යේසුස් සුව කරයි: බලවත් වචනයෙන්

බලගතු ප්‍රංශ වෛද්‍ය-දේශපාලකයෙකු වන බර්නාඩ් කුෂ්නර්, ලේ වැකි බියෆ්රා යුද්ධයේදී තුවාල ලැබූවන් සුව කිරීමට සහ බේරා ගැනීමට ක්‍රියා කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නයිජීරියාවේ බයිෆ්‍රා ප්‍රදේශයේ ඔහුගේ කාලයෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Médecins Sans Frontières (දේශසීමා රහිත වෛද්‍යවරු) වෛද්‍ය සහන ඒජන්සිය ආරම්භ කළේය . MSF එහි මධ්‍යස්ථභාවය නිසා ගෝලීය වෛද්‍ය සහන ආයතනයක් බවට පත්ව ඇත. MSF ජාති ආගම් භේදයකින් තොරව ගැටුම් කලාපයක හෝ ස්වභාවික විපතකදී ඕනෑම පාර්ශවයකට ප්‍රතිකාර කිරීමට සහ බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. 

එම්එස්එෆ් පිහිටුවීමෙන් පසු, කුෂ්නර්, වාම සහ දක්ෂිනාංශික ප්‍රංශ ආන්ඩු සඳහා තුන් වතාවක් ප්‍රංශයේ සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයා බවට පත්විය. පැරනි යුගෝස්ලාවියාවේ පැවති කුරිරු 1998-99 කොසෝවෝ යුද්ධයෙන් පසු කොසෝවෝව සුව කිරීම සඳහා ක්‍රියාකාරී රාජ්‍ය ව්‍යුහයන් පිහිටුවීම සඳහා එක්සත් ජාතීන් විසින් කොසෝවෝ වෙත ඔවුන්ගේ එක්සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයා ලෙස කුෂ්නර් පත් කරන ලදී . මිනිසුන් සහ ජාතීන් සුවපත් කිරීම සඳහා ඔහු කළ දායකත්වය නිසා ජෙරුසලම් පෝස්ට් කුෂ්නර් ලොව පුරා වඩාත්ම බලගතු 15 වැනි යුදෙව්වා ලෙස ශ්‍රේණිගත කළේය .

පුරාණ යුදෙව් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ලෙඩ රෝග සහ සුවය

රෝගවලින් සුවය ලැබීම යුදෙව් ජනයාට බොහෝ කලක සිට වැදගත් තේමාවක් වී ඇත. වසර 2500කට පෙර බයිබලයේ යෙරෙමියා විසින් ලියන ලද මෙම වචන සලකා බලන්න.

¹² මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක:

“නුඹේ තුවාලය අසාධ්‍යව නුඹේ පහර ඉතා තදව තිබේ.
¹³ ඒවා බැදීමට නුඹේ කාරණය භාරගන්න කෙනෙක් නැත. නුඹ සුවකරන්ට කිසි ඖෂධයක් නැත.
¹⁴ නුඹේ සියලුම ප්‍රේමවන්තයෝ නුඹ මතකනැතිකළෝය; ඔවුන් නුඹ ගැන විභාගකරන්නේ නැත. නුඹේ අයුතුකමේ මහත්කම නිසාද නුඹේ පව් වැඩිවූ නිසාද සතුරෙකුගේ පහරවලින් , කෲර කෙනෙකුගේ දඬුවමකින් නුඹට පහරදුනිමි.

Jeremiah 30:12-14

¹⁷ පිටදමනු ලැබූ තැනැත්තිය, මෑ කිසිවෙකු විසින් නොසලකන සියොන්ය කියා නුඹට කියනලද බැවින්, මම නුඹට සනීප ලබාදී, නුඹේ පහර සුවකරන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.

Jeremiah 30:17

ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට ජාතික සුවයක් අවශ්‍ය බව යෙරෙමියා දෙවිගේ නාමයෙන් ලිව්වා. නමුත් යෙරෙමියාගේ කාලයේ ඊශ්‍රායලය මෙම සුවය ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා ඇගේ ඉරණම ජාතික වේදනාව හා දුක්ඛිත තත්වයට යොමු විය. කෙසේවෙතත්, යෙරෙමියා අනාගත ජාතික සුවයක් සඳහා දර්ශනයක් දැල්වීය. පරිච්ඡේද කිහිපයකට පසු ඔහු මෙය නැවත අවධාරණය කළේය

⁶ බලව, මම ඊට සනීපයත් සුවයත් උපදවා, ඔවුන්ට සුවකොට, බොහෝ සමාදානය සහ සැබෑකම ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කරන්නෙමි.

Jeremiah 33:6

සුව කරන්නා වූ යේසුස්

යෙරෙමියා එම වදන් ලියා වසර පන්සියයකට පසුව, යේසුස්වහන්සේ දර්ශනය විය. ඔහුගේ බොහෝ සුවිශේෂී ලක්ෂණ අතර, ප්‍රමුඛ වූයේ මිනිසුන් සුව කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව සහ කැමැත්තයි. බර්නාඩ් කුෂ්නර් සහ එම්එස්එෆ් මෙන්, ජේසු ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, දේශපාලනය හෝ ගැටුම් නොසලකා මිනිසුන්ට ස්වේච්ඡාවෙන් මෙම සුවය ලබා දුන්නේය. කෞෂ්නර් සහ අද සිටින අනෙකුත් සුව කරන්නන් මෙන් නොව, යේසුස්ගේ ප්‍රධානතම සුව කිරීමේ මාධ්‍ය වූයේ කතා කිරීමය. අපි ශුභාරංචි වල වාර්තා කර ඇති සමහර ප්‍රධාන උදාහරණ දෙස බලා, ඒවායේ වැදගත්කම බැලීමට පැරණි ගිවිසුමට නැවත පිවිසෙමු.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් තිබිය හැකි අධිකාරය යොදා ගනිමින් යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ මහත් අධිකාරීත්වයකින් බව මීට පෙර අපි දුටුවෙමු. මෙම කන්ද උඩ දේශනාව ඉගැන්වීම අවසන් වූ වහාම ශුභාරංචිය වාර්තා කරන්නේ:

උන්වහන්සේ කන්දෙන් බැස්ස කල බොහෝ සමූහයෝ උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය. ² බලව, කුෂ්ඨරෝගියෙක් උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත් උන්වහන්සේට වැඳ: “ස්වාමිනි, ඔබ කැමතිසේක් නම් මා පවිත්‍රකරන්ට ඔබට පුළුවනැයි කීවේය.”

³ උන්වහන්සේ අත දිඟුකොට ඔහු පිට තබා: “මම කැමැත්තෙමි; පවිත්‍රවෙන්නැයි කීසේක.” එකෙණෙහිම ඔහු කුෂ්ඨයෙන් පවිත්‍රවිය.⁴ යේසුස්වහන්සේ කථාකොට: “කාටවත් නොකියන්ට බලාගන්න; නුමුත් ඔවුන්ට සාක්ෂි පිණිස ගොස් පූජකයාට පෙනී, මෝසෙස් විසින් අණකළ පඬුර ඔප්පුකරන්නැයි ඔහුට කීසේක.”

Matthew 8:1-4

යේසුස් බලයලත් වචනයෙන් සුව කරයි

යේසුස් දැන් ලාදුරු රෝගයෙන් පෙළෙන මිනිසෙකුව සුව කිරීමෙන් ඔහුගේ අධිකාරය පෙන්වයි. ඔහු සරලව කීවේ ‘ පවිත්‍ර වන්න ‘ කියායි, ​​එවිට මිනිසා පවිත්‍ර වී සුවපත් විය. යේසුස්ගේ වචනවලට සුව කිරීමට මෙන්ම ඉගැන්වීමටද බලය තිබිණ.

ඉන් පසු යේසුස්ට ‘සතුරෙකු’ හමුවිිය. එකල යුදෙව් දේශයේ වෛරයට පාත්‍ර වූයේ රෝමවරුන්ය . යුදෙව්වන් එදා රෝමවරුන් දෙස බැලුවේ සමහර පලස්තීනුවන්ට අද ඊශ්‍රායල් ජාතිකයන් කෙරෙහි හැඟෙන ආකාරය හා සමානවය. (යුදෙව්වන් විසින්) වඩාත්ම පිළිකුල් කරනු ලැබුවේ බොහෝ විට තම බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කළ රෝම සොල්දාදුවන් ය. ඊටත් වඩා නරක වූයේ මෙම සොල්දාදුවන්ට අණ දුන් රෝම නිලධාරීන් – ශතාධිපතියන් ය . යේසුස්ට දැන් එවැනි ‘සතුරෙකු’ මුණගැසෙනවා. මෙන්න ඔවුන් හමු වූ ආකාරය:

යේසුස් ශතාධිපතියෙකු සුව කරයි

⁵ උන්වහන්සේ කපර්ණවුමට ඇතුල්වූ කල්හි, සියයකට මුලාදෑනියෙක් උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත්, උන්වහන්සේට කන්නලව්කරමින්:
⁶ “ස්වාමිනි, මාගේ මෙහෙකරුවා අංශභාග රෝගීව බලවත්ලෙස වේදනා විඳිමින් ගෙයි ඔත්පළව ඉඳීයයි කීවේය.”

⁷ “මම ඇවිත් ඔහු සුවපත්කරන්නද” උන්වහන්සේ ඔහුට කීසේක.

⁸ සියයකට මුලාදෑනියා උත්තරදෙමින්: “ස්වාමිනි, මාගේ පියස්ස යටට ඔබගේ ඊමට මම නොවටිමි. වචන මාත්‍රයක් කිව මැනව, එවිට මාගේ මෙහෙකරුවාට සුවවන්නේය. ⁹ මක්නිසාද මමත් ආණ්ඩු බලයට යටත් මනුෂ්‍යයෙක්ය, මා යටතෙහිද හේවායෝ සිටිති. එක්කෙනෙකුට: යවයි මා කී කල, ඔහු යන්නේය; තව කෙනෙකුට: එවයි කී කල, ඔහු එන්නේය; මාගේ දාසයාට: මේක කරවයි කී කල, ඔහු ඒක කරන්නේයයි කීවේය.”

¹⁰ යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා, මවිතව, තමන් අනුව එන්නන්ට කථාකොට: “සැබවක් නුඹලාට කියමි, ඊශ්‍රායෙල්හිවත් මෙබඳු මහත් ඇදහිල්ලක් නුදුටිමි. ¹¹ තවද නුඹලාට කියමි: නැගෙනහිරින්ද බස්නාහිරින්ද බොහෝ දෙනෙක් ඇවිත්, ආබ්‍රහම්ද ඊසාක්ද යාකොබ්ද සමඟ ස්වර්ගරාජ්‍යයෙහි හිඳගන්නෝය. ¹² එහෙත් රාජ්‍යයේ පුත්‍රයෝ පිටත අඳුරෙහි දමනු ලබන්නෝය. එහි හැඬීමද දත්මිටිකෑමද වන්නේයයි කීසේක.”

¹³ යේසුස්වහන්සේ සියයකට මුලාදෑනියාට කථාකොට: “යන්න; නුඹ අදහාගත් ලෙසම නුඹට වේවයි කීසේක.” ඒ පැයේදීම මෙහෙකරුවා සුවපත්විය.

Matthew 8: 5-13

විශ්වාසය බලය පිළිගත් විට සුවය

ජේසුස් වහන්සේගේ වචනයට කොතරම් බලයක් තිබුනාද යත්, ඔහු හුදෙක් ආඥාව පැවසූ අතර එය දුර සිට සිදු විය. නමුත් යේසුස්ව මවිතයට පත් කළ දෙය නම් ඔහුගේ වචනයේ බලය හඳුනා ගැනීමට තරම් විශ්වාසයක් තිබුණේ මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ‘සතුරාට’ පමණක් වීමයි – ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීමට බලය ඇති බවත් එය එසේ වනු ඇති බවත්. දෙවියන් වහන්සේ ගැන විශ්වාසයක් නැතැයි අප සිතන මිනිසුන් (‘වැරදි’ මිනිසුන්ගෙන් සහ ‘වැරදි’ ආගමෙන් පැමිණීම නිසා), නමුත් යේසුස්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, යම් දිනක ස්වර්ගීය මංගල්‍යයකට එක්වනු ඇත.ඒ අතරම නිවැරදි ආගමකින් සහ ‘නිවැරදි’ මිනිසුන්ගෙන් පැවත එන අය එසේ නොවනු ඇත. ආගම හෝ උරුමය ස්වර්ගය ලබා නොදෙන බවට යේසුස් මෙයින් අනතුරු අඟවයි.

යේසුස් යුදෙව් නායකයන්වද සුව කළාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ බලවත්ම හාස්කම්වලින් එකක් සිදු වූයේ ඔහු සිනගෝග නායකයෙකුගේ මියගිය දියණිය නැඟිටුවන විටය. ශුභාරංචිය එය මෙසේ වාර්තා කරයි.

යේසුස් සිනගෝග නායකයෙකුගේ මිය ගිය දියණියව නැවත නැඟිටුවයි

⁴⁰ යේසුස්වහන්සේ හැරී ආ කල සමූහයා උන්වහන්සේ පිළිගත්තෝය. මක්නිසාද සියල්ලෝම උන්වහන්සේ එනවා බලා සිටියෝය.
⁴¹ බලව, සිනගෝගයේ මුලාදෑනියෙක්වූ යායිරස් නම් මනුෂ්‍යයෙක් ඇවිත් යේසුස්වහන්සේගේ පාමුල වැටී, තමාගේ ගෙදරට එන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවේය;
⁴² මක්නිසාද දොළොස් අවුරුද්දක් පමණ වයස් ඇති ඔහුගේ එකම දුව මරණාසන්නව සිටියාය.

…ලේ වැගිරෙන කාන්තාවක් සුව කිරීමෙන් බාධා ඇති විය

උන්වහන්සේ යන කල සමූහයෝ උන්වහන්සේව තෙරපෙමින් සිටියෝය. ⁴³ දොළොස් අවුරුද්දක් ලේ වගුරුවමින්, වෙදුන්ට තමාගේ සියලු සම්පත් වියදම්කොටත් කිසිවෙකුගෙන් සුවයක් ලබන්ට බැරිවූවාවූ ස්ත්‍රියෙක් පස්සෙන් ඇවිත්, ⁴⁴ උන්වහන්සේගේ සළුවේ දාවල්ල ඇල්ලුවාය. එකෙණෙහිම ඇගේ ලේ ධාරාව නැවතුණේය.

⁴⁵ එවිට යේසුස්වහන්සේ: “මාව ඇල්ලුවේ කවුදැයි ඇසූසේක. “

අප නොවේයයි සියල්ලන් කී කල්හි පේතෘස්ද ඔහු සමඟ සිටියෝද කථාකොට: “ආචාරිනි, සමූහයා ඔබට හැපෙමින් තෙරපෙමින් සිටිතියි කීවෝය.”

⁴⁶ එහෙත් යේසුස්වහන්සේ: “කවුරු නුමුත් මාව ඇල්ලුවේය. මක්නිසාද මාගෙන් ආනුභාවය නිකුත්වූ බව මට දැනුණේයයි කීසේක.”

⁴⁷ ඒ ස්ත්‍රී තමාට ‌නොපෙනී මෙතනින් යානොහැකි බව දැනගෙන වෙවුලමින් ඇවිත් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැටී, තමා විසින් උන්වහන්සේව ඇල්ලුවේ මක්නිසාද කියාත් එකෙණෙහිම තමා සුවවුණ හැටිත් මුළු සෙනඟ ඉදිරියේ ප්‍රකාශකළාය. ⁴⁸ උන්වහන්සේද: “දියණියනි, නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේය; සමාදානයෙන් යන්නැයි ඈට කීසේක.”

…නැවත මිය ගිය දියණිය වෙත

⁴⁹ උන්වහන්සේ කථාරද්දීම සිනගෝගයේ මුලාදෑනියාගේ ගෙදරින් කෙනෙක් ඇවිත්: “නුඹේ දුව මැරුණාය; ආචාරීන්වහන්සේට කරදර නොකරන්නැයි කීවේය.”

⁵⁰ යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා: “භය නොවන්න. ඇදහිල්ලෙන්ම සිටින්න, එවිට ඈට සුවවන්නේයයි උත්තරදුන්සේක.”

⁵¹ උන්වහන්සේ ගෙදරට ආ කල, පේතෘස්ද යොහන්ද යාකොබ්ද යෞවනීගේ පියාද මවුද හැර වෙන කාටවත් තමන් සමඟ ඇතුල්වෙන්ට අවසර නුදුන්සේක. ⁵² සියල්ලෝම ඈ ගැන අඬමින්ද වැලපෙමින්ද සිටියෝය. එහෙත් උන්වහන්සේ කථාකොට: “අඬන්ට එපා”; “ඈ මැරිලා නොවේ, නිදන්නීයයි කීසේක.”

⁵³ ඔව්හු ඈ මළ බව දැන, උන්වහන්සේට නින්දා වශයෙන් සිනාසුණෝය. ⁵⁴ නුමුත් උන්වහන්සේ ඇගේ අත අල්ලා: ,මගේ දියණිය නැගිටින්නැයි” ශබ්දනගා කීසේක. ⁵⁵ එවිට ඇගේ ආත්මය හැරී ඇවිත්, ඈ එකෙණෙහිම නැගුටුණාය. ඈට කන්ට දෙන ලෙස උන්වහන්සේ අණදුන්සේක. ⁵⁶ ඇගේ මවුපියෝ විස්මිත වූවෝය. නුමුත් සිදුවූ දේ කාටවත් නොකියන්ට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණකළසේක.

Luke 8: 40-56

නැවත වරක්, සරලවම ආඥාවකින්, යේසුස් තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුව මරණයෙන් නැඟිට්ටෙව්වාය. මිනිසුන්ව ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කිරීමෙන් යේසුස්ව වැළැක්වූයේ ආගම හෝ ආගමක් නැතිකම හෝ, යුදෙව්වෙකුවීම හෝ නොවීම නොවෙයි. ඔහු ඇදහිල්ල හෝ විශ්වාසය සොයාගත් ඕනෑම තැනක, ඔවුන්ගේ ලිංගය, ජාතිය හෝ ආගම නොසලකා ඔහු සුව කිරීමට තම අධිකාරිය භාවිතා කළේය.

යේසුස් මිතුරන් ඇතුළු බොහෝදෙනෙකුව සුව කරයි

යේසුස් පසුව ඔහුගේ ප්‍රධාන ගෝලයා බවට පත්වන පේතෘස්ගේ නිවසට ගිය බව ශුභාරංචිය වාර්තා කරයි. ඔහු එහි ගිය විට අවශ්‍යතාවයක් දැක සේවය කළේය. සටහන් කර ඇති පරිදි:

¹⁴ යේසුස්වහන්සේ පේතෘස්ගේ ගෙට ඇතුල්වූ කල ඔහුගේ භාර්යාවගේ මවු උණ රෝගයෙන් ඔත්පළව ඉන්නවා දැක, ¹⁵ ඇගේ අත ඇල්ලූසේක, එවිට උණ රෝගය ඇගෙන් පහව ගියේය; ඈ නැගිට උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළාය.

¹⁶ සවස්වු කල යක්ෂාවේශවූ බොහෝ දෙනෙක් උන්වහන්සේ වෙතට ගෙනෙනලද්දෝය. උන්වහන්සේ වචන මාත්‍රයකින් ආත්මයන් දුරුකළසේක, රෝගාතුරවූ සියල්ලන් සුවපත් කළසේක.¹⁷ මෙසේ වූයේ: “උන්වහන්සේම අපේ දුර්වලකම් ගත්සේක, අපේ රෝග උසුලාගත්සේකැයි “අනාගතවක්තෘවූ යෙසායා කරණකොටගෙන කියනලද කාරණාව සම්පූර්ණවන පිණිසය.

Matthew 8:14-17

ජේසුස් වහන්සේට නපුරු ආත්මයන් කෙරෙහි අධිකාරියක් තිබුණි, ඔහු මිනිසුන්ගෙන් එම ආත්ම ‘ වචනයකින් ‘ එළවා දැමුවේය. අද අපි බොහෝ විට ‘දුෂ්ට ආත්මයන්’ වෙනුවට ‘මානසික සෞඛ්‍යය’ යන යෙදුම භාවිතා කරන නමුත් ඉලක්කය නොවෙනස්ව පවතී – මානසික සහ චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම. එවිට ශුභාරංචිය අපට මතක් කර දෙන්නේ ඔහු අපගේ අසනීප ඉවත් කිරීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ලකුණක් වන බවට අනාගතවක්තෘවරුන් අනාවැකි පළ කළ බවයි. 

යෙසායා සුව කිරීම් පුරෝකථනය කරයි

බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘ යෙසායා යෙසායා ජේසුස් වහන්සේට වසර 750 කට පෙර අනාවැකි පළ කර ඇත, නමුත් පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස් (=අභිෂේක ලත්) වෙනුවෙන් උත්තම පුරැෂ (මම, මා) භාවිතා කරමින් මෙසේ අනාවැකි පළ කළේය.

ස්වාමි වූ දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය මා කෙරෙහිය; මක්නිසාද දිළිඳුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කරන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ මා අභිෂේක කළසේක; බිඳුණු සිත් ඇත්තන් සුවකරන්ටද, වහලුන්ට නිදහසත් හිරකාරයන්ට හිරගෙයින් මිදීමත් ප්‍රකාශකරන්ටද,
² ස්වාමීන්වහන්සේගේ කරුණාවේ අවුරුද්ද සහ අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ පළිගැනීමේ දවසත් ප්‍රකාශකරන්ටද, වැලපෙන සියල්ලන් සනසන්ටද,
³ සියොන්හි වැලපෙන්නන් පළඳවමින්, අළු වෙනුවට මාලාවකුත් වැලපීම වෙනුවට ප්‍රීතිය නැමති තෛලයත් ක්ලාන්ත සිතක් වෙනුවට ප්‍රශංසාව නැමති වස්ත්‍රයත් ඔවුන්ට දෙන්ටද උන්වහන්සේ මා එවූසේක. මෙසේ කළේ ස්වාමීන්වහන්සේට ගෞරව ලැබීමට උන්වහන්සේ විසින් හිටෙවුවාවූ ධර්මිෂ්ඨකමේ අලෝන ගස්ය කියා ඔවුන් ගැන කියනු ලබන පිණිසය.

Isaiah 61:1-3

පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස් (=අභිෂේක ලත්) දුප්පතුන්ට ‘ ශුභාරංචිය ‘ (=ශුභාරංචිය) ගෙනෙන බවත් මිනිසුන්ව සනසමින් නිදහස් කරන බවත් යෙසායා පුරෝකථනය කර තිබුණි. අද බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්ගේ සුව කිරීම් පිළිබඳ සුවිශේෂ වාර්තා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා මතෙව් සහ ලූක්ගේ පරිකල්පනයෙන් හුදෙක් භක්තිමත් මිථ්‍යාවන් නොවීය. මෙම සුව කිරීම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව හඳුනාගැනීම සඳහා නොවරදින ලකුණක් ලෙස පුරෝකථනය කරන ලද අනාවැකිමය ලියවිලිවලට අනුකූලවේ. සුව කිරීමට යේසුස්ට ඇති හැකියාව යෙරෙමියා විසින් ලබා දුන් විනිශ්චයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, යෙසායාගේ අනාවැකිය ඉටු කළේය, ඔහුගේ බලය පිළිබදව විශ්වාසයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නම් අපට සුව වීම පිළිබද බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. 

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය

‘වචනයක්’ කථා කිරීමෙන් සුව කිරීම මගින් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහු ක්‍රිස්තුස් පමණක් නොව .

පටන්ගැන්මෙහිදී එය වචනයකි, වචනය දෙවියන්වහන්සේ හා සමඟ සිටිසේක, වචනය දෙවියන්වහන්සේව සිටිසේක.

John 1:1

යේසුස් වහන්සේට කොතරම් අධිකාරියක් තිබුණාද කියනවා නම් ඔහුව ‘ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ‘ ලෙසද හඳුන්වනු ලැබුවාය . මීළඟට අපි දකින්නේ ස්වභාවධර්මය විසින්ම ඔහුගේ වචනයට යටත් වූ ආකාරයයි.