‘හත’ අංකයට පුරාණ කාලයේ සිටම, විශේෂයෙන් ආසියාවේ සංස්කෘතීන් සහ ජාතීන් අතර මහත් ගෞරවයක් සහ අද්භූත ආශ්චර්යයක් ලබා දී ඇත. සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ බෝධිය අභියස බුද්ධත්වයට පත් වූ පසු තම බුද්ධත්වය පිළිබඳ අත්දැකීම් සලකා බැලීම සඳහා ඊළඟ සති හත ස්ථාන හතක ගත කළ බව බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ සඳහන් වේ . හත්වන මාසයේ හත්වන දින පවත්වනු ලබන කීසි (七夕) උත්සවය අවම වශයෙන් වසර 2600 කට වඩා පැරණි සම්ප්‍රදායක් ඇත. කන්ෆියුසියස් විසින් සංස්කරණය කරන ලද The Classic of Poetry (詩), කීසි උත්සවය ගැන සඳහන් කරයි. කීසි උත්සවය නැගෙනහිර ආසියාව පුරා ව්යාප්ත වී ඇත. එය ජපානයේ ටැනබාටා(たなばた), කොරියාවේ චිල්සෙක්(칠석) සහ වියට්නාමයේ දැට් ටිච් ලෙස සමරනු ලබයි. හත්වන මාසයේ හත්වන දින සමරනු ලබන මෙම උත්සව ද්විත්ව හත්වන උත්සවය හෝ හතේ රාත්‍රිය ලෙසද හැඳින්වේ .
කීසි උත්සවයේ ‘හත’
කීසි උත්සවය පිටුපස ඇති කතාව රටින් රටට තරමක් වෙනස් වුවද, ප්‍රධාන කථා වස්තුව ස්ථාවරව පවතී. රෙදි වියන ගැහැණු දෙවඟනක් වන සිනු (織女), නියුලාන්ග් (牛郎) නම් ගව පාලක පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ. නමුත් ජේඩ් අධිරාජ්‍යයා පෙම්වතුන් වෙන් කර ඔවුන්ගේ හදවත් බිඳ දමමින් දැරිය නැවත දෙව්ලොවට ගෙන යයි. කෙසේ වෙතත්, නියුලාන්ග්ගේ ගවයා නියුලා පවසන්නේ ඔහුව මරා ඔහුගේ සම රැගෙන ස්වර්ගයට යන ලෙසයි. ජේඩ් අධිරාජයා ඔවුන් අතර ක්ෂීරපථය තබමින් තරු තුළ පෙම්වතුන් දෙදෙනා වෙන් කළේය. නමුත් මැග්පී කුරුල්ලන්, ඔවුන්ගේ අවංක ආදරය හඳුනාගෙන, හත්වන මාසයේ හත්වන දින පෙම්වතුන්ට පාලමක් සාදා දුන් නිසා, ඔවුන්ගේ ආදරය අලුත් කර ගැනීමට පෙම්වතුන්ට සෑම වසරකම මෙදිනට පමණක් හමුවිය හැක. ආසියාතිකයන් හත්වන මාසයේ මෙම හත්වන දිනය ආදරයේ දිනයක් ලෙස සමරයි. එය බටහිර රටවල වැලන්ටයින් දිනයට සමානය.
shizhao 拍摄，画者不明, Public domain, Via Wikimedia Commons
.JPG){kind=link}
හෙබ්රෙව් බයිබලයේ ඇති අද්භූත ‘හත’
හෙබ්රෙව් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේඛනවල ප්‍රේමය හා අලුත් කිරීම සමඟ අංක හත සම්බන්ධ කිරීම ද ප්‍රමුඛ වේ. ඔවුන් අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවක් ලියා ‘හත්’ වතාවක් ඔතා තැබූහ. මෙම ප්‍රහේලිකාව අවබෝධ කර ගත හැකි වූයේ වසර සිය ගණනකට පසු ඉතිහාසයේ එය ඉටුවීමේදී පමණි. මෙම ප්‍රහේලිකාව අප සැමට මැවුම්කාර දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රේමයේ මිදීමක් ඔතා ඇති අතර එය අදටත් ක්‍රියාත්මක වේ.
මෙම පුරාණ හෙබ්රෙව් ලේඛකයින් බොහෝ විට වසර සිය ගණනකින් එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව සිටි බව අපි දුටුවෙමු , එබැවින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනාවැකි එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. එහෙත් ඔවුන්ගේ අනාවැකි ඉදිරි රජු ( = ක්‍රිස්තුස් ) පිළිබඳ කේන්ද්‍රීය තේමාවක් වර්ධනය විය . යෙසායා කඳ කොටසක සිට ශාඛාවේ ලකුණ ගැන අනාවැකි කීවේය . යේසුස් ජීවත් වීමට වසර 500කට පෙර මෙම ශාඛාව යේසුස් ලෙස හඳුන්වනු ඇතැයි සෙකරියා අනාවැකි පළ කර ඇත .
අනාගතවක්තෘ දානියෙල් සහ සෙවන්ස්
අපි දැන් අනාගතවක්තෘ දානියෙල් වෙතට පැමිණෙමු. ඔහු බැබිලෝනියේ වහලකු ලෙස ජීවත් විය. ඔහු බැබිලෝනියානු සහ පර්සියානු ආන්ඩුවල බලවත් නිලධාරියෙක් – මෙන්ම අනාගතවක්තෘවරයෙක් විය. පහත කාල සටහන ඩැනියෙල් ඉතිහාසයේ ජීවත් වූ කාලය ඉස්මතු කරයි.
ඔහුගේ පොතේ අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ට මැවුම්කරු දෙවියන් විසින් එවන ලද පණිවිඩයක් සදහන් වේ. ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය.
24 වරද තීන්දුකරන්ටත් පව් කෙළවරකරන්ටත් අපරාධය උදෙසා සමඟිකරන්නනන්ටත් සදාකාල ධර්මිෂ්ඨකම පමුණුවන්ටත් දර්ශනය සහ අනාගතවාක්‍යය මුද්‍රකර තබන්ටත් අති ශුද්ධස්ථානය ආලේපකරන්ටත් නුඹේ සෙනඟත් නුඹේ ශුද්ධවූ නුවරත් ගැන සති සැත්තෑවක් නියමකර තිබේ.
Daniel 9:24-26
25 එබැවින් නුඹ මෙසේ දැනගන තේරුම්ගන්න, එනම් යෙරුසලම නැවත පිහිටුවා ගොඩනගන්ට ආඥාවක් ලැබෙන තැන් පටන් අධිපතියාවූ අභිෂේක කළ තැනැත්තා දක්වා සති සතක්ද සති සැටදෙකක්ද තිබෙන බවය. කැලඹීම් සහිත කාලවලදී වුවත් වීථියත් අගළත් නැවත ගොඩනගනු ලබනවා ඇත.
26 සති සැටදෙකකට පසු අභිෂේක කළ තැනැත්තා සිඳදමනු ලැබේ, කිසිවෙක්ද ඔහුට නොවන්නේය. පැමිණෙණ අධිපතියාගේ සෙනඟ නුවර සහ ශුද්ධස්ථානය විනාශකරන්නෝය; එහි කෙළවර ජලගැල්මකින් මෙන් වන්නේය; කෙළවර දක්වාම යුද්ධ පවතින්නේය; පාළුකිරීම්ද නියමකර තිබේ.
මෙය ‘අභිෂේක ලත් තැනැත්තා’ (=ක්‍රිස්තුස් = රජු) පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකියකි . මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ තමා පැමිණෙන කාලය සඳහා කාලසටහනක් ලබා දුන්නේය. කාලසටහනේ හතේ චක්‍රයක් භාවිතා කරන ලදී. ‘ජෙරුසලම ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැවත ගොඩනැංවීමේ නියෝගය නිකුත් කිරීම’ සමඟ ගණන් කිරීම ආරම්භ වන බව අනාවැකියේ සඳහන් විය. දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල්ට මෙම අනාවැකිය ක්‍රි.පූ. 537 දී පමණ ලබා දුන් නමුත්, මෙම ගණන් කිරීමේ ආරම්භය දැකීමට දානියෙල් ජීවත් වූයේ නැත.
ජෙරුසලම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සහ නැවත ගොඩනැංවීම පිළිබඳ නියෝගය නිකුත් කිරීම
ඇත්ත වශයෙන්ම දානියෙල්ට වසර සියයකට පමණ පසු ජීවත් වූ නෙහෙමියා මෙම ගණන් කිරීමේ ආරම්භය දුටුවේය. ඔහු පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ අර්ටැක්සර්ක්ස්ගේ කුසලාන දරන්නා වූ අතර වර්තමාන ඉරානයේ ජීවත් විය. ඔහු ඉහත කාල සටහනේ ජීවත් වූ විට ලියා තබා ඇත. ඔහු සිය පොතේ අපට මෙසේ කියයි.
රුසියානු අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියාගේ නිරූපනය , පොදු වසම
1තවද අර්තක්ෂස්තා රජුගේ විසිවෙනි අවුරුද්දේ නීසාන් මාසයේ ඔහු ඉදිරිපිට මුද්‍රිකපානය තිබෙද්දී මම මුද්‍රිකපානය රැගෙන රජුට දුනිමි. මීට ප්‍රථම මම ඔහු ඉදිරියේදී මලානිකව නොසිටියෙමි.
2 එවිට රජු මට කථාකර: ඔබට අසනීපයක් නැති කොට ඔබේ මුහුණ මලානිකව තිබෙන්නේ මන්ද? මේක සිතේ කනගාටුවක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේයයි කීවේය.
3 එවිට මම ඉතාමත් භයව රජුට කථාකොට: රජතුමා සදාකල්ම ජීවත්වේවා. මාගේ පියවරුන්ගේ සොහොන් තිබෙන නුවර පාළුවී, ඒකේ දොරටු ගින්නෙන් දාලා තිබෙද්දී, මාගේ මුහුණ මලානික නොවන්නේ කෙසේදැයි කීමි.
4 එවිට රජ: ඔබ ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්දැයි මාගෙන් ඇසීය. එවිට මම ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේට යාච්ඤාකොට රජුට කථාකරමින්:
5 රජතුමා ප්‍රසන්න නම්, ඔබගේ දාසයා ඔබ ඉදිරියෙහි කරුණාව ලබාසිටී නම්, යූදාහි මාගේ පියවරුන්ගේ සොහොන් තිබෙන නුවර ගොඩනඟන පිණිස මා එහි හැරිය මැනවැයි කීමි.
6 මෙසේ රජතෙම බිසවත් තමා ළඟ වාඩිවී ඉන්දදී, කථාකොට: ඔබේ ගමනට කොපමණ කල් යනවා ඇද්ද කියාත් ඔබ නැවත එන්නේ කවදාද කියාත් මාගෙන් ඇසුවේය. මෙසේ රජ මා හරින්ට ප්‍රසන්න විය. මමද රජුට කාලයක් නියමකර කීවෙමි.
7 ඇරත් මම රජුට කථාකොට: රජතුමා ප්‍රසන්න නම් මා යුද්ධයට පැමිණෙන තුරු රට මැදින් මට යන්ට දෙන ලෙස එගොඩ සිටින දිශාධිපතීන්ට දීමට ලියුම්ද,
8 ගෘහයට අයිති කොටුවේ දොරටුවල බාල්කවලටත් නුවර පවුරුවලටත් මා පදිංචිවෙන ගෙටත් ලී දෙන ලෙස රජුගේ මූකළාන භාරකාරවූ ආසාප්ට දීමට ලියුමක්ද මට ලැබේවයි රජුට කීමි. මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ යහපත් හස්තය මා කෙරෙහි තිබුණු හෙයින් රජතෙම එසේම මට දුන්නේය.11 මෙසේ මම යෙරුසලමට ඇවිත් තුන් දවසක් එහි සිටියෙමි.
Nehemiah 2: 1-8, 11-12
12 තවද මම මනුෂ්‍යයන් ස්වල්ප දෙනෙකු සමඟ රාත්‍රියේ නැගිට, යෙරුසලම උදෙසා කරන්ට මාගේ දෙවියන්වහන්සේ මාගේ සිතෙහි තැබූ කල්පනාව කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට නොදන්වා, මා නැගී ගිය සතා මිස වෙන යම් සතෙකු නැතුව, රාත්‍රියේ මිටියාවෙත් දොරටුවෙන් පිටත්වී,
දානියෙල් දිනක් පැමිණෙනු ඇතැයි අනාවැකි පළ කළ “යෙරුසලම ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැවත ගොඩනැඟීමේ නියෝගය නිකුත් කිරීම” මෙයින් වාර්තා වේ. එය සිදු වූයේ පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ අර්ටැක්සර්ක්ස්ගේ 20 වන වසරේදීය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 465 දී ඔහුගේ පාලන සමය ආරම්භ කළ බව ඉතිහාසඥයින් හඳුනාගෙන ඇත, එබැවින් ඔහුගේ 20 වන වසර මෙම නියෝගය ක්‍රි.පූ. 444 දී ප්‍රකාශයට පත් කරයි. ගණන් කිරීමේ ආරම්භය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ දානියෙල්ට ලකුණක් ලබා දුන්නේය. වසර සියයකට පමණ පසු, පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා, දානියෙල්ගේ මෙම අනාවැකිය ගැන නොදැන, මෙම නියෝගය නිකුත් කළේය. පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ අර්තක්ෂස්තා අභිෂේක ලත් තැනැත්තා ගෙන එන බවට අනාවැකියේ සඳහන් ගණන් කිරීම ආරම්භ කළේය .
අභිරහස් හතහත
දානියෙල්ට දුන් ප්‍රහේලිකාවෙන් ඇඟවුණේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ එළිදරව් වීමට පෙර එය “හත් හතක්” සහ “හැටදෙකේ හතක්”” ගත වන බවයි.
එසේනම් ‘හත’ යනු කුමක්ද?
මෝසෙස්ගේ ලේඛනවල ඔහු වසර හතක චක්‍රයක් ආරම්භ කළේය. සෑම වසර 7කට වරක්ම භූමිය කෘෂිකර්මාන්තයෙන් විවේක ගත යුතු අතර එමඟින් පසෙහි පෝෂක කොටස් නැවත ලබා ගත හැකි විය , එබැවින් ‘හත’ යනු වසර 7ක චක්‍රයකි. එවිට අපිට පේනවා මුල ඉඳලම වෙලාව කොටස් දෙකකට ගණන් කරන බව. පළමු කොටස වූයේ ‘හත් හතක්’ හෙවත් අවුරුදු 7ක කාල පරිච්ඡේද හතයි. මෙය (වසර 7*7=49) පර්සියානු අධිරාජ්‍යයාගේ මූලික නියෝගයෙන් පසුව ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීමට ගත වූ කාලයයි. මෙයින් පසු ‘හ’ හැට දෙකකින් සමන්විත වූ අතර, එබැවින් සම්පූර්ණ ගණන් කිරීම වසර 7*7+62*7 = 483 විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආරම්භයේ සිට, අභිෂේක ලත් තැනැත්තා එළිදරව් වන තෙක් වසර 483 ක් පවතිනු ඇත.
දින 360 වසර
අපිට පොඩි කැලැන්ඩර ගැලපීමක් කරන්න වෙනවා. පුරාණ කාලයේ බොහෝ ජාතීන් කළාක් මෙන්, අනාගතවක්තෘවරු දින 360 වසරක් භාවිතා කළහ. දින දර්ශනයක් සඳහා ‘වසරක’ දිග ගණනය කිරීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ. ඩැනියෙල් භාවිත කළේ දින 360ක දීර්ඝ පොදු ඊජිප්තු දින දර්ශනයයි. එබැවින් ‘දින-360’ වසර 483 යනු අද භාවිතා වන ජාත්‍යන්තර දින දර්ශනයේ සූර්ය වර්ෂ 483*360/365.24 = 476 කි.
රජුගේ පැමිණීම වසරට පුරෝකථනය කර ඇත
දැන් අපට ගණනය කළ හැක්කේ රජු පැමිණෙන බවට අනාවැකි කීවේ කවදාද යන්නයි. ‘ක්‍රි.පූ.’ යුගයේ සිට ‘ක්‍රි.ව.’ යුගයට යාමේදී ක්‍රි.පූ. 1 සිට ක්‍රි.ව. 1 දක්වා ඇත්තේ වසර 1ක් පමණි (‘ශුන්‍ය’ වසරක් නොමැත). වගුව ගණනය කිරීම් සාරාංශ කරයි.
| ආරම්භක වසර | ක්‍රිපූ 444 ( අර්ටක්ෂස්තාගේ 20 වැනි වසර) |
| කාල සීමාව | සූර්ය වර්ෂ 476 |
| ජාත්‍යන්තර දින දර්ශනයේ අපේක්ෂිත පැමිණීම | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ 0 CE නොමැති නිසා) = 33 |
| අපේක්ෂිත වසර | 33 ක්‍රි.ව. |
ඩැනියෙල්ගේ හතට අනුව අපේක්ෂිත අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ පැමිණීම ගණනය කිරීම්
නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ බූරුවෙකු පිට නැඟී ජෙරුසලමට පැමිණි පාම් ඉරිදා ප්‍රසිද්ධ සැමරුමකි . එදින ඔහු තමාව ප්‍රකාශ කර ඔවුන්ගේ රජු ලෙස ජෙරුසලමට ගියේය. වසර ක්‍රි.ව. 33 විය .
අනාගතවක්තෘවරුන් වන දානියෙල් සහ නෙහෙමියා අතර මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධීකරණය කළේය. ඔවුන් අවුරුදු සියයක් වෙන්ව ජීවත් වුවද, ඔවුන් ප්‍රකාශ කර රජු හෙළි කරන ගණන් කිරීම ආරම්භ කළහ. දානියෙල්ට ඔහුගේ පණිවිඩය ලැබී වසර 570කට පමණ පසු, හරියටම දානියෙල්ගේ කාලසටහනට අනුව යේසුස් රජු ලෙස යෙරුසලමට ඇතුල් විය. සෙකරියා යේසුස්ගේ නාමය ගැන අනාවැකි කීම සමඟම, මෙම අනාගතවක්තෘවරු සැබවින්ම විශ්මයජනක අනාවැකි සමූහයක් පල කළහ. දෙවියන් වහන්සේ මේවා බොහෝ කලකට පෙර ලිඛිතව තැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිලි සලකුණු ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සැමට දැකීමට අවස්ථාව ලැබෙන පිණිසය.
ක්‍රිස්තුස්: පැමිණීමට නියමිතයි…
පැමිණෙන රජුට අදාළ මෙම ප්‍රහේලිකාවේ සුවිශේෂී දෙයක් දැන් බලන්න. ඩැනියෙල් ඔහුගේ පැමිණීමෙන් පසු සහ හතේ චක්‍රයෙන් පසු අනාවැකි පළ කර ඇත:
26 සති සැටදෙකකට පසු අභිෂේක කළ තැනැත්තා සිඳදමනු ලැබේ, කිසිවෙක්ද ඔහුට නොවන්නේය. පැමිණෙණ අධිපතියාගේ සෙනඟ නුවර සහ ශුද්ධස්ථානය විනාශකරන්නෝය; එහි කෙළවර ජලගැල්මකින් මෙන් වන්නේය; කෙළවර දක්වාම යුද්ධ පවතින්නේය; පාළුකිරීම්ද නියමකර තිබේ.
Daniel 9:26
අභිෂේක ලත් තැනැත්තාව ‘ මරණයට පත් කරනු ලබන අතර ඔහුට කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත’ යන්න පැහැදිලිවම එහි පවසයි . එවිට විදේශිකයන් ශුද්ධස්ථානය (යුදෙව් දේවමාළිගාව) සහ නගරය (ජෙරුසලම) විනාශ කර, එම ස්ථානය පාළු කරනු ඇත. මෙය සැබවින්ම සිදු වූ බව දැනගැනීමට යුදෙව්වන්ගේ ඉතිහාසය පරීක්ෂා කරන්න . ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් වසර හතළිහකට පසු, රෝමවරුන් දේවමාළිගාවට ගිනි තැබූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජෙරුසලම විනාශ වූ අතර යුදෙව්වන් පුළුල් ලෙස පිටුවහල් කිරීමකින් ලොව පුරා විසිරී ගියේය. ඔවුන්ගේ පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු දේශය පාළු විය . ක්‍රිස්තු පූර්ව 537දී දානියෙල් විසින් අනාවැකි පළ කළ ආකාරයටම ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී යේසුස්ගේ පැමිණීමේදී සිදුවීම් සිදු විය. මෝසෙස් වසර 1500 කට පෙර ඔහුගේ ශාපයේදී මෙම ව්‍යසනය ගැන අනාවැකි පළ කර ඇත .
ද්විත්ව හත්වැනි උත්සවයේදී ගව පාලක නියුලාංගට ඔහුගේ ආදරය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ එළදෙන පූජා කිරීමට සිදු විය . එලෙසම පැමිණෙන අභිෂේක ලත් තැනැත්තාටද පූජාවක් කිරීමට සිදුවේ. ඔහු කැමැත්තෙන්ම එය කළේය. බයිබලයේ ඔහුගේ මනාලියට සමාන කරන ඔහුගේ ප්‍රේමය නැවත ලබා ගැනීමටය. මෙම පූජාව පිළිබඳ විස්තර ද අනාවැකි පළ කරන ලදී, අපි මෙහි බලමු .