ආසියාවට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත, විවිධ ජාතීන් සහ බලවත් සමාජයන් ඇත. එබැවින් ආසියාව පුරා සිටින රටවල ඔවුන්ගේ අතීත ජයග්‍රහණ පිළිබඳව අද අපගේ ප්‍රශංසාව හිමිවන ඓතිහාසික රජවරුන් සහ අධිරාජ්‍යයන් සිටිති. මෙම උදාහරණ සලකා බලා යුධ ජයග්‍රහණ, සංස්කෘතික දායකත්වය සහ ඓතිහාසික ජයග්‍රහණ සියල්ල ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ තක්සේරුවට ඇතුළත් වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන්න.
ආසියාවේ මහා අතීත රජවරු
- වියට්නාමයේ ජියා ලෝන්ග් විසින් න්‍යුගන් රාජ වංශය පිහිටුවීමට පෙර ක්‍රි.ව.1802 හි වියට්නාමය එක්සත් කළේය. ඔහු 1802 සිට ක්‍රි.ව. 1820 දී මිය යන තෙක්ම න්‍යුගන් රාජවංශයේ පළමු අධිරාජ්‍යයා ලෙස රජකම් කළේය. ඔහු 1804 සිට 1820 දක්වා වියට්නාමයේ අධිරාජ්‍යයා ලෙසද පාලනය කළේය. වියට්නාමයේ කොන්ෆියුසියස්වාදය ප්‍රචලිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉතිහාසඥයින් ජියා ලෝන්ග් වෙත ගෞරවය දක්වති
- තායිලන්තයේ භූමිබෝල් අදුල්යාදේජ් චක්‍රි රාජවංශයේ තායිලන්තයේ නවවන රජු ලෙස රජකම් කළ අතර, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1946 සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2016 දී ඔහු මිය යන තෙක් රජකම් කළේය. ඔහු ලෝක ඉතිහාසයේ දෙවන දිගම රාජ්‍යත්වය දැරූ රජු වේ. ඔහුගේ පාලන සමයේදී, අදුල්යාදේජ් අතිවිශාල ව්‍යවස්ථාමය බලතල රඳවාගෙන සිටි අතර ඔහුගේ යටත්වැසියන් අතර අතිශයින් ජනප්‍රිය විය. ඇතැමුන් ඔහුව අර්ධ දිව්‍යමය ලෙසද දුටුවේය.
- ඛමර් අධිරාජ්‍යයේ IIවන සූර්යවර්මන් (ක්‍රි.ව. 1094 – 1150) කාම්බෝජයේ සුප්‍රසිද්ධ ඇන්කෝර් වොට් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ පාලනය තායිලන්තයේ සිට වියට්නාමය දක්වා ව්යාප්ත විය.
- 1353 දී ෆා නුගම් විසින් ලෑන් ක්සෑංග් හි ලාඕසියානු රාජධානිය ආරම්භ කරන ලදී ලෑන් ක්සෑංග් අධිරාජ්‍යය එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට අග්නිදිග ආසියාවේ බලවත්ම රාජ්‍යයක් විය. එම අධිරාජ්‍යය වසර 300ක් පැවතුනි.
- අනවුරත මින්සෝ (ක්‍රි.ව. 1014 – 1077) පැගන් අධිරාජ්‍යයේ නිර්මාතෘවරයා විය . ඓතිහාසික වශයෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකි බුරුම ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1044 දී ඔහු පැගන් සිංහාසනයට පත්වීමත් සමඟය. ඔහු පැගන් අධිරාජ්‍යය තුළ ගොඩනැගූ ථෙරවාද මූලධර්ම ශ්‍රී ලංකාව, තායිලන්තය, ලාඕසය සහ කාම්බෝජය යන රටවල ථෙරවාදී බුදුදහම ප්‍රමුඛත්වයට පත්වන බව සහතික කළේය. මේ අනුව ඔහු බුරුමයෙන් ඔබ්බට බොහෝ මිනිසුන්ට බලපෑම් කළේය.
- ජිම්මු අධිරාජ්‍යයා ජපානයේ ජනප්‍රිය ආරම්භක වන අතර ඒ ක්‍රි.පූ. 660 දී පමණ වේ. ජිම්මු පුරාවෘත්තීය ලෙස පැවත එන්නේ සූර්ය දෙවඟන වන අමතේරසු සහ කුණාටු දෙදෙයා වන සුසානූගෙනි . නූතන ජපානයේ, ජාතික පදනම් දිනය ජිම්මුගේ පුරාවෘත්තීය ප්‍රවේශය සනිටුහන් කරයි.
- ටැං ටයිසොං (ක්‍රි.ව. 599 – 649) (පුද්ගලික නම: ලී ෂිමින්) ටැං රාජවංශය ආරම්භ කළේය. ඔහු සාමාන්යයෙන් චීනයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අධිරාජ්යයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ. චීනය ස්වර්ණමය යුගයකට පිවිසියේ ඔහුගේ “ෂෙන්ගුවාන්ගේ පාලන සමයේදී” ය. තායිසොංගේ පාලන සමයේදී ටෑං යනු ලොව විශාලතම සහ ශක්තිමත්ම ජාතිය විය . එය වර්තමාන චීනය, වියට්නාමය, මොංගෝලියාව සහ මධ්‍යම ආසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශ නැගෙනහිර කසකස්තානය දක්වා ආවරණය විය. ටැං ටයිසොං අධිරාජ්‍යයාගේ ඥානවන්ත පාලනය යටතේ ජාතික ශක්තිය සහ සමාජ සංවර්ධනය අසමසම සමෘද්ධියක් කරා ළඟා විය.
- කොරියාවේ මහා සේජොං රජු (ක්‍රි.ව. 1397 – 1450) කොරියානු ලේඛන පද්ධතිය වන හංගුල් ( 한글 ) නිර්මාණය සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. ඔහු කලාවේ හා සාහිත්‍යයේ වර්ධනය ද දිරිමත් කළේය. ඔහු නව නිපැයුම්කරුවන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ඔහුගේ යුගය නවෝත්පාදන හා තාක්ෂණික ප්‍රගතිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. එසේම, විදේශ ආක්‍රමණවලින් කොරියානු අගනුවර ආරක්ෂා කළ ශක්තිමත් යුධ ප්‍රතිපත්තියක් ඔහු සතු විය.
- ශ්‍රී ලංකාවේ රජ වූ මහා පරාක්‍රමබාහු (ක්‍රි.ව. 1153 – 1186), ඔහුගේ අගනුවර ව්යාප්ත කිරීම සහ අලංකාර කිරීම අධීක්ෂණය කළ අතර පුළුල් වාරි පද්ධති ඉදි කළේය. ඔහු රටේ හමුදාව ප්‍රතිසංවිධානය කළේය, බෞද්ධ පිළිවෙත් ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය, කලාවන් දිරිමත් කළේය. ඉන්පසු ඔහු ශ්‍රී ලංකාවෙන් පිටත දකුණු ඉන්දියාවට සහ බුරුමයට හමුදා මෙහෙයුම් දියත් කළේය.
Phyo WP, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons
අනාවැකිමය අනාවරණය – මැවුම්කරුලෙස පැමිණෙන රජුගේ ලකුණ
මෙම රජවරු සහ අධිරාජ්‍යයෝ විවිධ මිනුම් දණ්ඩ ඔස්සේ සාර්ථකත්වය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අත්කර ගත්හ. නමුත් ඔවුන් පොළොවේ පය ගසා වසර සිය ගණනකට පෙර ඔවුන්ගේ පැමිණීම සහ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය ජීවිතය ගැන පළ කළ අනාවැකි කිසිවෙකුට නොතිබුණි. මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ රජුට ඔහුගේ සදාකාලික රාජ්‍යයේ සිංහාසනාරූඪ වන බවට මෙවැනි සාක්ෂි සපයා ඇත. ඔහු ඔහුගේ පැමිණීම (ක්‍රිස්තුස්) සහ ඔහුගේ අනාගත කර්මය පරාජය කරන ස්ථානය සහ වේලාව ඇතුළු එවැනි සලකුණු වලින් සලකුණු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වසර සිය ගණනකට පෙර තා පැමිණෙන රජුගේ නම පවා අනාවැකි පළ කර ලියා තැබුවේය. අපි මෙතැනින් ගොස් ඉහත පෙන්වා දුන් මේ බලගතු රජවරුන්ගේ ජීවිතයට වඩා මෙය අපගේ ජීවිතයට බලපාන්නේ මන්දැයි ඉගෙන ගනිමු.
යෙසායා මුලින්ම ලිව්වේ පැමිණෙන ශාඛාව ගැනයි . ප්‍රඥාව හා බලය ඇති දාවිත්ගේ වැටුණු රාජවංශයෙන් ‘ ඔහු ‘ පැමිණේ. මෙම ශාඛාව යෙහෝවා ලෙස හඳුන්වනු ලබන බව යෙරෙමියා පසුව ප්‍රකාශ කළේය . මෙය මැවුම්කාර දෙවියන්ගේ හෙබ්‍රෙව් නාමයයි. ඔහු අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම වනු ඇත .
සෙකරියා ශාඛාව දිගටම කරගෙන යයි
අනාගතවක්තෘ සෙකරියා ජීවත් වූයේ ක්‍රි.පූ. 520 දී, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පළමු පිටුවල සිට ජෙරුසලමට ආපසු පැමිණීමට පටන්ගත් විටය . ඔවුන් ආපසු පැමිණි පසු, ඔවුන් විනාශ වූ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට පටන් ගත්හ. එකල උත්තම පූජකයා ජෝෂුවා නම් වූ අතර ඔහු දේවමාළිගාවේ පූජකයන්ගේ වැඩ නැවත ආරම්භ කළේය. අනාගතවක්තෘ සෙකරියා, උත්තම පූජක ජෝෂුවා සමඟ නැවත පැමිණෙන යුදෙව් ජනයාට නායකත්වය දීමට හවුල් විය. මෙන්න දෙවියන් වහන්සේ – සෙකරියා හරහා – ජෝෂුවා ගැන පැවසූ දේ:
8 ඉතින් උත්තම පූජකයාවූ යෝෂුවා, නුඹ අසන්න, නුඹ ඉදිරියෙහි ඉඳගන්නාවූ නුඹේ සහායකාරයන්ද සලකුණක් පිණිස වූ මනුෂ්‍යයන් බැවින් ඔව්හුද අසත්වා. මක්නිසාද මාගේ මෙහෙකරුවාවූ පැළෑටිය පැමිණෙන්ට සලස්වන්නෙමි.
Zechariah 3:8-9
9 මෙන්න, යෝෂුවා ඉදිරියේ මා විසින් තබා තිබෙන ගල වූ ඒ එක ගල පිට ඇස් සතක් ඇත්තේය. මම්ම එහි කැටයම්කරන්නෙමියි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක, ඒ දේශයේ අපරාධය එක දවසකින් පහකරන්නෙමි.
ශාඛාව ! වසර 200කට පෙර යෙසායා විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර , වසර 60කට පෙර යෙරෙමියා විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී . රාජකීය රාජවංශය දැන් කපා දමා තිබුණද සෙකරියා දැන් තවදුරටත් ‘ශාඛාව’ විස්තර කළේය. බෝධි වෘක්ෂයක් මෙන්, මෙම ශාඛාව මළ කඳකින් මුල් ප්‍රචාරණය කරමින් දිගටම පැවතුනි. මැවුම්කාර දෙවියන්, සෙකරියා හරහා, දැන් එළඹෙන ශාඛාව පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර ගොඩනඟයි, ඒවා ඇතුළුව:
- ක්‍රිස්තු පූර්ව 520දී ජෙරුසලමේ සිටි උත්තම පූජක ජෝෂුවා , සෙකරියාගේ සගයා, මෙම පැමිණෙන ශාඛාවේ සංකේතාත්මක ලකුණක් විය .
- සෙකරියා ශාඛාව හඳුන්වන්නේ ‘මගේ සේවකයා’ – දෙවියන්ගේ සේවකයා ලෙසයි.
- ශාඛාව ‘එක් දිනකින්’ දේශයේ පාපයන් ඉවත් කරනු ඇත.
නමුත් කෙසේද?
යෙහෝවා දේශයේ පාපය ‘එක දවසකින්’ ඉවත් කරන්නේ කෙසේද?
ශාඛාව: පූජකයා සහ රජු එක්සත් කිරීම
හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ පූජකයාගේ සහ රජුගේ භූමිකාවන් දෙවියන් වහන්සේ දැඩි ලෙස වෙන් කර ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අප දැනගත යුතුය. රජවරුන් කිසිවකුට පූජකයන් විය නොහැකි අතර පූජකයන්ට රජවරුන් විය නොහැක. පූජකවරයාගේ කාර්යභාරය වූයේ දෙවියන් වහන්සේට පුද පූජා පැවැත්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර මැදිහත් වීමයි. රජුගේ වගකීම වූයේ සිංහාසනයේ සිට යුක්තිය ඇතිව පාලනය කිරීමයි. දෙකම තීරණාත්මක විය; දෙකම වෙනස් විය. නමුත් සෙකරියා අනාගතයේදී මෙසේ ලිවීය.
9 තවද ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙතට පැමිණ කියනුයේ:
Zechariah 6:9, 11-1311 ඔටුනු සාදා, යෙහෝශාදාක්ගේ පුත්‍රවූ උත්තම පූජකයාවූ යෝෂුවාගේ ඉසේ තබා,
12 ඔහුට මෙසේ කියන්න-සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: මෙන්න, පැළෑටිය නම්වූ මනුෂ්‍යයා තමන්ගේ ස්ථානයෙන් ගැළවී ඇවිත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාළිගාව ගොඩනගනවා ඇත.
13 උන්වහන්සේම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාළිගාව ගොඩනගා, උන්වහන්සේම මහිමය දරමින්, තමන් සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳ ආණ්ඩුකරනසේක; තමන් සිංහාසනයෙහිම පූජකයෙක්වද සිටිනසේක. ඒ දෙදෙනා අතරේද සමාදාන මන්ත්‍රණය තිබෙයි.Joshua, the High Priest
Guillaume Rouille විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී , Public domain, via Wikimedia Commons
පෙර පූර්වාදර්ශයට එරෙහිව, සෙකරියාගේ කාලයේ සිටි උත්තම පූජකයා වූ ජෝෂුවා, සංකේතාත්මකව රජුගේ ඔටුන්න පැළඳිය යුතු විය ( ජෝෂුවා ‘ඉදිරි සිදුවීම්වල සංකේතයක්’ බව මතක තබා ගන්න). උත්තම පූජක යෝෂුවා ඔටුන්න පැළඳීමෙන් අනාගත රජු සහ පූජකයා එක් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීම ගැන අනාවැකි පළ කළේය. මෙම පැමිණෙන ශාඛාව රජුගේ සිංහාසනයේ පූජකයෙකු වනු ඇත. තවද, ‘යෝෂුවා’ යනු ශාඛාවේ නම බව සෙකරියා ලිවීය . එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද?
‘ජෝෂුවා’ සහ ‘යේසුස්’ යන නම්
තවදුරටත් තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය බයිබල් පරිවර්තනයේ අදාළ තොරතුරු අපි මෙහි සාරාංශ කර ඇත්තෙමු. මුල් හෙබ්‍රෙව් බයිබලය ක්‍රි.පූ. 250 දී ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර එය සෙප්ටූඅජින්ට් හෝ LXX ලෙස හැඳින්වේ. සෙප්ටූඅජින්ට් ‘ක්‍රිස්තුස්’ යන මාතෘකාව ප්‍රසිද්ධ කළ ආකාරය අපි දුටුවෙමු . මෙන්න අපි ‘ජෝෂුවා’ සඳහා එම විශ්ලේෂණය අනුගමනය කරමු.
ජෝෂුවා යනු මුල් හෙබ්‍රෙව් නාමය වන ‘යෝෂුවා’ හි හෙබ්‍රෙව් අක්ෂර පරිවර්තනයකි . ක්‍රි.පූ. 520 දී සෙකරියා විසින් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ‘යොෂුවා’ ලෙස ‘යොෂුවා’ ලියූ ආකාරය #1 චතුරශ්‍රය පෙන්වයි . විද්වතුන් නවීන බයිබල් පරිවර්තනවල හෙබ්‍රෙව් ‘යෝෂුවා’ අක්ෂර පරිවර්තනය කරයි (#1-> #3). හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ‘යෝෂුවා‘ යනු ඉංග්‍රීසි වැනි නවීන භාෂාවල ජෝෂුවා හා සමාන වේ . නමුත් ක්‍රිස්තු පූර්ව 250දී සෙප්ටූඅජින්ට් භාෂාව හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කළ විට, යෙව්ෂුවා යනු ඊසස් (#1 -> #2) ලෙස පරිවර්තනය කරන ලදී . හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ‘යෝෂුවා‘ යනු ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලෙසුස් යන්නයි . විද්වතුන් ග්‍රීක නව ගිවිසුම නවීන භාෂාවලට (ඉංග්‍රීසි වැනි) පරිවර්ථනය කරන විට, ලෙසුස් යන්න ‘ජේසු’ ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත (#2 -> #3). ග්‍රික භාෂාවෙන් ලෙසුස් යනු යේසුස් වහන්සේට සමාන වේ .
හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් යේසුස්ට කතා කළ විට මිනිසුන් යේසුස්ව හැඳින්වූයේ ‘ යෞෂුවා ‘ යනුවෙනි. නමුත් ග්‍රීක නව ගිවිසුමේ ලේඛකයන් ඔහුගේ නම ලිව්වේ ‘ඊසස්’ යනුවෙනි . මෙය හරියටම ග්‍රීක පැරණි ගිවිසුමේ සෙප්ටූඅජින්ට් එම නම ලියා ඇති ආකාරයටම විය. අද නවීන භාෂා (#2 -> #3) හි නව ගිවිසුමේ පරිවර්තනවල, ‘ ලෙසුස් ‘ හුරුපුරුදු ‘ජේසු’ ලෙස අක්ෂර පරිවර්තනය කර ඇත.
ඉතින් නම: ‘යෝෂුවා‘ = ‘ජේසුස්‘ = ‘ජෝෂුවා’ .
‘යේසුස්’ යන නම අතරමැදි ග්‍රීක පියවරක් හරහා යන අතර ‘ජෝෂුවා’ කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙනි.
සාරාංශයක් ලෙස, නාසරෙත්හි යේසුස් සහ ක්‍රි.පූ. 520 උත්තම පූජක ජෝෂුවා යන දෙදෙනාටම තිබුණේ එකම නමයි. ඔවුන් උපන් හීබෲ භාෂාවෙන් ‘යෝෂුවා‘ ලෙස නම් කර ඇතත් , ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔවුන් දෙදෙනාම හැඳින්වූයේ ‘ලෙසුස්‘ යනුවෙනි .
නාසරෙත්හි යේසුස් ශාඛාවයි
දැන් සෙකරියාගේ අනාවැකිය අර්ථවත් කරයි. ඔහු ක්‍රි.පූ. 520දී අනාවැකි පළ කළේ පැමිණෙන ශාඛාවේ නම ‘යේසුස් ‘ බවයි. එසේ කිරීමෙන් ඔහු කෙළින්ම පෙන්වා දුන්නේ නාසරෙත්හි යේසුස් වෙතය.
ජෙසී සහ ඩේවිඩ් ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් වූ බැවින් ජේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ ‘ජෙස්සේගේ කඳෙන්’ ය. ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රඥාව සහ අවබෝධය මෙතරම් ප්‍රමාණයකින් සතු වූ අතර, ඔහුව අනෙකුත් ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගෙන් වෙන්කර තැබීය. ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, සමබර බව සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය විවේචකයින් සහ අනුගාමිකයන් යන දෙඅංශයෙන්ම සිත් ඇදගන්නාසුළුයි. ශුභාරංචි වල ආශ්චර්යයන් හරහා ඔහුගේ බලය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය . කෙනෙකුට ඒවා විශ්වාස නොකිරීමට තීරණය කළ හැකිය; නමුත් කෙනෙකුට ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැක. යම් දිනක මෙම ශාඛාවෙන් පැමිණෙනු ඇතැයි යෙසායා පුරෝකථනය කළ සුවිශේෂී ප්‍රඥාව සහ බලය සතු ගුණාංගයට යේසුස් ගැලපේ .
නාසරෙත්හි යේසුස්ගේ ජීවිතය ගැන දැන් සිතන්න. ඔහු නිසැකව ම රජෙකු බව කියා සිටියේය – ඇත්ත වශයෙන්ම රජු ය. ‘ ක්‍රිස්තුස් ‘ යන්නෙහි තේරුම මෙයයි . නමුත් ඔහු පොළොවේ සිටියදී කළේ ඇත්ත වශයෙන්ම පූජකත්වයයි. පූජකයා සෙනඟ වෙනුවෙන් පිළිගත හැකි පූජා ඔප්පු කළේය. ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය වැදගත් වූ අතර, එය අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් ද විය. ඔහුගේ මරණය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පාපයට හා කර්මයට වන්දි ගෙවයි. සෙකරියා පුරෝකථනය කළ පරිදි යේසුස් “එක දවසකින්” දේශයේ පාපය වචනානුසාරයෙන් ඉවත් කළේය. එය සිදු වූයේ ජේසුස් වහන්සේ මිය ගොස් සියලු පව් ගෙවූ දිනයේ ය . ඔහුගේ මරණයේදී ඔහු පූජකයෙකු ලෙස සියලු අවශ්‍යතා ඉටු කළේය, බොහෝ දෙනා ඔහුව ‘ක්‍රිස්තුස්’ හෝ රජු ලෙස හඳුනති. ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේදී , ඔහු මරණය කෙරෙහි ඔහුගේ බලය සහ අධිකාරය පෙන්නුම් කළේය. ඔහු චරිත දෙක එකට ගෙන ආවේය.
Diego Velázquez , Public domain, via Wikimedia Commons
ඩේවිඩ් බොහෝ කලකට පෙර ‘ක්‍රිස්තුස්’ ලෙස හැඳින්වූ ශාඛාව පූජක-රජු ය. අනාගතවක්තෘ සෙකරියා ඔහුගේ උපතට වසර 500 කට පෙර අනාවැකියක ඔහුගේ නම ලියා ඇත.
අනාවැකිමය සාක්ෂි
අද මෙන් ඔහුගේ කාලයේද යේසුස්ට ඔහුගේ අධිකාරිය ගැන විවේචකයන් ප්‍රශ්න කළා. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ කලින් පැමිණි අනාගතවක්තෘවරුන් පෙන්වමින්, ඔවුන් තම ජීවිතය කලින් දුටු බව පවසමිනි. යේසුස් තමාට විරුද්ධ වූ අයට පැවසූ එක් උදාහරණයක් මෙන්න:
39 ලියවිලිවල සදාකාල ජීවනය ඇත්තේයයි නුඹලා සිතන බැවින් නුඹලා ඒවා සොයන්නහුය; ඒවා මා ගැන සාක්ෂිදෙයි;
John 5:39
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ වසර සිය ගණනකට පෙර තම ජීවිතය ගැන අනාවැකි පළ කළ බව යේසුස් කියා සිටියේය. මානව තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට වසර සිය ගණනක් අනාගතය ගැන අනාවැකි කිව නොහැක. මේ අනුව, යේසුස්වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම ලෙස සැබවින්ම පැමිණ ඇති බව තහවුරු කිරීමට මෙය සාක්ෂියක් ලෙස භාවිතා කළේය. මෙය පුද්ගලිකව සත්‍යාපනය කිරීම සඳහා හෙබ්‍රෙව් බයිබලය අද අපට තිබේ.
හෙබ්‍රෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් මෙතෙක් පුරෝකථනය කර ඇති දේ සාරාංශ කරමු. ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මානව ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ දී ඉඟි කරන ලදී . ඉන්පසුව ආබ්‍රහම් යේසුස්ගේ පූජාව පවත්වන ස්ථානය ගැන පුරෝකථනය කළ අතර පාස්කුව එහි අවුරුද්දේ දිනය පුරෝකථනය කළේය . ගීතාවලිය 2 හි ‘ක්‍රිස්තුස්’ යන මාතෘකාව ආරම්භ වූ බවත්, පැමිණෙන රජෙකු ගැන පුරෝකථනය කළ බවත් අපි දුටුවෙමු . යෙසායා, යෙරෙමියා සහ සෙකරියා එක්ව ඔහුගේ පෙළපත, පූජක වෘත්තිය සහ නම පුරෝකථනය කළ බව අපි දැන් දුටුවෙමු .
ඉතිහාසයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය තරම් දුරස්ථව අනාවැකි පළ කළ වෙනත් කෙනෙකු ගැන ඔබට සිතිය හැකිද?
නිගමනය: සැමට පිරිනැමෙන ජීවන වෘක්ෂය
ඔබ කතා කරන භාෂාව, ඔබ ප්‍රකාශ කරන සංස්කෘතිය සහ ඔබ ජීවත් වන රටේ සීමා මායිම් තීරණය කළේ ඉහත සඳහන් කළ රජවරුන් විසිනි. නමුත් ඒ කිසිම රජෙකුට සදාකාලික රාජ්‍යයේ අත්තිවාරම් දැමිය නොහැක . සෑම ජාතියකටම, ඔවුන්ගේ පාලකයන් ඇතුළුව, මෙම රාජ්‍යයේ කොටස්කරුවන් වීමට ආරාධනාවක් කරනු ලැබේ:
24 ජාතීහු එහි එළියෙහි ඇවිදිති. පොළොවේ රජවරු තමුන්ගේ තේජස ඊට ගෙනෙති.
Revelation 21:24
මරණයෙන් මිදීම සහ ඔහුගේ සදාකාලික රාජ්‍යයේ පොහොසත්කම යන දෙකම අත්විඳීමට මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ සියලු ජාතීන්ට – ඔබ ඇතුළුව – ආරාධනා කරයි. නමුත් හෙබ්‍රෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් අනාවැකි පළ කළේ මෙය මුලින්ම නම් කරන ලද ශාඛාව ‘කපා’ දැමිය යුතු ආකාරයයි. අපි මේ ගැන ඊළඟට බලමු.