බෝධි, බෝධි රූපය, හෝ බෝ ගස ( Ficus Religiosa ) බෞද්ධයන් අතර වඩාත් ගෞරවනීය වේ. ඉන්දියාවේ බිහාර් ප්‍රාන්තයේ බෝධිගයාවේදී සිදුහත් ගෞතමයන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූයේ බෝධි වෘක්ෂය මුලදීය. බුද්ධ භක්තිවන්ත අනුගාමිකයෙකු වූ අශෝක රජු බෝධිය වටා මහාබෝධි විහාරය යන විහාර සංකීර්ණයක් ඉදි කළේය. මේ අනුව, මෙම ස්ථානය වඩාත් වැදගත් වන්දනා ගමනාන්තයක් බවට පත්ව ඇත. එහි රෝපණය කරන ලද බෝධිය මහාබෝධි වෘක්ෂය ලෙස හැඳින්වේ.
මහාබෝධි වෘක්ෂ උරුමය
මහාබෝධි විහාරයේ දැන් වැඩෙන මහාබෝධි වෘක්ෂය සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූවක් නොවන නමුත් එය එම මුල් බෝධීන් වහන්සේගෙන් කෙලින්ම පැවත එන්නක් බව විශ්වාස කෙරේ. මහාබෝධි වෘක්ෂයේ පැල වෙනත් ස්ථාන කිහිපයකට ගෙන ගොස් ඇති අතර, මෙම ස්ථාන ද පූජනීය කර ඇත. විශේෂයෙන්ම:
- ඉන්දියාවේ උත්තර් ප්‍රදේශ්හි ජෙට්වානා ආරාමයේ බුදුන්ගේ ප්‍රධාන දායකයා වූ අනාථපිණ්ඩික සිටුතුමා විසින් බෝධිගයා මහාබෝධි වෘක්ෂයේ ඵලයෙන් ලබාගත් බවට විශ්වාස කෙරෙන බෝධියක් ඇත.
- ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ රෝපණය කරන ලද්දේ මුල් බෝධීන් වහන්සේගේ කැපුමකිනි. වන්දනාකරුවන් මෙම ස්ථානයට ගැඹුරින් ගෞරව කරති. මෙය මිනිසා විසින් රෝපණය කරන ලද පැරණිතම ජීවමාන ගස විය හැකිය.
- 1959 දී වියට්නාමයේ හැනෝයි හි ට්‍රන් ක්වාක් වෙත බෝධිගයාවේ ඇති බෝධි වෘක්ෂයේ කැපුමක් ගෙන එන ලදී. එය එහි වැඩෙයි.
කැලිෆෝනියා, හවායි, චෙන්නායි, ජපානය සහ පිලිපීනය යන රටවල ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ හෝ බුද්ධගයා බෝධි වෘක්ෂයේ දඩු කැබලි රෝපණය කර ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම ථෙරවාදී බෞද්ධයන් සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේට පෙර පහළ වූ බුදුවරුන් 28 දෙනෙකු ලැයිස්තුගත කරයි. සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔවුන් සියලු දෙනාම විවිධ ගස් 22 ක් යටතේ බුද්ධත්වයට පත් වූහ. අටවිසි බුද්ධ පූජාව සැමරීම මෙම බුදුවරුන් බුද්ධත්වයට පත්වීම සිහිපත් කරයි. සමහර විහාරස්ථානවල Ficus religiosa බෝධි වෘක්ෂය වෙනුවට පතාන් බෝ (Ficus arnottiana) අනුස්මරණය කරයි.
තවදුරටත් විමුක්තිය පහසු කරවන ගස
සියලු මිනිසුන්ගේ අවසාන අරමුණ නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. නමුත් මුළු මිනිස් ඉතිහාසයේම පුද්ගලයන් 28 දෙනෙකුට පමණක් බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමෙන් නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි විය. එබැවින් ඔවුන්ගේ පාපය සහ කර්මය නිසා උපකාර අවශ්‍ය අයට උපකාර කිරීමට මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේදී සැලැස්මක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය . ඔහු ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා තවත් සංඥා ලබා දුන් අතර, මෙම සැලැස්ම වඩාත් විස්තරාත්මකව සකස් කළේය.
අනාගතවක්තෘ යෙසායා මෙම සැලැස්ම වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බෝධි වෘක්ෂයට දඩු කැබලි වලින් නව අංකුර ඇති කිරීමට ඇති හැකියාව හා සමාන රූපයක් භාවිතා කළේය. එය මිය ගිය ගසක් … පණ ගැන්වීම … රජවරුන්ගේ මළ පෙළක නව පුතෙකු නියෝජනය කරයි. නමුත් යෙසායා හුදෙක් රූපය ආරම්භ කළ අතර අනෙකුත් අනාගතවක්තෘවරුන් එය තවදුරටත් වර්ධනය කළේය. ඔවුන්ගේ සංයුක්ත කතාව කවුරුන් හෝ පැමිණෙන බවට අනාවැකි පළ කළේය. ඔවුන්ගේ අනාවැකි මළ ගසේ සිට ශාඛාව පිළිබඳ කතාවකි .
යෙසායාගේ ශාඛාව
යෙසායා ජීවත් වූයේ ඓතිහාසික වශයෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකි කාලවකවානුවක, යුදෙව්වන්ගේ ඉතිහාසයෙන් ගත් කාල සටහනෙහි දක්නට ලැබේ .
ඔහු ලියා ඇත්තේ ඩේවිඩ් රජුගේ රාජකීය රාජවංශය (ක්‍රි.පූ. 1000 – 600) ජෙරුසලමේ සිට පාලනය කළ විටය. යෙසායාගේ කාලයේ (ක්‍රි.පූ. 750), රාජවංශය සහ පාලනය දූෂිත විය. යෙසායා රජුන්ට නැවත දෙවියන් වහන්සේ වෙතට සහ මෝසෙස්ගේ දස ආඥා පිළිපැදීමට ආයාචනා කළ නමුත්, ඊශ්‍රායලය පසුතැවිලි නොවන බව යෙසායා දැන සිටි අතර, එබැවින් ඔහු රාජ්‍යයේ විනාශය සහ රජවරුන් පාලනය නවත්වනු ඇතැයි ඔහු කලින්ම දුටුවේය.
ඔහු රාජකීය රාජවංශය සඳහා රූපයක් භාවිතා කළේය, එය මහා ගසක් මෙන් පින්තාරු කළේය. මෙම ගසේ මුල තිබුණේ දාවිත් රජුගේ පියා වන ජෙසී ය. ජෙසී මත, රජවරුන්ගේ රාජ වංශය දාවිත්ගෙන් ආරම්භ වූ අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ සලමොන් රජු සමඟ දිගටම පැවතුනි. පහත දැක්වෙන පරිදි, රාජවංශයේ ඊළඟ පුත්‍රයා පාලනය කරන විට ගස දිගටම වර්ධනය විය.
මුලින්ම ගසක් … පසුව කඳක් … පසුව ශාඛාවක්
යෙසායා අනතුරු ඇඟවූයේ මෙම ‘ගස්’ රාජවංශය ඉක්මනින්ම කපා දමනු ලබන අතර එය මළ කඳක් බවට පත් කරන බවයි. කඩුල්ලක සහ ශාඛාවේ ප්‍රහේලිකාව ලෙස ඔහු මෙම ඔරකල් ලියූ ආකාරය මෙන්න:
1තවද යෙස්සේගේ කඳින් අංකුරයක් නික්මෙන්නේය, ඔහුගේ මුල්වලින් වූ පැළයක් ඵලදරන්නේය.
Isaiah 11:1-2
2 ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආත්මය, එනම් ප්‍රඥාව හා නුවණේ ආත්මයද මන්ත්‍රණය හා බලයේ ආත්මයද දැනගැන්ම හා ස්වාමීන්වහන්සේ කෙරෙහි භයවීමේ ආත්මයද, උන්වහන්සේ කෙරේ පිහිටන්නේය.
බැබිලෝනිවරුන් මෙම ‘ගස’ කපා දැමුවේ යෙසායාට වසර 150කට පසුව එනම් ක්‍රි.පූ. 600දී පමණය . බැබිලෝනිවරුන් යෙරුසලම යටත් කරගත් අතර, රජවරුන්ගේ රාජවංශය සුනුවිසුනු කර, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව බැබිලෝනියේ වහල්භාවයට ඇදගෙන ගියහ. මෙය පළමු යුදෙව් පිටුවහල් කිරීම විය – ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ආසියාවට සංක්‍රමණය විය. කඳ කොටසේ රූපය අනාවැකි පළ කළේ රජ පෙළපත පාලනය කිරීම නවත්වන බවත් රාජවංශයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නතර වන බවත්ය.
ශාඛාව: එන ‘ඔහු’
නමුත් අනාවැකිය රජුන්ව කපා හැරීමට වඩා අනාගතය ගැනද සොයා බැලීය. එය කළේ බෝධියේ පොදු ලක්ෂණයක් භාවිතා කරමිනි. එහි බීජ ප්‍රරෝහණය වූ විට ඒවා බොහෝ විට වෙනත් ගස්වල කඳන් මත සිදු වේ. කඳ ප්‍රරෝහණය වන බෝධි බීජයට සත්කාරකයෙකි. බෝධි බීජ පැළය ස්ථාපිත වූ පසු, එය ධාරක කඩුල්ල අභිබවා ගොස් ජීවත් වනු ඇත. යෙසායා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මෙම අංකුරය බෝධියක් හා සමාන වනු ඇත, මන්ද අංකුරය ශාඛාවක් සාදනු ඇත.
යෙසායා මෙම නිරූපණ උපයෝගි කරගත්තේ අනාගතයේ යම් දිනක මිය ගිය කඳෙන් ශාඛාව ලෙස හඳුන්වන අංකුරයක් මතු වන බවට අනාවැකි කීමටයි. යෙසායා අංකුරය හඳුන්වන්නේ ‘ඔහු’ ලෙසය . එබැවින් රාජවංශය වැටීමෙන් පසු දාවිත්ගේ පෙළපතෙන් පැමිණෙන නිශ්චිත මිනිසෙකු ගැන යෙසායා අනාවැකි පළ කරයි. මෙම මිනිසාට ප්‍රඥාව, බලය සහ දැනුම වැනි ගුණාංග ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු කෙරෙහි ඇති බව පෙනේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 750දී යෙසායා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මෙම ශාඛාව රාජවංශයේ ‘කඳ කොටස’ අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව බොහෝ කාලයක් පවතිනු ඇත.
ජෙරමියා සහ ශාඛාව
අනාගතවක්තෘ යෙසායා අනාගත සිදුවීම් ගැන මිනිසුන්ට තේරුම් ගැනීමට මඟ පෙන්වීම් පුවරුවක් ඉදිකර තිබුණි. නමුත් ඔහුගේ සංඥා කිහිපයෙන් පළමුවැන්න විය. යෙරෙමියා ජීවත් වූයේ යෙසායාට පසුව වසර 150කට පමණ පසුව එනම් ක්‍රිස්තු පූර්ව 600දීය. ඒ කාලයේදී බැබිලෝනිවරුන් දාවිත්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ඔහුගේ වංශය කපා දැමුවා. ඔහු ලියා තබා ඇත:
5 බලව, මා විසින් දාවිත්ට ධර්මිෂ්ඨවූ පැළැටියක් නැගුටුවන දවස් පැමිණෙන්නේය, උන්වහන්සේ රජෙක්ව රජකම්කරමින් නුවණින් ක්‍රියාකොට, ධර්මිෂ්ඨකමත් යුක්තියත් දේශයෙහි ඉෂ්ටකරනවා ඇතැයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.
Jeremiah 23:5-6
6 උන්වහන්සේගේ දවස්වලදී යූදා ගළවනු ලබන්නේය, ඊශ්‍රායෙල්ද සුවසේ වසන්නේය. අපේ ධර්මිෂ්ඨකමවූ ස්වාමීන්වහන්සේය යන නාමය උන්වහන්සේට කියනු ලබන්නේය.
යෙරෙමියා දාවිත්ගේ රාජවංශයේ යෙසායාගේ ශාඛාවේ රූපය පුළුල් කළේය. ශාඛාව ද රජෙක් වනු ඇත. නමුත් දාවිත්ගේ පෙර රජවරුන් මෙන් මළ කඳක් බවට පත් වූ රජෙකු නොවේ.
ශාඛාව: අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම වන යෙහෝවා
ශාඛාව සමඟ ඇති වෙනස ඔහුගේ නමින් එළියට එයි. ඔහු දෙවියන්ගේ නමම දරනු ඇත (‘දෙවියන් වහන්සේ’ – දෙවියන් සඳහා හෙබ්‍රෙව් නම). එබැවින් මෙම ශාඛාව දිමය රූපයක් වනු ඇත. ඔහු ‘අපේ’ (මිනිසුන් වන අප) දැහැමි පාලකයායි .
අපගේ ගැටලුව අපගේ දූෂණය හෝ පාපයයි , එබැවින් අපට ‘ධර්මිෂ්ඨකම’ හිඟයි . එබැවින් කර්මය ගෙවීමට අපට බලයක් නොමැති බව බයිබලය අපට පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය පවසන්නේ අපි අසරණයි:
14 එහෙයින් දරුවන් ලේ හා මාංසයට පංගුකාරයන්ව සිටින නිසා උන්වහන්සෙත් එම ආකාරයෙන් ඒවාට පංගුකාරයෙක් වූසේක. එසේ කළේ මරණය කෙරෙහි බලය ඇත්තා වන යක්ෂයාව මරණය කරණකොටගෙන බල නැතිකොට,
Hebrews 2:14-15
15 ජීවිතය මුළුල්ලෙහි මරණයට භයින් වහල්කමට යටත්ව සිටි සියල්ලන් නිදහස්කරන පිණිසය.
මෙන්න, ‘අතු’ තුළ, සමිඳාණන් වහන්සේ අනාගතයේදී අපට ‘ධර්මිෂ්ඨකම’ දෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර අපට මරණයෙන් ජය ගත හැකිය.
කෙසේද?
සෙකරියා මෙම තේමාව වර්ධනය කරන විට වැඩිදුර විස්තර පුරවයි. අපි ඊළඟට බලන ශාඛාවේ නම පවා ඔහු පුරෝකථනය කරයි .