මහණෙනි, නොහොත් මහා වාහනය, බුදුදහම ඇති වූයේ මහායාන සූත්‍රවලින් සහ බෝධිසත්ත්ව මාර්ගය කෙරෙහි අවධාරණය කරමිනි . ගෞතම බුදුන් වහන්සේ මීට පෙර පැවිදි විනය පිළිබඳ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව උගන්වා ඇත. සංසාරයෙන් මිදීමේ මාර්ගය ලෙස පන්සිල් පද පහෙන් මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව ගොඩනැගූ සේක . මෙය ථෙරවාදය හෙවත් ආර්ය මාර්ගය ලෙස පිළිගැනේ. ථෙරවාදයේ දුෂ්කරතාවය පවතින්නේ සාමාන්‍ය, පව්කාර මිනිසුන්ට සිල්පද පහ පවා විශ්වාසයෙන් තබා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. එසේනම් ඔවුන් වඩාත් දැඩි පැවිදි අවශ්‍යතා අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද? සදාචාරය, ප්‍රඥාව සහ සමාධිය යන ථෙරවාදී මාර්ගය අනුගමනය කළ නොහැකි මිනිසුන්ට පිහිටක් නැද්ද ?
ගෞතම බුදුරදුන් වසර 500 කට පමණ පසු ප්‍රවේශ විය හැකි මහායාන සූත්‍ර මෙම අවශ්‍යතාවය සපුරා ඇත. මෙම සූත්‍රවල උගන්වා ඇත්තේ බොහෝ බෝධිසත්වයන් විසින් බෝධිචිත්ත හෙවත් මනස පිබිදීම ඇති කළ බවයි. ඔවුන් එසේ කළේ පිබිදීම සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ගවේෂණයේ දී අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට අනුකම්පාවෙන් ය. මහායාන සහ වජ්‍රයාන (ටිබෙට්) බෝධිසත්වයන් සමාන පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගත නොහැකි අයට උපකාර කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේම ඒකාග්‍රතාවයෙන් වර්ධනය කර ගත් බලයන් භාවිතා කරයි. සුවිශේෂී බෝධිසත්වයන් කිහිපදෙනෙක් ගැන මෙහි සටහන් කර ඇත.
බෝධිසත්වයන් අපට පිහිටට එව්වා
n/a, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons
අමිතාභ (අමිතායස්)
නිර්මල බුද්ධාගමේ ප්‍රාථමික බෝසතාණන් වහන්සේ අනන්ත වූ පින් ඇත්තෝය. ධර්මාකර නම් බෝසතාණන් වහන්සේ නමක් ලෙස අනන්ත අප්‍රමාණ අතීත ජීවිතවල කරන ලද යහපත් ක්‍රියාවලින් ඔහුගේ පින ලැබේ. ධර්මාකර යනු බෝධිසත්ව මාවතේ ගමන් කිරීම සඳහා තම සිහසුන අත්හැර දැමූ චීනයේ පැරණි රජ කෙනෙකි. මේ අනුව ඔහුට දැන් අනන්ත ජීවිතයේ බුදුන් ලෙස අන් අයට උපකාර කළ හැකිය. ඔහු පොරොන්දු 48 ක් දුන් අතර, එය ඉටු නොවන්නේ නම්, ‘පිරිසිදු දේශය’ නම් වූ ලෝකෝත්තර ක්ෂේත්‍රයේ වාසය කිරීම වළක්වන බවයි. විශාල සූත්‍රය (විශාල සුඛවතීති-ය්වුහ සූත්‍රය) ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ධර්මකරය සැබවින්ම බුද්ධත්වයට පත් වූ බව බැවින්, ඔහු මෙම පොරොන්දම් 48 ඉටු කර ඇති බවයි. මෙම පොරොන්දුව, විශේෂයෙන් 18 වන පොරොන්දුව අමිතාභ බුදුන් වෙත පිහිට ඉල්ලා සිටින අයට උපකාර කිරීමයි.
අවලෝකිතේශ්වර
අවතාර 108 කින්, ‘පහළ බලන ස්වාමියා’ යන අරුත දෙන නමක් සහ අමිතාභයගේ මූලික උපස්ථායකයෙකු ලෙස සැලකෙන, අවලෝකිතේශ්වර සියලු බුදුවරුන්ගේ කරුණාව මූර්තිමත් කරයි. ඒ සඳහා කතා කරන අයට උදව් කිරීමට ඔහු සූදානම්ය. අවලෝකිතේශ්වරගේ නොයෙකුත් අවතාර නිසා බැතිමතුන් විවිධ නම් වලින් වන්දනා කරති. ඔවුන් එසේ කරන්නේ යාඥා රෝද කැරකීම සහ මන්ත්‍ර කියවීමෙනි. ඉල්ලන සියල්ලන්ටම උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව නිසා, අමිතාභ බුදුරජාණන් වහන්සේ අවලෝකිතේශ්වරගේ එක් අවතාරයකට හිස් 11 ක් සහ ආයුධ 1000 ක් ලබා දුන්හ. මේ අනුව ඔහුට උපකාරය සඳහා වන සියලුම ඉල්ලීම්වලට සවන් දීමට මෙන්ම මෙම අතිවිශාල අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ශක්තිය ද ඇත.
Asia Society, Public domain, via Wikimedia Commons
ගුවාන්යින් (观音; 觀音)
ගුවාන්යින් යනු අවලෝකිතේශ්වරගේ කාන්තා ස්වරූපයක් වන Guanshiyin සඳහා කෙටි යෙදුමකි. මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඇය නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ කෑගැසීමට සවන් දෙයි. ඇය දයාවේ දෙවඟන ලෙස පුළුල් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ ඇය ගැළවුම්කාරියක් සහ කොන්දේසි විරහිත ආදරයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සලකන බැවිනි. ඇගේ බෝධිසත්ව භාරයේදී, ගුවාන්යින් සියල්ලන්ගේ කෑගැසීමට හා ආයාචනාවලට පිළිතුරු දීමට පොරොන්දු වේ. ඇය ඔවුන්ගේ කර්ම දුක්වලින් ද ඔවුන් නිදහස් කරනු ඇත. තනිවම බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති අයට පවා ඇයගේ උපකාරයෙන් එය කරා ළඟා විය හැකිය. නිෂේධාත්මක කර්මයේ ගැඹුරින් සිටින අයට තවමත් ඇගේ අනුකම්පාව තුළින් ගැලවීම සොයාගත හැකිය.
CC BY-SA 4.0 , Via Wikimedia Commons
මංජුශ්‍රී
国立博物館所蔵品統合検索システム, CC BY 4.0 , via Wikimedia Commons
ඔහු පැරණිතම හා වැදගත්ම බෝධිසත්වයන් වන අතර ප්‍ඥාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ නමේ තේරුම “මෘදු මහිමය” යන්නයි. මඤ්ඤුශ්‍රීගේ තවත් නමක් මඤ්ඤුඝෝෂ ය. කලාත්මක කෘතිවල බොහෝ විට නිරූපණය වන්නේ මංජුශ්‍රී ගිනිගත් කඩුවක් අතැතිව සිංහයෙකු පිට නැගී සිටින ආකාරයයි. මේවායින් ඔහු අවිද්‍යාව කපා දමා අපගේ මනස දමනය කිරීමට උපකාර කරයි. සම්ප්‍රදාය බොහෝ විට ඔහු සමන්තභද්‍ර බෝධිසත්ව සමග සම්බන්ධ කරයි.
උපකාර කිරීමට බෝධිසත්වයන්ගේ ඇති හැකියාව තහවුරු කිරීම
අපට උපකාර අවශ්ය විට මේ සහ වෙනත් බෝධිසත්වයන්ට ආයාචනා කරති. අපගේ පව් සහ කර්ම සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි. අපි අපේ පව් සමබර කර ගැනීමට ඔවුන්ගේ පිං සොයමු.
නමුත් අපගේ සියලු පාපයන් සඳහා කර්මය ලබා ගැනීමට බෝධිසත්වයන්ගේ උතුම් මෛත්‍රිය ප්‍රමාණවත් බව අපි නිසැකවම දන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට ඇත්තටම අපගේ සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලිය හැකිද? ගෞතම බුදුරදුන්ගෙන් වසර 500කට පසුව ලියැවුණු නෙළුම් සූත්‍රයේ බොහෝ උපමා සහ බෝධිසත්වයන් පිළිබඳ අතීත අනාවැකි ඇතුළත් වේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපට උපකාර කිරීමට බෝධිසත්වයන්ගේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට මෙම අනාවැකි සත්‍යාපනය කළ යුතුය.
උදාහරණයක් ලෙස මාඕගේ දිගු ගමන
මා අදහස් කරන දේ පැහැදිලි කිරීමට මෙම උදාහරණය සලකා බලන්න. මම අද දින අනාවැකියක් ලියනවා සභාපති මාඕ දිගු පෙළපාලියෙන් සාර්ථක වෙලා අවසානයේ චීනය පාලනය කරයි කියලා. ඔබ එය අනාවැකියක් ලෙස පිළිගන්නවාද? දිගු පෙළපාලි්‌ය 1934-35 දී සිදු වූ අතර සභාපති මාඕ 1949 දී චීනයේ බලය ලබා ගත්තේය. මේවා ඓතිහාසික සිදුවීම් වේ. අතීතයේ සිදු වූ දේ ඉගෙන ගැනීමට ඕනෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කළ හැකිය. ඒ වෙනුවට, 1834 දී ලියා ඇති දිගු පෙළපාලි්‌ය ගැන පුරෝකථනය කරන ලද අප දන්නා ලියවිල්ලක් කියවීම විශිෂ්ට වනු ඇත. ඈත අනාගතයේ කුමක් සිදුවේදැයි මිනිසුන් නොදන්නා බැවින් එය ලියූ අයට සුපිරි-මිනිස් අවබෝධයක් ඇත. එවැනි නිරූපිත හැකියාවක් සමඟින්, කතුවරයාට අපගේ කර්මයට උපකාර කළ හැකි බවට අපගේ විශ්වාසය තැබිය හැකිය.
එසේම මහායාන සූත්‍ර පහළ වූයේ ගෞතම බුදුන්‌‌ගේ වසර 500කට පසුවය. මේනිසා, ඔවුන්ගේ අනාවැකි අනාවැකිමය ඒවා පමණක් විය හැක. ඒවා ලියා ඇත්තේ සත්‍ය සිදුවීමෙන් පසුව වන අතර ඒවා අනාවැකිමය ලෙස පමණක් පෙනේ. ඒකෙන් පස්සේ ලියපු දිගු පෙළපාලි්‌ය ගැන මගේ ‘අනාවැකි’ වගේ ඒවා එයාලට දැනෙනවා. අනාගතය දැකීමට ඔවුන්ට සැබවින්ම බලයක් ඇති බව අපට නිශ්චිතවම දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත. එසේ නම්, මෙම සූත්‍රවල සඳහන් වන බෝධිසත්ත්වයන් අපගේ කර්මයට උපකාර වන බව නිශ්චිතව දැන ගන්නේ කෙසේද?
සත්‍යාපනය කළ හැකි බෝධිසත්ව වැනි අනාවැකි
නමුත් අපගේ අවශ්‍යතා සහ පව් සඳහා එක් අයෙකු පැමිණ අපට උපකාර කරන අනාවැකි මාලාවක් පවතී. මෙම අනාවැකි ඔවුන් පුරෝකථනය කරන සිදුවීම් වලට බොහෝ කලකට පෙර ලියා ඇති බව අපට ඓතිහාසිකව තහවුරු කළ හැකිය. මළ මුහුදේ පුස්කොළ පොත්වල මෙම අනාවැකි අඩංගු වන අතර විද්වතුන් ක්‍පූ. 100 දී මළ මුහුදේ පුස්කොළ පොත් දින නියම කරයි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී සිදු වූ යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අනාවැකි සවිස්තරාත්මක අනාවැකි පළ කරයි. ඉතින් අපි දන්නවා ඔවුන් අනාවැකි කියන සිද්ධියට පෙර අනාවැකි ලිඛිතව තිබුණා. මෙම මරණය සහ නැවත නැඟිටීම අපට උපකාර කිරීම සඳහා වූ පරිත්‍යාගයක් බව මෙම අනාවැකි ද ප්‍රකාශ කරයි. බෝධිසත්වයන් අපගේ අවශ්‍යතාවයට උපකාර කරන පරිදි, මේ පැමිණෙන පුද්ගලයා අපට උපකාර කරමින් අපට සේවය කරයි. මෙහිදී අපි මෙම අනාවැකි ගවේෂණය කරන්නෙමු, ඒවා සත්‍යාපනය කිරීමට සහ ඒවා අපගේ අවශ්‍යතා සඳහා අපට උපකාර කළ හැකි ආකාරය තේරුම් ගැනීමට.
පැමිණෙන සේවකයා පිළිබඳ යෙසායාගේ අනාවැකිය
හෙබ්‍රෙව් අනාගතවක්තෘ යෙසායා මෙම අනාවැකිය ලිව්වේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 750දී පමණ පැමිණෙන සේවකයෙකු ගැන අනාවැකි කීමටයි. ඔහු අප වෙනුවෙන් දුක් විඳ අපට සේවය කරනු ඇත. ඔහුගේ දුක් වේදනා අපගේ යහපත සඳහා වනු ඇත. සමහර පැහැදිලි කිරීම් ඇතුළත් කර ඇති සම්පූර්ණ අනාවැකිය අපි සමාලෝචනය කරමු. එය ‘ඔහු’ සහ ‘ඔහු’ ගැන කථා කරන බව නිරීක්ෂණය කරන්න, එබැවින් එය පැමිණෙන මිනිසෙකු ගැන අනාවැකි පළ කරයි.
13 බලව, මාගේ සේවකයා නුවණින් ක්‍රියාකරමින් උසස්වී උතුම්වී, ඉතා උත්කෘෂ්ට වෙනවා ඇත.
Isaiah 52:13-15
14 උන්වහන්සේගේ පෙනීම කිසි මනුෂ්‍යයෙකුටත් උන්වහන්සේගේ ස්වරූපය මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ටත් වඩා අවලක්ෂණව තිබුණු බැවින් බොහෝ දෙනෙක් උන්වහන්සේ නිසා විස්මපත්වුණාක්මෙන්ම,
15 උන්වහන්සේ බොහෝ* ජාතීන්ට ඉසිනවා ඇත; රජවරු උන්වහන්සේ නිසා තමුන්ගේ මුඛ වසාගන්නවා ඇත. මක්නිසාද ඔවුන්ට කියා නුදුන් දේ ඔවුන් දකිනවා ඇත, ඔවුන් නොඇසූ දේ තේරුම්ගන්නවා ඇත. (* හෙවත්, බොහෝ ජාතීන්ගෙන් බුහුමන් ලබනවා ඇත)
මේ එන සේවකයා ‘බොහෝ ජාතීන් ඉසිනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තමාගේම පමණක් නොව බොහෝ ජාතීන්ට පවිත්‍ර කර හෝ පින් දෙන බවයි. මේ අනුව, ඔහුගේ සේවය ඔහුගේ උපකාරය අවශ්ය අයට උපකාර වනු ඇත.
නින්දා කළ තැනැත්තා
අප විසින් දැන්වූ දේ විශ්වාස කළේ කවුද? ස්වාමීන්වහන්සේගේ හස්තය කාට එළිදරව්වීද?
Isaiah 53:1-3
2 මක්නිසාද උන්වහන්සේ ළා පැලයක් මෙන්ද වියළි බිමින් මතුවෙන අංකුරයක් මෙන්ද ඔවුන් ඉදිරියෙහි හටගත්සේක. උන්වහන්සේට රුවවත් ශෝභනකමවත් නැත; අප විසින් උන්වහන්සේ දකින විට උන්වහන්සේ කෙරේ ආශාවීමට ලක්ෂණකමක්ද නැත.
3 උන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් විසින් සුළුකොට එපාකරනු ලැබූසේක; වේදනා ඇත්තාවූ දුක දන්නාවූ මනුෂ්‍යයෙක්ය. මනුෂ්‍යයන් විසින් තමුන්ගේ මුහුණ සඟවාගන්න කෙනෙකු මෙන්, උන්වහන්සේ සුළුකරනු ලැබූසේක, අපිද උන්වහන්සේ නොසැලකුවෙමුව.
මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අංකුරයක් (එනම් ශාඛාව ) මෙන් වුවද, මිනිසුන් මෙම මිනිසා ‘පිළිකුල්’ කර ‘ප්‍රතික්ෂේප’ කරනු ඇත. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ‘දුක්’ අත්විඳින අතර අන් අය විසින් ‘පහත් ලෙස සලකනු ලැබේ’.
4 සැබවින්ම උන්වහන්සේ උසුලාගත්තේ අපේ දුක්ය, දරාගත්තේ අපේ ශෝකය. එසේ වී නුමුත් උන්වහන්සේ දඬුවමද දෙවියන්වහන්සේගෙන් පහරද පීඩාවද ලැබූ කෙනෙකැයි අපි සිතීමුව.
Isaiah 53:4-5
5 නුමුත් උන්වහන්සේ තුවාල ලැබුවේ අපේ අපරාධ නිසාය, පොඩිකරනු ලැබුවේ අපේ අයුතුකම් නිසාය. අපට සමාදානය ගෙනදෙන දඬුවම උන්වහන්සේ පිටට පැමුණුණේය; උන්වහන්සේගේ පහරවලින් අපට සුවය ලැබී තිබේ.
අපි සමහර විට අන් අයගේ අවාසනාව විනිශ්චය කරන්නෙමු, නැතහොත් පහත් ස්ථානයක සිටින අය දෙස බලන්නේ, ඔවුන්ගේ පාපවල විපාකයක් ලෙස හෝ කර්මයක් ලෙස ය. ඒ හා සමානව, මෙම මිනිසාගේ දුක් වේදනා කොතරම් විශාල වනු ඇත්ද යත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දඬුවම් කරන බව අපි උපකල්පනය කරමු. නමුත් ඔහු දඬුවම් ලබන්නේ ඔහුගේම පාපවලට නොව අපගේ වරදටය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මෙන් අපගේ සුවය හා ශාන්තිය උදෙසා මහත් වූ බරක් දරනු ඇත.
කුරුසියේ ‘විදින’, පහර දී, පීඩාවට පත් වූ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී මෙය ඉටු විය . නමුත් යෙසායා මෙම අනාවැකිය ලිව්වේ යේසුස් ජීවත් වීමට වසර 750කට පෙර බව මතක තබාගන්න.
දඬුවම්… අපි වෙනුවෙන්
යේසුස්ගේ සිදුරු කළ දෑත් 6 අපි සියල්ලෝම බැටළුවන් මෙන් මුළාවී, එකිනෙකා තම තමාගේම මාර්ගයට හැරී ගියෙමුව; ස්වාමීන්වහන්සේද අප සියල්ලන්ගේ අයුතුකම උන්වහන්සේ පිට තැබූසේක.
Isaiah 53:6-7
7 උන්වහන්සේට පීඩාකළ විට, උන්වහන්සේ යටත්වී තමන්ගේ මුඛය නෑර සිටිසේක; මරන්ට ගෙනයන බැටළු පැටවකු මෙන්ද බැටළු දෙනක් ලෝම කපන්නන් ඉදිරියෙහි නිශ්ශබ්දව සිටින්නාක්මෙන්ද උන්වහන්සේ තමන් මුඛය නෑර සිටිසේක.
අපගේ පාපය සහ ධර්මයෙන් සහ සිල්පද පහෙන් නොමඟ යාම සඳහා මෙම මිනිසා අපගේ අයුතුකම් හෝ පාපයන් රැගෙන යා යුතුය. ඔහු කැමැත්තෙන් හා සාමකාමීව අපේ ස්ථානයේ ඝාතන ස්ථානයට ගියේය, විරෝධතා දැක්වීමක් හෝ ‘කට අරින්නේ නැත’. යේසුස් කැමැත්තෙන්ම කුරුසියට ගිය විට මෙය හරියටම ඉටු කළේය.
ඔහුගේ මරණය දක්වා
8 උන්වහන්සේ බලහත්කාරකමෙන්ද විනිශ්චයෙන්ද පහකරනු ලැබූසේක. ජීවත්ව සිටින්නන්ගේ දේශයෙන් උන්වහන්සේ සිඳදමනු ලැබූ බව උන්වහන්සේගේ පරම්පරාවෙහි කවරෙක් කල්පනාකළේද? උන්වහන්සේ තළනු ලැබුවේ මාගේ සෙනඟගේ වරද නිසාය.
Isaiah 53:8
ඔහුව ‘ජීවමාන දේශයෙන් කපා දමනු ලබන’ බව අනාවැකියේ සඳහන් විය. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය විට ඔහු එය ඉටු කළේය.
Isaiah 53:99 ඔව්හු උන්වහන්සේගේ මිනීවළ දුෂ්ටයන් අතරෙහි තිබෙන්ට නියමකළෝය, නුමුත් උන්වහන්සේගේ මරණයේදී එය වස්ත්‍රකාරයන් සමඟ විය; මක්නිසාද උන්වහන්සේ අධර්මිෂ්ඨකමක් කළේවත් උන්වහන්සේගේ මුඛයෙහි කිසි ප්‍රයෝගයක් තිබුණේවත් නැත.
යේසුස්ව තැන්පත් කළේ ධනවත් මිනිසෙකුගේ සොහොන් ගෙයක
,_Kamakura_period,_Japan.jpg){kind=link}
‘ඔහු කිසිඳු ප්‍රචණ්ඩත්වයක් නොකළත්’ සහ ‘ඔහුගේ මුඛයේ වංචාවක් නොතිබුණත්’ යේසුස් මිය ගියේ ‘දුෂ්ට’ මිනිසෙකු ලෙස හෙළා දැකීමෙන්. එහෙත්, ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ධනවත් පූජකයෙකු වූ අරිමාතියේ ජෝසප්ගේ සොහොන් ගෙයිය. යේසුස් ‘දුෂ්ටයන් සමඟ මිනීවළක් පැවරීම’ පමණක් නොව ‘තම මරණයේදී ධනවතුන් සමඟ’ද ඉටු කළේය.
10 එහෙත් උන්වහන්සේ පොඩිකරන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ කැමතිව දුකට පත්කළසේක. ඔබ උන්වහන්සේගේ ප්‍රාණය පාප-පූජාවක් කරන විට උන්වහන්සේ තමන්ගේ වංශය දැක තමන් දවස් වැඩිකරනසේක, ස්වාමීන්වහන්සේගේ කැමැත්තද උන්වහන්සේගේ අතෙහි සඵලවන්නේය.
Isaiah 53:10
මෙම කුරිරු මරණය කිසියම් භයානක අනතුරක් හෝ අවාසනාවක් නොවේ. එය ‘ස්වාමීන්ගේ කැමැත්ත’ විය.
ඇයි?
මක්නිසාද යත්, මේ මිනිසාගේ ‘ජීවිතය’ ‘පව් සඳහා පූජාවක්’ වනු ඇත.
කාගේ පව්ද?
‘නොමඟ ගිය’ ‘බොහෝ ජාතීන්’ අතරේ අපි. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය විට ඔහු අපට ලබා දිය හැකි පින නිර්මාණය කළේය . මහා බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මෙන්ම ජාතිය, වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආගම්, සමාජ තරාතිරම නොබලා පව් ගෙවමින් අපට පිහිට වෙති. හැබැයි බෝධිසත්වයෝ වගේ අපි උදව්වක් ඉල්ලුවොත් එහෙම කරනවා. ඔහු අපට උපකාර කිරීමට බල කරන්නේ නැත.
නමුත් ජයග්‍රහණය අවසන් කරයි
11 උන්වහන්සේ තමන් ආත්ම වේදනාවේ ඵල දැක තෘප්තියට පැමිණෙනසේක. මාගේ ධර්මිෂ්ඨ සේවකයා ස්වකීය දැනගැන්ම කරණකොටගෙන බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ්ඨකරනවා ඇත. ඔවුන්ගේ අයුතුකම්ද උන්වහන්සේම දරාගන්නවා ඇත.
Isaiah 53:11
අනාවැකියේ ස්වරය දැන් වෙනස් වී ජයග්‍රාහී වෙයි. ඉහත විස්තර කර ඇති ඔහුගේ දරුණු දුක් වේදනාවලින් පසුව, මෙම සේවකයා ‘ජීවනයේ ආලෝකය’ දකිනු ඇත.
ඔහු නැවත ජීවනයට පැමිණෙනු ඇත! එසේ කිරීමෙන් මෙම සේවකයා බොහෝ දෙනෙකු ‘සාධාරණීකරණය’ කරනු ඇත.
‘සාධාරණීකරණය’ කිරීම ‘ ධර්මිෂ්ඨකම ‘ ලැබීම හා සමානයි . දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ‘ධර්මිෂ්ඨකම’ ලබා දුන්හ . දෙවි ඔහුට එය ලබා දුන්නේ ඔහුගේ විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය නිසාය. ඒ හා සමානව, බොහෝ දෙනා හෙළා දකින මෙම සේවකයා, ‘බොහෝ දෙනෙකුට’ යුක්ති සහගත කරයි, නැතහොත් ධර්මිෂ්ඨකම අගය කරනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු මළවුන්ගෙන් නැගිටීමෙන් ඉටු කළේ මෙයයි. නැවත නැඟිටීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අපව සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔහුගේ කුසලතාව ප්‍රමාණවත් බවයි.
12 එබැවින් මම බොහෝ දෙනෙකු අතරෙහි උන්වහන්සේට කොටසක් බෙදා දෙන්නෙමි, බලවන්තයන් සමඟද උන්වහන්සේ කොල්ලය බෙදාගන්නවා ඇත; මෙසේ වන්නේ තමන් ප්‍රාණය මරණයට වගුරුවා දී, වරදකාරයන් සමඟ ගණන්ගනු ලැබ, උන්වහන්සේම බොහෝ දෙනෙකුගේ පාප උසුලාගත් නිසාය, වරදකාරයන් උදෙසාද උන්වහන්සේ මැදහත්කම්කරනසේක.
Isaiah 53:12
යේසුස් ජීවත් වීමට වසර 750කට පෙර යෙසායා මෙය අනාවැකි කීවත්, මෙය දෙවිගේ සැලැස්ම බව පෙන්වීමට යේසුස් නිශ්චිත තොරතුරු පවා ඉටු කළේය. යේසුස්ට ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර කළ හැකි බව එයින් පෙන්නුම් කරයි, අවම වශයෙන් සලකනු ලබන අයට පවා. ජේසුස් වහන්සේ බෝධිසත්වවරයෙකු මෙන් පිං ලබා ගැනීමට අවශ්ය සහ උපකාර ඉල්ලා සිටින අයට සේවය කරයි. ඔහුගේ දුක් වේදනා, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම, ඔහුව කැඳවන අයට උපකාර කිරීමට ඔහුගේ කැමැත්ත සහ බලය යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි.
ගැඹුරට කැණීම
මේ සේවකයා ගැන සම්පූර්ණයෙන් සලකා බලා අවබෝධ කර ගැනීම වටින්නේ නැද්ද? ඒ සඳහා ක්‍රම කිහිපයක් පහත දැක්වේ.
- රාශි චක්‍රයේ කාචය හරහා මෙම සේවකයාගේ කතාව ගවේෂණය කරන්න .
- යේසුස්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිදුවීම් විස්තර කරන තවත් අනාවැකියක් විමර්ශනය කරන්න.
- ස්ථානය පෙන්වා ඒබ්‍රහම් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම කලින් දුටු හැටි.
- එහි පුර පසළොස්වක මංගල්‍යය පෙන්වා දෙමින් මෝසෙස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීම කලින් දුටු අයුරු.
- ඩැනියෙල් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ දිනය කලින් දුටු ආකාරය.
- සෙකරියා සේවකයාගේ නම කලින් දුටු හැටි.
- ශුභාරංචි වල හෙළි කර ඇති පරිදි යේසුස්ව ගවේෂණය කරන්න.