ඊසාක්ගේ උපත බයිබලයේ වඩාත්ම අපේක්ෂිත සහ සිත්ගත් සිදුවීම්වලින් එකකි. දෙවියන් වහන්සේ උත්පත්ති 12 හි එවකට 75 හැවිරිදි ආබ්රහම්ට ‘ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක්’ පොරොන්දු විය. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුවට කීකරු වෙමින්, ආබ්‍රහම් මෙසපොතේමියාවෙන් පිටත්ව පොරොන්දු දේශය වන කානානයට මාස කිහිපයකට පසු පැමිණියේය.
නමුත් ආබ්රහම්ට ‘මහත් ජාතියක්’ බිහි කිරීමට පෙර ඔහුට පුතෙකු අවශ්‍ය විය – නමුත් පොරොන්දු වූ පුත්‍රයා පැමිණ සිටියේ නැත. ඒබ්‍රහම් අවුරුදු 10ක් බලා සිටියේ කිසිම පුතෙකු හෝ උරුමක්කාරයෙකු නොවීය . කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ස්ථිර දිවුරුමකින් සහතික විය; දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන්, ආබ්‍රහම් ධර්මිෂ්ඨකමට ‘ප්‍රශංසා’ විය . ආබ්රහම්ට ආදේශකයක් වැනි විධිවිධානයක් හරහා ඉෂ්මායෙල් පුත්‍රයෙකු ලෙස ලැබුණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ ඉෂ්මායෙල් එම පොරොන්දු වූ පුත්‍රයා නොවන බවයි.
ඒබ්‍රහම් සහ සාරා දිගින් දිගටම බලා සිටියදී වසර ගණනාවක් ගෙවී ගිය අතර, ඔවුන් වයසින් වැඩි වන විට දරුවෙකු බිහි කිරීමේ අපේක්ෂාවන් වියැකී ගියේය. වයස අවුරුදු අනූනවයේදී ආබ්රහම්ට අද්විතීය හමුවීමක් සිදු වන තුරු බලාපොරොත්තු සුන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට පෙනී සිටියි
ඔහු දවාලේ ග්‍රීෂ්ම වේලාවේ කූඩාරමේ දොරකඩ හිඳින කල ස්වාමීන්වහන්සේ මම්රේගේ ආලොන් ගස් ළඟදී ඔහුට පෙනුණුසේක;
2 ඔහු ඇස් ඔසවා බැලීය, බලව, මනුෂ්‍යයන් තුන්දෙනෙක් ඔහු ඉදිරියෙහි සිටියෝය. ඔහු ඔවුන් දුටු විට ඔවුන් සම්මුඛවන පිණිස කූඩාරමේ දොරකඩ සිට දිවගොස් බිමට නැමී:
3 මාගේ ස්වාමීනි, “ඔබ ඉදිරියෙහි දැන් මම කරුණාව ලැබුයෙම්නම් ඔබගේ මෙහෙකරුවා කෙරෙන් අහක්ව නොයන ලෙස ඉල්ලමි.4 පැන් ටිකක් ගෙනෙන්ට ඉඩ දී ඔබවහන්සේලාගේ පාද සෝදා, ගස යට පහසුගත මැනව.5 ඔබවහන්සේලාගේ සිත් ශක්තිමත් කරගන්න පිණිස මම කෑම ටිකක් ගෙනෙන්නෙමි; පසුව ඔබවහන්සේලාට යත හැකිය. මක්නිසාද ඔබවහන්සේලා තමන් මෙහෙකරුවා වෙතට ආවේ ඒ පිණිසයයි කීය. “
ඔව්හුද: “ඔබ කී ලෙස කරන්නැමැයි කීවෝය”.
6 එවිට ආබ්‍රහම් කූඩාරමේ සිටි සාරා වෙතට යුහුව ගොස්: “සිහින් පිටි නැළි තුනක් ඉක්මනින් සූදානම්කොට අනා රොටි සාදන්නැයි කීය.”
7 ආබ්‍රහම් ගව රැළට දිවගොස් ළපටි හොඳ වස්සෙකු ගෙනවුත් මෙහෙකරුවාට දුන්නේය; ඔහු ඌ ඉක්මනින් පිළියෙළකෙළේය.8 ඔහු වෙඬරු හා කිරිද පිළියෙළකර වස්සාද ගෙනවුත් ඔවුන් ඉදිරියෙහි තබා ගස යට ඔවුන් ළඟ සිටියේය; ඔව්හුද කෑවෝය.
.jpg){kind=link}
පුතෙකු සඳහා දෙවියන්ගේ පොරොන්දුව
9 “ඔබේ භාර්යාවවූ සාරා කොතැන්හිදැයි” ඔව්හු ඔහුගෙන් ඇසුවෝය.
10 “කූඩාරමෙහියයි ඔහු කීය”.
එවිට උන්වහන්සේ: “සැබවින්ම එන අවුරුද්දේ මෙම කාලය පැමිණි විට මම ඔබ වෙතට නැවත එන්නෙමි; බලව, ඔබේ භාර්යාවවූ සාරා පුත්‍රයෙකු ලබන්නීයයි කීසේක”.
උන්වහන්සේට පස්සෙන් තිබුණු කූඩාරම් දොරකඩදී සාරාට ඒ ඇසුණේය.11 ආබ්‍රහම්ද සාරාද මහලුව වයෝවෘද්ධව සිටියෝය; ස්ත්‍රීන්ට දරුවකු ලැබෙන වයස සාරා පසුකර තිබුණේය.12 සාරා සිත තුළිි සිනාසී: “මා වයෝවෘද්ධ වූවායින් පසුත් මාගේ ස්වාමියා මහලුව සිටියදීත් මට මෙය ලැබෙන්නේදැයි සිතුවාය.”
13 එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ ආබ්රහම්ට කථාකොට: “‘මහලුවූ මම සැබවින් දරුවෙකු වදන්නෙම්දැයි’ කියමින් සාරා සිනාසුණේ මක්නිසාද?
14 ස්වාමීන්වහන්සේට බැරි දෙයක් ඇද්ද? එන අවුරුද්දේ නියම කාලය පැමිණි විට ඔබ වෙතට නැවත එන්නෙමි, සාරා පුත්‍රයෙකු ලබන්නීයයි කීසේක.”
15 සාරා භයවූ බැවින්: “මා සිනාසුණේ නැතැයි කීවාය.”
උන්වහන්සේද: “ඔව්, ඔයා හිනා වුනා” කියා කී සේක.
Genesis18:1-15
සාරා හිනා වුණාට අපිට දොස් කියන්න පුළුවන්ද? පියාට 99 වන විටත් මවට 90 වන විටත් දරුවෙකු ලැබීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි. අපිටත් හිනා යනු ඇත.
ඊසාක්ගේ උපත
කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ වසර තුළ අපි එය සොයා ගනිමු:
ස්වාමීන්වහන්සේ තමන් කියා තිබුණු ලෙස සාරා දෙස බැලූසේක, ස්වාමීන්වහන්සේ පොරොන්දු වූ දෙය සාරාට ලබාදුන් සේක.
2 සාරා ගර්භිණීව දෙවියන්වහන්සේ ආබ්රහම්ට කීවාවූ නියම කාලයෙහිදී ඔහුගේ මහලු වයසෙහි ඔහු නිසා පුත්‍රයෙකු බිහිකළාය. 3 ආබ්‍රහම්ද තමාට උපන්නාවූ, සාරා තමාට බිහිකළාවූ තමාගේ පුත්‍රයාට ඊසාක් යන නම තැබීය. 4 දෙවියන්වහන්සේ තමාට අණ දුන් ලෙස ආබ්‍රහම් තමාගේ පුත්‍රවූ ඊසාක්ට අට දවසක් වයස්වූ කල්හි ඔහු චර්මඡේද්‍යයකෙළේය. 5 ආබ්‍රහම් තමාගේ පුත්‍රවූ ඊසාක් උපදින කල අවුරුදු සියයක් වයස්ව සිටියේය.
6 දෙවියන්වහන්සේ මට සිනාසෙන්ට සැලැස්වූසේක; ඒ අසන සියල්ලන් මා හට සිනාසෙනවා ඇතැයි සාරා කීවාය. 7 තවද: සාරා දරුවන්ට කිරිදෙනවා ඇතැයි ආබ්රහම්ට කියන්ට සිතුවේ කවුද? මක්නිසාද මම ඔහුට ඔහුගේ මහලු වයසෙහිදී පුත්‍රයෙකු වැදුවෙමියි ඈ කීවාය.
Genesis 21:1-7
අවසානයේදී, ආබ්‍රහම් සහ සාරාට දැන් ඔවුන්ගේ පොරොන්දු වූ පුත්‍රයා – ඊසාක් ලැබුණා. ඔවුන්ගේ සිහින නැවත පණ ගැන්විණි. එසේ වුවද, සමස්ත ගිණුම වැදගත් ප්‍රශ්නයක් මතු කළේය.
ඊසාක්ගේ උපත එනතුරු බලා සිටින්නේ ඇයි?
පොරොන්දු වූ ඊසාක්ගේ උපත (උත්පත්ති 12) ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේ අවුරුදු 25ක් (උත්පත්ති 21) බලා සිටින්නේ ඇයි? ඕනෑම වේලාවක ඕනෑම දෙයක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට බලය තිබේ නම්, ඊසාක්ව වහාම ගෙන නොයන්නේ මන්ද? එය ඔහුගේ බලය පෙන්වීමට වඩා හොඳ නොවේද? එසේත් නැතිනම්, දෙවියන් මෙවැනි දේවල් කරන්නේ යම් විශේෂ දුරදක්නා වැදගත්කමක් නිසාද?
පසුකාලීන ප්‍රතිඵලවලින් අපටමෙම ප්‍රමාදයට හේතු කිහිපයක් නිගමනය කළ හැක.
මුලින්ම, මෙසේ දිගු කාලයක් බලා සිටීමේදී දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ගැන ආබ්‍රහම් වටිනා පාඩම් ඉගෙනගත්තාය. එසේ කිරීමෙන්, දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට කැමති සියලුම මිනිසුන්ට ඔහු ආදර්ශයක් විය. දෙවියන්ව හඳුනන අය ආබ්‍රහම්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුයි.
දෙවනුව, දෙවියන්ගේ බලය හීන කරනවා වෙනුවට, වාර්තාව එය උත්කර්ෂයට නංවයි. මැදිවියේ යුවලකට දරුවකු ලැබීම පුදුම සහගත විය හැකි නමුත් ආශ්චර්යයක් නොවේ. සිදුවිය නොහැකි සිදුවීම් ස්වභාවිකව සිදු වේ. ආබ්රහම්ට සහ සාරාට කලින්ම ඊසාක් ලැබුණා නම්, අපට එම වාර්තාව ඒ ආකාරයෙන් අර්ථ දැක්විය හැකියි. කෙසේ වෙතත්, වයස අවුරුදු 100 දී යුවළක් දරුවෙකු බිහි කිරීම ගොතන ලද කතාවක් හෝ ආශ්චර්යයකි. වෙනත් පැහැදිලි කිරීමක් හෝ මැද අර්ථයක් නොමැත. එක්කෝ ඊසාක්ගේ උපතේ සිදුවීම් වාර්තා වී ඇති පරිදි සිදු නොවීය හෝ ආශ්චර්යයක් සිදු විය. ආශ්චර්යමත් නම්, ඊශ්‍රායලය ලෙස හඳුන්වන මුළු ව්‍යාපෘතියම, අද දක්වාම අඛණ්ඩව, දෙවියන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් බලයේ සහ උන්වහන්සේගේ අතිශයින්ම විශ්වාසදායක පොරොන්දුවල පදනම මත පිහිටා ඇත. ඊසාක්ගේ උපතේදී, ඉතිහාසය පුරා සිටින සියලුම යුදෙව්වන් ආශ්චර්යයක් මත පිහිටුවා ඇත. අත්තිවාරම ආශ්චර්යමත් නම්, එය මත ගොඩනඟා ඇති ව්‍යුහයද එසේමය.
යේසුස්ගේ ආශ්චර්යමත් උපත හා සසඳන විට ඊසාක්ගේ ආශ්චර්යමත් උපත
ඊසාක්ගේ උපත ප්‍රමාද වීමට තුන්වන හේතුව ග්‍රහණය කර ගැනීමට නම්, අප කැපී පෙනෙන රටාවක් හඳුනාගත යුතුය. ආබ්රහම්ට සමානව පොරොන්දු වූ, අපේක්ෂිත හා ආශ්චර්යමත් උපතක් සහිත තවත් එක් පරම්පරාවක් පමණක් සිටි බව සලකන්න – නාසරෙත්හි යේසුස්.
මීට පෙර සියවස් ගණනාවක් පුරා විවිධ අනාගතවක්තෘවරුන් විවිධ ආකාරවලින් මෙසියස් පැමිණෙන බවට දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පොරොන්දු වී තිබුණා. පසුව ශුභාරංචි මගින් යේසුස් වහන්සේව මෙම පොරොන්දු වූ මෙසියස් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු කන්‍යාවකගෙන් ඉපදීම ඊසාක්ගේ උපතට වඩා ආශ්චර්යමත් නොවේ ද. හරියටම ඊසාක්ගේ උපත් වාර්තා මෙන්ම, අපට විග්‍රහ කළ හැක්කේ ජේසුස් වහන්සේගේ කන්‍යා උපත ගොතන ලද කතාවක් හෝ ආශ්චර්යයක් ලෙස පමණි . වෙනත් පැහැදිලි කිරීමක් නැත, අර්ථකතනයක් නැත. කුඩා ආවර්ජනයක් යේසුස්ගේ සහ ඊසාක්ගේ උපත අතර මෙම සමමිතිය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
ජේසුස් වහන්සේ ඊශ්‍රායලයේ මූලාකෘතිය ලෙස
ඊශ්‍රායලයේ මූලාකෘතිය ලෙස ජේසුස් වහන්සේගේ සමස්ත චිත්‍රයක් පින්තාරු කරන අවස්ථා මාලාවකින් එකක් මෙන්න. පුරාවිද්‍යාත්මක ලෙස, ඔහු වසර 4000කට පෙර ආබ්රහම්ට ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශ කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු නියෝජනය කරයි, ඉටු කරයි සහ තෘප්ත කරයි . පුරාවිද්‍යාත්මක වීමට නම් යේසුස්ගේ උපත ජාතියේ පළමුවැන්නා වූ ඊසාක්ගේ උපත මෙන් විය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, යේසුස් වහන්සේ ඊශ්‍රායල් ජාතිකයකු යැයි කීම මුල සිටම බොරු බව ඔප්පු වේ. නමුත් ඔවුන්ගේ උපත් දෙකෙහිම ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය ගැළපෙන බැවින්, යේසුස් ඊශ්‍රායල් ජාතිකයකු බව ප්‍රකාශ කිරීම නොවෙනස්ව පවතින අතර, අවම වශයෙන්, විමර්ශනය කළ යුතු විවෘත ප්‍රශ්නයකි.
මෙම ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔවුන්ගේ උපත සංසන්දනය කිරීමේදී, ඊසාක්ගේ උපත බොහෝ කලකට පසුව පැමිණි ජේසුස් වහන්සේගේ උපත පුරෝකථනය කළ බව අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මනුෂ්‍ය ඉතිහාසයේ අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදයක් පුරා විහිදෙන මෙවැනි දුරදක්නා නුවණකින් සිදුවීම් සම්බන්ධීකරණය කිරීම, දිව්‍ය ව්‍යාපෘතියක මුල්ගල ජේසුස් වහන්සේ ය යන ප්‍රකාශයට අනුබල දෙයි. බොහෝ කලකට පෙර ආබ්රහම්ට ලබා දුන් එම මුල් පොරොන්දුවේ ප්‍රතිලාභීන් වීමට මෙම ව්‍යාපෘතිය අවබෝධ කර ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට ආරාධනා කරයි.
3 තවද ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාදකරන්නෙමි, ඔබට ශාපකරන්නාට මම ශාපකරන්නෙමි. පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ කරණකොටගෙන ආශීර්වාද ලබන්නෝයයි කීසේක.
Genesis 12:3
උපතින් පසු හෙරොද්ගෙන් ඔහු පලා යාම ඊසාක්ගේ පුත්‍රයෙකුගෙන් ඊශ්‍රායෙල් පලායාම පිළිබිඹු කළේ කෙසේදැයි පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් අපි මෙම වාසිදායක ස්ථානයේ සිට යේසුස් දෙස බලා සිටිමු . අපි අපගේ විමර්ශනය මෙතැනින් අවසන් කරමු .