතිශය ප්‍රසිද්ධ යුදෙව් විරෝධී නඩු විභාගයක් වූ Dreyfuss සම්බන්ධය අතරතුරදීය .
නමුත් සමහර කැපී පෙනෙන යුදෙව්වන් මූල්‍යමය සූක්ෂ්මතාවයක් පෙන්නුම් කර ඇති බවට සැකයක් නැත. අපි මෙහි සමහරක් ඉස්මතු කරමු.
පුරාවෘත්ත රොත්ස්චයිල්ඩ්ස්
රොත්ස්චයිල්ඩ් යනු යුරෝපය පුරා රජයන්ට පුද්ගලික බැංකුකරුවන් ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ යුදෙව් පවුලකි. ඒවා ආරම්භ වූයේ නැපෝලියන් යුද්ධ සමයේදීය (1803-1815). ලන්ඩනය පදනම් කරගත් ඔවුන්ට යුරෝපීය අගනගර හරහා පවුල් සබඳතා තිබුණි. ඔවුන් බොහෝ යුරෝපීය ජාතීන්ගෙන් රජයේ ණය සහ සුරැකුම්පත් වලින් මිලියන ගණන් පොලී උපයා ගත්හ. කාර්මික විප්ලවය පැතිරීමත් සමඟ රොත්ස්චයිල්ඩ්ස් සිය ලාභය යුරෝපීය මහාද්වීපය පුරා දුම්රිය මාර්ග සහ අනෙකුත් යටිතල පහසුකම් සඳහා දක්ෂ ලෙස ආයෝජනය කළහ.
ඇමරිකාවේ ආයෝජන බැංකුකරණය
මේ අතර, අත්ලාන්තික් සාගරයේ අනෙක් පැත්තේ, යුදෙව් ව්‍යවසායකයින් අද ගෝලීය වාණිජ්‍යයේ ආධිපත්‍යය දරන ඇමරිකානු ආයෝජන බැංකු ආරම්භ කළහ:
- ගෝල්ඩ්මන් සැක්ස් (1869 මාකස් ගෝල්ඩ්මන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී )
- Lehman Brothers (1847 Henry Lehnam විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර Barclays විසින් මිලදී ගන්නා ලදී )
- බෙයාර් ස්ටර්න්ස් ( ජෝසෆ් බෙයාර් විසින් 1923 දී සම-ආරම්භ කරන ලද අතර JP Morgan Chase විසින් මිලදී ගන්නා ලදී)
- Salomon Brothers ( හේම් සලමන්ගේ පරම්පරාවෙන් ආරම්භ කරන ලද සහ Citigroup විසින් මිලදී ගන්නා ලදී)
මේ සියල්ල මූල්‍ය හා ආයෝජන සඳහා දක්ෂතා ඇති ව්‍යවසායක යුදෙව්වන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී.
ජෝර්ජ් සෝරෝස්
අද ජෝර්ජ් සෝරෝස් (1930 – ) එම කීර්තිය දරයි. හංගේරියාවේ යුදෙව් පවුලක උපත ලද ඔහු 1969 දී ඔහුගේම ආයෝජන ආරක්ෂණ අරමුදලක් ආරම්භ කරමින් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය විය. ඔහුගේ ශුද්ධ වටිනාකම ඩොලර් බිලියන 9ක් ලෙස විකිපීඩියාව වාර්තා කරයි – ඩොලර් බිලියන 32ක් ලබා දීමෙන් පසුව. ඔහු 1992 දී එංගලන්ත බැංකුවට එරෙහිව ඔට්ටු ඇල්ලීම සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. මෙය එක්සත් රාජධානියේ ස්ටර්ලින් පවුම දණගැස්වීමට හේතු වූ අතර, එම ක්‍රියාවලියේදී ඔහුට බිලියන ගණනක් උපයා දුන්නේය.
මහ බැංකුකරුවන්
යුදෙව්වන්ට එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් සංචිතය සමඟ ප්‍රමුඛ සම්බන්ධයක් ඇත. මහ බැංකුව යනු ලෝකයේ බලවත්ම බැංකුවයි. එය අද පෘථිවියේ සිටින සෑම දෙනාගේම ආර්ථික ජීවනෝපායට බලපායි. එය 1913 දී ප්‍රධාන වශයෙන් යුදෙව්-ජර්මානු සංක්‍රමණික පෝල් වෝර්බර්ග්ගේ කෘතිය හරහා ආරම්භ විය . එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් සංචිතයේ පසුගිය සභාපතිවරුන් තිදෙනා, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) සහ Janet Yellen (2014-2018) යුදෙව්වන් ය.
Federalreserve, PD-USGov-BBG, via Wikimedia Commons
ඒක පුද්ගල පදනමක් මත යුදෙව්වන් බොහෝ දෙනෙකු ඉහළ මට්ටමේ මූල්‍ය භූමිකාවන් වෙත ගෙනැවිත් ඇති මූල්‍ය උනන්දුවකින් යුත් තීක්ෂණ ව්‍යවසායකත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට නැඹුරු වෙති. එහෙත් ඇතැමුන් යෝජනා කරන පරිදි මේ පිටුපස කිසිදු පාපිෂ්ඨ හෝ ලෝක කුමන්ත්‍රණයක් නොමැත.
බොහෝ දෙනෙකුට එය වැටහෙන්නේ නැත, නමුත් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ යුදෙව්වා වන නාසරෙත්හි ජේසුස් ද ආයෝජකයෙකු ලෙස ඉගැන්වූ අතර ජීවත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම ආයෝජන දැක්ම තුළ සම්ප්‍රදායික නොවන ප්‍රමිතික භාවිතා කළේය. අපි මෙතන බලන්නේ ඊශ්‍රායලයේ මෙම නියෝජිතයාගේ ආයෝජන දර්ශනය දෙසය .
ආයෝජකයා ලෙස යේසුස්
ප්‍රමාණවත් තරම් දිගු ආයෝජන කාල ක්ෂිතිජයක් භාවිතා කිරීම ආයෝජකයාගේ සහ බැංකුකරුවන්ගේ සාර්ථකත්වයට යතුරයි. ණය ගැණුම්කරුවන්ගේ ණය ආපසු ගෙවීමට ඇති හැකියාව ද ඔවුන් නිසි ලෙස තක්සේරු කළ යුතුය. මූල්‍ය චින්තනයෙන් ඉහත සමීක්ෂණය කරන ලද ඔහුගේ යුදෙව් සහෝදරයන් හා සමානව ත්‍යාගශීලී වූ යේසුස්, ඔවුන් කළාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආයෝජන කාල ක්ෂිතිජයක් භාවිතා කළේය. මෙය ඔහුගේ අවදානම්/ප්‍රතිලාභ මූල්‍ය චින්තනය වෙනස් කළ අතර, එය අපෙන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය.
ආයෝජන අවදානම/විපාක පිළිබඳ ඔහුගේ සමස්ත දැක්ම යේසුස් වහන්සේ සාරාංශ කළේ මෙය සමඟිනි.
16 තවද නුඹලා නිරාහාරයෙන් ඉන්න කල්හි වංචාකාරයන් මෙන් දුක්ඛිත මුහුණක් ඇතුව නොසිටින්න. ඔව්හු නිරාහාරයෙන් ඉන්න බව මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස තමුන්ගේ මුහුණු විරූප කරගනිති. සැබවක් නුඹලාට කියමි: ඔවුන්ගේ විපාකය ඔවුන්ට ලැබී තිබේ. 17 නුමුත් නුඹ නිරාහාරයෙන් ඉන්න කල්හි රහසිගතව වසන නුඹේ පියාණන්වහන්සේට මිස නුඹ නිරාහාරයෙන් ඉන්න බව මනුෂ්‍යයන්ට නොපෙනෙන පිණිස,18 නුඹේ හිසේ තෙල් ගා, මුහුණ සෝදා ගන්න; එවිට රහසින් දකින නුඹේ පියාණන්වහන්සේ නුඹට විපාක දෙනසේක.19 පොළොවෙහි නුඹලාට වස්තු රැස්කර නොතබන්න; එහිදී කාවෝද මළකඩද ඒවා නාස්තිකරති, සොරුද උමංකැන සොරාගනිති.20 නුමුත් ස්වර්ගයෙහි නුඹලාට වස්තු රැස්කර තබා ගන්න; එහිදී කාවෝවත් මළකඩවත් ඒවා නාස්ති නොකරති, සොරු උමංකැන සොරා නොගනිති.21 මක්නිසාද නුඹේ වස්තුව යම් තැනෙක්හිද නුඹේ සිතත් එතැන්හිම වන්නේය.
Matthew 6:19-21
අවදානම/විපාක ගැන යේසුස්ගේ අදහස්
‘ස්වර්ගයේ නිධන්’ පිළිබඳ ඔහුගේ දිගුකාලීන ඉදිරිදර්ශනයේ යථාර්ථය ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද, ඔහුගේ ‘පොළොවේ වස්තු’ පිළිබඳ ඔහුගේ තක්සේරුව ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙස ස්ථානගත වේ. රොත්ස්චයිල්ඩ්වරුන්ට වසර 150 කට පෙර තිබූ මූල්‍ය බලය අහිමි වී ඇත. යුරෝපීය යුද්ධ, නාසීන් විසින් යුදෙව්වන්ගෙන් රාජසන්තක කරන ලද ධනය සහ යුරෝපීය කර්මාන්ත ජනසතු කිරීම නිසා රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ පවුලේ ධනය බෙහෙවින් අඩු විය. ඉහත සමීක්ෂණය කරන ලද ඇමරිකානු බැංකු බොහොමයක් බංකොලොත් භාවයට හෝ වෙනත් බැංකු විසින් පවරා ගැනීම්වලට ලක් විය. ඒවා තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවේ. පොළොව මත රැස් කළ වටිනාකම විඛාදනයට ලක් වන බවට යේසුස්ගේ තක්සේරුව නැවත නැවතත් පෙන්නුම් කර ඇත. අපගේ කාල ක්ෂිතිජය කෙටි නිසා අපි එය සැමවිටම හඳුනා නොගනිමු . නමුත් ඔහු භාවිත කළේ ඈතට විහිදෙන කාල ක්ෂිතිජයය.
යේසුස්ගේ ආයෝජන කාල ක්ෂිතිජය
යේසුස්ගේ ආයෝජන කාල ක්ෂිතිජය අද්විතීය ලෙස දිගු විය. මේ අනුව, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සදාකාලිකත්වයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වටිනාකම දෙස බැලුවේය . ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වටිනාකම දැකීමෙන් තවත් ධනවත් යුදෙව් ආයෝජකයෙකුට වටිනාකම වෙනස් ලෙස තක්සේරු කිරීමට හැකි විය. ශුභාරංචිය එය මෙසේ වාර්තා කරයි.
උන්වහන්සේ යෙරිකෝවට ඇතුල්ව ඒ මැදින් යද්දී,
2 සුංගම් අයකරන්නන්ගේ ප්‍රධානියෙක්වූ සාකෙවුස් නම්ලත් පොහොසත් මනුෂ්‍යයෙක්,3 යේසුස්වහන්සේ කවුද කියා බලන්ට සෙවීය; නුමුත් ඔහු මිටි බැවින් සමූහයා නිසා නොහැකිවිය.4 උන්වහන්සේ ඒ මාර්ගයේ යන්ට සිටි බැවින්, ඔහු පෙරටුව දුවගොස් උන්වහන්සේ දකින පිණිස අත්තික්කා ගහකට නැගුණේය.5 යේසුස්වහන්සේ ඒ ස්ථානයට පැමිණ, උඩ බලා ඔහුට කථාකොට: “සාකෙවුස්, වහාම බසින්න, මක්නිසාද අද නුඹේ ගෙදර මා නවතින්ට ඕනෑයයි” ඔහුට කීසේක. 6 ඔහු වහාම බැස ඇවිත්, ප්‍රීතියෙන් උන්වහන්සේ පිළිගත්තේය.
7 ඔවුන් ඒ දැක: “උන්වහන්සේ පව්කාර මනුෂ්‍යයෙකු සමඟ නවාතැන් ගන්ට ගියසේකැයි” කියමින් සියල්ලෝම කොඳුළෝය.
8 සාකෙවුස් නැගිට සිට: “ස්වාමීනි, මා සන්තක දෙයින් දෙකෙන් කොටසක් දිළිඳුන්ට දෙමි; යමෙකුගෙන් අයුක්තියෙන් යමක් ගෙන තිබේ නම්, ඔහුට සතරගුණයක් නැවත දෙමියි” ස්වාමීන්වහන්සේට කීවේය.
9 යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: “ගැළවීම අද මේ ගෙදරට පැමිණියේය, කුමක්හෙයින්ද මොහුත් ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයෙක්ය.
Luke 19:1-10
10 මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නැතිවූ දේ සොයන්ටද ගළවාගන්ටද ආයේයයි” කීසේක.
Randers Museum of Art, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
මුදල් සේවය කරන්නේද නැතිනම් මාස්ටර්ද?
සකෙවුස් තම වත්කම් අසරණ අයට පරිත්‍යාග කිරීමට සහ ප්‍රථම වරට ‘ සත්‍යය සහ ප්‍රතිසන්ධානය ‘ ව්‍යාපෘතිය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ප්‍රතිඥා දීමෙන් අදහස් කරන්නේ තාවකාලික භූමික වත්කම් හිමිකර ගැනීම වැරදි බවයි. යේසුස් වෙනත් තැනක පැවසූ පරිදි:
Lippo Memmi , PD-US-Expired , via Wikimedia Commons
24″ ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවයකරන්ට කිසිවෙකුට නුපුළුවන. මක්නිසාද ඔහු එක්කෙනෙකුට වෛරවී අනික් අයට ප්‍රියවන්නේය; නොහොත් එක්කෙනෙකුට ඇලුම්වී අනික් අය හෙළාදකින්නේය. දෙවියන්වහන්සේට සහ වස්තුවටත් සේවයකරන්ට නුඹලාට නුපුළුවන.
Matthew 6:24
අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ මුදල් අපට සේවය කරන බවයි, නමුත් අපගේ ස්වභාවය වන්නේ ඒ වෙනුවට අපි පහසුවෙන් මුදල් වෙනුවෙන් සේවය කිරීමයි. එවිට සදාකාලික ක්ෂිතිජයේ වත්කම්, ජීවිතය සහ අපගේ ආත්මයන් ( මනෝ ) අගය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත .
දෙවියයන් රාජ්‍යය සම්බන්ධයෙන් යේසුස්ට සුවිශේෂී මූල්‍ය ඉදිරිදර්ශනයක් තිබුි. එමනිසා, සකෙවුස් සමඟ කතා කළ වහාම යේසුස් මෙම මූල්‍ය පාඩම ඉගැන්වීය.
මීනා දහයේ කතාව
11 එහෙත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: “පුළුවන්කම ලැබූ අය මිස හැම දෙනාටම මේ කීම පිළිගන්ට බැරිය.12 මක්නිසාද මවු කුසින් නපුංසකව උපන් තැනැත්තෝ ඇත්තාහ. මනුෂ්‍යයන් විසින් නපුංසකයන් කරනලද නපුංසකයෝද ඇත්තාහ. ස්වර්ගරාජ්‍යය නිසා තමුන්ම නපුංසකයන් කරගන්නාවූ නපුංසකයෝද ඇත්තාහ. ඒක පිළිගන්ට පුළුවන් තැනැත්තේ පිළිගත්තාවේයයි” කීසේක. 13 එකල උන්වහන්සේ විසින් දරුවන් පිට අත් තබා යාච්ඤාකරන පිණිස ඔව්හු උන්වහන්සේ වෙතට ගෙනෙනලද්දෝය. ගෝලයෝ ඔවුන්ට සැරකළෝය.
14 එහෙත් යේසුස්වහන්සේ කථාකොට: “දරුවන් නොවලක්වා මා ළඟට එන්ට ඉඩහරින්න. මක්නිසාද ස්වර්ගරාජ්‍යය මෙබඳුවන්ගේයයි” කීසේක.
15 උන්වහන්සේ ඔවුන් පිට අත් තබා එතැනින් පිටත්ව ගියසේක.
16 බලව, එක්තරා කෙනෙක් උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත්: “ආචාරීන්වහන්ස, සදාකාල ජීවනය ලබාගන්න පිණිස මොන යහපත් දෙයක් කරම්දැයි” උන්වහන්සේගෙන් ඇසුවේය.
17 උන්වහන්සේද: “නුඹ යහපත ගැන මාගෙන් විචාරන්නේ මක්නිසාද? යහපත්ව සිටින්නේ එක්කෙනෙක්මය. නුමුත් නුඹ ජීවනයට ඇතුල්වෙන්ට කැමැත්තෙහි නම් ආඥාවන් පවත්වන්නැයි” ඔහුට කීසේක.
18 “ඒ කොයි ඒවාදැයි” ඔහු උන්වහන්සේගෙන් ඇසුවේය. යේසුස්වහන්සේ කියනසේක්: “මිනී නොමරව, කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරව, සොරකම් නොකරව, බොරු සාක්ෂි නොකියව,”
19 නුඹේ පියාටත් මවුටත් ගෞරවකරව; තමාට මෙන් තමාගේ අසල්වාසියාට ප්‍රේමකරව” යන මේවායයි කීසේක.
20 යෞවනයාද: “මේ සියල්ල රක්ෂාකෙළෙමි. තව මට අඩු කිමෙක්දැයි” උන්වහන්සේගෙන් ඇසුවේය.21 යේසුස්වහන්සේද: “නුඹ සම්පූර්ණවෙන්ට කැමති නම් ගොස් නුඹ සන්තකදේ විකුණා දිළිඳුන්ට දෙන්න, එවිට ස්වර්ගයෙහිදී නුඹට වස්තු ලැබෙන්නේය. නුඹ මා අනුව යන්ට එන්නැයි” ඔහුට කීසේක.
22 නුමුත් යෞවනයා ඒ කීම අසා, තමා බොහෝ සම්පත් ඇති කෙනෙක්ව සිටි බැවින්, ශෝකයෙන් යන්ට ගියේය.23 එවිට යේසුස්වහන්සේ ගෝලයන්ට කථාකොට: “සැබවක් නුඹලාට කියමි-ධනවන්තයෙකුට ස්වර්ගරාජ්‍යයට ඇතුල්වීම අමාරුය.”
24 නැවතත් නුඹලාට කියමි-“ධනවන්තයෙක් දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුල්වෙනාවට වඩා ඔටුවෙකුට ඉදිකටුවක සිදුරෙන් යන්ට පහසුයයි” කීසේක.
25 ගෝලයෝ ඒ අසා ඉතා විස්මපත්ව: “එසේවී නම් ගැළවෙන්ට පුළුවන් කාටදැයි” කීවෝය.
26 යේසුස්වහන්සේ ඔවුන් දෙස බලමින්: “ඒක මනුෂ්‍යයන්ට නම් නුපුළුවන; නුමුත් දෙවියන්වහන්සේට සියල්ලම පුළුවනැයි” කීසේක.
මතෙව් 19:11-26
අයිතිකරුවන්? නැත්නම් හුදෙක් කළමනාකරුවන් ද?
මෙම කතාවෙන් සියලු අර්ථය උපුටා නොගෙන නිරීක්ෂණ කිහිපයක් උපදේශාත්මක වේ:
- මීනා, මුළු කතාව පුරාම, සෑම විටම වංශාධිපතියාට අයත් වේ. ඔහු තම ආයෝජනයෙන් ප්‍රතිලාභයක් අපේක්ෂාවෙන් සේවකයන්ට ඒවා ණයට දුන්නේය. සේවකයෝ මිනාස් කළමනාකරණය කළ නමුත් ඒවා කිසි විටෙකත් අයිති නොවීය.
- මේ කතාවේ ජේසුස් වහන්සේ තමාම වංශාධිපතියා ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහු අපව සේවකයන් ලෙස තබයි. වත්කම්, වටිනාකම, අවස්ථා සහ අපගේ ස්වභාවික කුසලතා නියෝජනය කරන ‘මිනාස්’ අපට භාර දී ඇත. ඕනෑම මූල්‍ය කළමණාකරුවෙකු තම ආයෝජන ගනුදෙනුකරුවන්ට ලබා දෙන ආකාරයට සේවකයන්ගෙන් හොඳ ප්‍රතිලාභයක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය.
අවසානයේ අපට කිසිවක් අයිති නැත
අපේ ස්වභාවික දක්ෂතා සහ අවස්ථාවන් අපේ යැයි සිතමින් අපි ජීවිතය ගත කරමු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා අපගේ නොවේ, ඒවා අප ණයට ගෙන ඇත. අපගේ ජීවිත, සෞඛ්‍යය, අවස්ථාවන් සහ අපගේ අනාගතය පවා අපට අයිති නැති බව අපට මතක් කිරීමට යේසුස් මෙම කතාව සූක්ෂ්ම ලෙස භාවිතා කරයි. අපිට ඒවා රඳවා ගන්න බැරි නිසා මේක ඇත්ත කියලා පිළිගන්න වෙනවා. අවසානයේ අපට ඒ සියල්ල අත්හැරීමට සිදුවේ. මේවා අපට තාවකාලිකව ණයට දී ඇති බව යේසුස් අපට මතක් කර දෙයි.
අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම හොඳ ආයෝජකයෙකු ලෙස, යේසුස් පැහැදිලි කරන්නේ තම ආයෝජනයෙන් ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගත් අයට වැඩිදුර ආයෝජන සඳහා අවස්ථා සමඟ ඒ සියල්ල නැවත ඔවුන් වෙත ලබා දෙන බවයි. ඔහුගේ රාජ්‍යය ඔවුන් සිතුවාට වඩා වැඩි යමක් ඔවුන්ට දෙනු ඇත.
අපි සාමාන්‍යයෙන් යේසුස්ව ඔහුගේ යුදෙව් සහෝදරයන් සමඟ කරන ආකාරයට සූක්ෂ්ම මූල්‍ය චින්තනයක් සමඟ ඇසුරු නොකරමු, නමුත් ඔහු ආයෝජනය කෙරෙහි තනි සිතින් අවධානය යොමු කළේය. නැතිවීමට, සොරකම් කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට නොහැකි ඔහුගේ ආයෝජනයේ සම ආයෝජනය කිරීමට ඔහු අපට ආරාධනා කරයි. වෙනත් යුදෙව් මූල්‍ය දැක්මක් ඇති අය මෙන්, ඔහු අපට වඩා වැඩි යමක් දුටුවේය. ඔහු තම රාජධානිය පිහිටුවීම දක්වාම බලා සිටියේය . ඒ අර්ථයෙන්, ඔහු තමා රංචු ආයෝජකයෙකු (ආයෝජනය කළ යුත්තේ කුමක් දැයි බැලීමට අන් අය දෙස බලන) නොව, අන් අයට නොපෙනෙන ළඟා කර ගත හැකි වටිනාකමක් දුටු විචක්ෂණ විරෝධී ආයෝජකයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය.
යේසුස්ගේ ආයෝජන මිල
උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය අභෞතික, අස්පෘශ්‍ය හෝ යථාර්ථවාදී නොවන ලෙස අපට සිතිය හැක. නමුත් මෙම ආයෝජන ප්‍රතිලාභයේ යථාර්ථය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු අනෙකුත් සියලුම ආයෝජන අභිබවා ගියේය. ඔහු තම සියලු සාධාරණත්වය එයට දැමීය. Nathan Rothschild ඔහුගේ ආයෝජන දර්ශනය ගැන මෙසේ පැවසීය .
“මිලදී ගැනීමට කාලය වීදිවල ලේ ඇති විටය.”
රොත්ස්චයිල්ඩ් යන්නෙන් අදහස් කළේ අන් අය බියෙන් අලෙවි වන විට අප ආයෝජනය කළ යුතු බවයි. එතකොට අපිට අපේ ආයෝජනය හොඳ මිලකට ලැබෙනවා. යේසුස් ඔහුගේ හොඳ මිතුරා මිය ගිය විට මෙම උපරිමය සමඟ රාජධානියට ආයෝජනය කළ ආකාරය අපි දකිමු .