මායා යනු සංස්කෘත භාෂාවෙන් පැමිණෙන්නේ ‘නොවන දෙය’ යන්නයි, එබැවින් ‘මායාව’ යන්නයි. විවිධ ඍෂිවරුන් සහ චින්තන පාසල් විවිධ ආකාරයෙන් මායාවේ ඇති රැවටෙන සුලු බව අවධාරණය කර ඇත. ඔවුන් පොදුවේ අනතුරු අඟවන්නේ ද්‍රව්‍ය හෝ භෞතික අපගේ ආත්මය නොමඟ යවන අතර එමඟින් එය බන්ධනයට හසු කර ගත හැකි බවයි. අපගේ ආත්මය පදාර්ථය පාලනය කිරීමට සහ භුක්ති විඳීමට අපේක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එසේ කිරීමෙන් අපි කාමයට, තණ්හාවට සහ ක්‍රෝධයට සේවය කරමු. බොහෝ විට අපි අපගේ උත්සාහය දෙගුණ කර, වැරදීමකින් වැරදි එකතු කර, මායාවට හෝ මායාවට ගැඹුරට වැටේ. මේ අනුව මායා සුළි කුණාටුවක් මෙන් ක්‍රියා කළ හැකි අතර, එය වර්ධනය වන ශක්තියෙන්, තව තවත් කෙනෙකුව කොටු කර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. මායා තාවකාලික දේ කල් පවත්නා වටිනාකමක් ඇති බව පිළිගැනීමට හේතු වේ. මේ ලෝකය සැපයිය නොහැකි මේ ලෝකයේ කල්පවත්නා සතුටක් සොයයි.
හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ මෙම මිත්‍යාව හෙවත් නිෂ්ඵලත්වය ගවේෂණය කරන ප්‍රඥාවන්ත සාහිත්‍ය අඩංගු වේ. මෙම ප්‍රඥාවන්ත කාව්‍යයේ කතුවරයා වූයේ දාවිත් රජුගේ පුත් සලමොන් ය . ඔහු ‘හිරු යට’ ජීවත් වූ විට මායා සහ එහි බලපෑම් අත්විඳින ආකාරය ඔහු වාර්තා කරයි. එනම් ද්‍රව්‍යයට පමණක් වටිනාකමක් ඇති ලෙස ජීවත් වීමයි. කල්පවතින සතුට සොයන්නේ හිරුගේ මාර්ගයට යටින් ඇති මේ භෞතික ලෝකයේ පමණි.
මායා ගැන සොලමන්ගේ අත්දැකීම ‘හිරු යට’
දේශනාකාරයා පොතේ , සාලමොන් ජීවිතයේ තෘප්තිය සොයා ගැනීමට කළ සෑම දෙයක්ම විස්තර කළේය. ඔහු ලිව්ව:
මම කථාකොට: ඉතින් එන්න, ප්‍රීතිය කරණකොටගෙන නුඹ සෝදිසිකරන්නෙමි; ඒ නිසා සැප විඳන්නැයි සිතින් කියාගතිමි. බලව, මේකත් නිෂ්ඵලකමක්ය. සිනාසීම ගැන: ඒක පිස්සුකමය.
2 ප්‍රීතියෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය මොකදැයි කීමි.
3 මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට තමුන්ගේ ජීවිතයේ සියලුම දවස්වල අහසින් යට කිරීමට හොඳව තිබෙන්නේ මොකද කියා දකින තුරු, මාගේ සිත ප්‍රඥාවෙන් මා හසුරුවන අතර, මාගේ මාංසය මුද්‍රිකපානයට භාරදෙන්නෙත් මෝඩකම අල්ලාගන්නෙත්කොහොමදැයි මාගේ සිතින් විභාගකෙළෙමි.4 මම මහත් කර්මාන්ත කෙළෙමි; මම ගෙවල් ගොඩනගාගෙන මිදිවතු වවාගත්තෙමි;
5 මම වතුද උයන්ද සාදා, සියලු ආකාර ඵලදෙන ගස් ඒවායෙහි සිටවාගතිමි.
6 ගස් වවන තවානට වතුර වත්කරන පිණිස මම දිය පොකුණු සාදාගතිමි.
7 මම දාසයන්ද දාසීන්ද මිලේට ගතිමි, මාගේ ගෙයි උපන් වැඩකාරයොත් මට සිටියෝය; යෙරුසලමෙහි මට ඉස්සර සිටි සියල්ලන්ට වඩා ගව රැළවල් හා එළු බැටළු රැළවල් මට උන්නෝය.
8 මම රන් රිදීද රජවරුන්ගෙත් දේශවලත් වස්තුද රැස්කරගතිමි. මම ගායනාකාරයන් හා ගායනාකාරියන්ද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ ප්‍රීතිය වන බොහෝ භාර්යාවන්ද සපයාගතිමි.
9 මෙසේ යෙරුසලමෙහි මට පළමුවෙන් සිටි සියල්ලන්ට වඩා මම උතුම්ව දියුණුවීමි. මාගේ ප්‍රඥාවත් මා තුළ පැවතුණේය.10 මාගේ ඇස් ආශාකළ කොයි දෙයක්වත් මම ඒවායින් නොවැලැක්වීමි. කිසි ප්‍රීතියකින්ද මාගේ සිත නොවැලැක්වීමි, මක්නිසාද මාගේ සිත මාගේ මුළු වැඩෙන් ප්‍රීතිවුණේය; මාගේ මුළු වැඩෙන් මට ලැබුණු කොටස මේය.
Ecclesiastes 2:1-10
ධනය, කීර්තිය, දැනුම, ව්‍යාපෘති, ස්ත්‍රීන්, විනෝදය, රාජ්‍යය, වෘත්තිය, වයින්… ඒ සියල්ල සොලමොන් සතු විය. ඒ වගේම ඔහුගේ හෝ අපේ කාලයේ වෙන කාටවත් වඩා මේ සියල්ල ඔහු සතු විය. අයින්ස්ටයින්ගේ දක්‍ෂතා, ජැක් මා කෙනෙකුගේ ධනය, බොලිවුඩ් තරුවකගේ සමාජ/ලිංගික ජීවිතය, බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය පවුලේ විලියම් කුමරු වැනි රාජකීය පෙළපතක් සමඟින්. මේ සියල්ල ඔහු වෙත ලැබුනි. එම සංයෝජනය පරාජය කළ හැක්කේ කාටද? ඔහු සියලු මිනිසුන්ගෙන් සෑහීමකට පත් වනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත.
ඔහුගේ තවත් කවියක් වන Song of Songs , (බයිබලයේ ද මෙය අඩංගු වේ), ඔහු ඔහුගේ කාමුක, රතු-උණුසුම් ආදර සම්බන්ධය වාර්තා කරයි. මෙයින් පෙන්වන්නේ මුලු ජීවිත කාලය පුරාම තෘප්තිය ලබා ගත හැකි බවයි. වසර 3000ක් පමණ පැරණි මෙම කාව්‍යයේ හොඳම බොලිවුඩ් ආදර චිත්‍රපටවල ආදර තීව්‍රතාවය ඇත.
Andreas Brugger , Public domain, via Wikimedia Commons
ඔහුගේ අතිවිශාල බලයෙන් සහ ධනයෙන් ඔහු පෙම්වතියන් 700ක් ලබා ගත් බව බයිබලයේ වාර්තා කරයි! එය බොලිවුඩයේ හෝ හොලිවුඩයේ වඩාත්ම සාරවත් පෙම්වතුන්ට වඩා බොහෝ වැඩි ය. නමුත් ඒ සියලු ආදරය, සියලු ධනය, සියලු කීර්තිය සහ ප්‍රඥාව සමඟ පවා – ඔහු නිගමනය කළේ:
දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ යෙරුසලමේ රජවූ දේශනාකාරයාගේ වචනයි.
2 නිෂ්ඵලකම්වල නිෂ්ඵලකමය, නිෂ්ඵලකම්වල නිෂ්ඵලකමය, සියල්ලම නිෂ්ඵලකමයයි ධර්මදේශකතෙමේ කියන්නේය.3 මනුෂ්‍යයා ඉර යට ගන්නාවූ තමාගේ සියලුම වෙහෙසවලින් ඔහුට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
4 පරම්පරාවක් පහවී යන්නේය, තවත් පරම්පරාවක් පැමිණෙන්නේය; නුමුත් පොළොව සෑම කල්ම පවතින්නේය.
5 තවද හිරු උදාවන්නේය, හිරු බැස යන්නේය, ඒක උදාවුණ තැනටම නැවත ඉක්මනින් පැමිණෙන්නේය.
6 සුළඟ දකුණු දිගට ගොස් උතුරට හැරීයන්නේය; සුළඟ නිතරම ඒකේ මාර්ගයෙහි මාරු වෙවී ගොස් ඒකේ වටවූ ගමන්වලට නැවත පැමිණෙන්නේය.
7 සියලු ගංගා මුහුදට යති, එහෙත් මුහුද පිරෙන්නේ නැත; ගංගා පිටත්ව එන තැනටම නැවත යති.
8 හැම දේම වෙහෙසින් පූර්ණය; මනුෂ්‍යයෙකුට ඒක විස්තරකරන්ට බැරිය. දැකීමෙන් ඇස තෘප්තියට පැමිණෙන්නේවත් ඇසීමෙන් කන පිරීයන්නේවත් නැත.
9 මතු ඇතිවන්නේ තිබුණාවූ දේමය; කරන්ට තිබෙන්නේ කළාවූ දේමය. මෙසේ ඉර යට අමුතු දෙයක් නැත.
10 මෙන්න, මේක අමුතුයයි මනුෂ්‍යයන් විසින් කියන්ට කිසිවක් ඇද්ද? ඒක අපට පළමුවෙන්වූ පුරාණ කාලවල තිබුණේය.
11 පළමු සිටි අය ගැන සිහිවීමක් නැත; මතු පැමිණෙන පරම්පරා ගැනද ඉන් පසුව එන්නන් අතරේ සිහිවීමක් නොවන්නේය.12 දේශනාකාරයා වන මම ඊශ්‍රායෙල් කෙරෙහි යෙරුසලමෙහි රජව සිටියෙමි.
Ecclesiastes 1:1-14
13 මම අහස යට කෙරෙන සියල්ල ගැන ප්‍රඥාවෙන් සොයා විභාගකරන්ට මාගේ සිතයොමුකෙළෙමි. ඒ වනාහි ව්‍යාවෘතවීමට දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට දී තිබෙන අමාරු වැඩක්ය.
14 ඉර යට කෙරෙන සියලු කර්මාන්ත දුටිමි; ඒ සියල්ල නිෂ්ඵලකමක්ද හිස්වූ උත්සාහයක්ද වේ.
11 නුමුත් මාගේ අත්වලින් කළාවූ සියලුම කර්මාන්තද කරන්ට මා වෙහෙස ගත්තාවූ වැඩද දෙස බැලූ විට ඒ සියල්ල නිෂ්ඵලකමක්ව හිස්වූ උත්සාහයක්ව තිබෙන බවත් ඉර යට ප්‍රයෝජනයක් නැති බවත් දුටිමි. ඥානය පවා නිෂ්ඵලය.
12 එවිට මම ප්‍රඥාවත් මෝහයත් අඥානකමත් බලන්ට හැරුණෙමි. මක්නිසාද රජුට පසුව එන මනුෂ්‍යයාට කරන්ට පුළුවන් කුමක්ද? පුරාණයේදී කළ ඒවාමය.
13 එවිට අන්ධකාරයට වඩා එළිය උතුම්ව තිබෙන ලෙසම අඥානකමට වඩා ප්‍රඥාව උතුම් බව දුටිමි.
14 ප්‍රඥාවන්තයාගේ ඇස් ඔහුගේ හිසේය, අඥානයා අන්ධකාරයෙහි ඇවිදින්නේය. එහෙත් ඔවුන් සියල්ලන්ට සිද්ධවෙන්නේ එක දෙයක්ම බව දැනගතිමි.15 එකල: අඥානයාට මෙන් මටත් සිදුවන්නේය; එසේ නම් මා වඩා ප්‍රඥාවන්තව සිටින්නේ මක්නිසාදැයි මාගේ සිතින් සිතාගත්තෙමි. එකල: මේකත් නිෂ්ඵලකමක්යයි මාගේ සිතින් සිතුවෙමි.
16 මක්නිසාද පැමිණෙන්ට තිබෙන දවස්වල සියල්ලන් ගැන මුළුමනින්ම මතකනැතිවී යන බැවින්, අඥානයා ගැන මෙන්ම ප්‍රඥාවන්තයා ගැනත් සිහිවීමක් නැත්තේය. අහෝ අඥානයාමෙන් ප්‍රඥාවන්තයාත් නසින හැටි!17 එබැවින් ඉර යට කෙරෙන වැඩ මට අයහපත්ව පෙනුණු නිසා, ජීවිතයට අප්‍රියවීමි. මක්නිසාද සියල්ල නිෂ්ඵලකමක්ව හිස්වූ උත්සාහයක්ව තිබේ.
18 එසේය, ඉර යට මා වීර්යයෙන් කළාවූ, මට පසුව එන මනුෂ්‍යයාට මා විසින් තබායන්ට ඕනෑවූ මාගේ මුළු වැඩේට අප්‍රියවීමි.
19 ඔහු ප්‍රඥාවන්තයෙක් වේද අඥානයෙක් වේද කියා දන්නේ කවුද? එහෙත් ඉර යට මා වීර්යයෙන්ද ප්‍රඥාවෙන්ද කළාවූ මාගේ මුළු වැඩය කෙරෙහි ඔහු බලය පවත්වා ඇත. මේකත් නිෂ්ඵලකමක්ය.
20 එබැවින් මා ඉර යට වීර්යයෙන් කළාවූ මාගේ මුළු වැඩය ගැන මාගේ සිත කලකිරෙන්ට හැරියෙමි.
21 මක්නිසාද ප්‍රඥාවෙන්ද දැනගැන්මෙන්ද සමර්ථකමින්ද වැඩක් කළාවූ මනුෂ්‍යයෙක් ඇත; එහෙත් ඒ ගැන වෙහෙස නූණාවූ මිනිසෙකුට කොටසක් කොට ඔහු ඒක තබා යන්ට ඕනෑය. මේකත් නිෂ්ඵලකමක්ව මහත් නපුරක්ව තිබේ.
22 මක්නිසාද මනුෂ්‍යයා ඉර යට වෙහෙස ගෙන කරන්නාවූ තමාගේ මුළු වැඩෙනුත් තමාගේ සිතේ වෑයමෙනුත් ඔහුට ලැබෙන්නේ කුමක්ද?
23 ඔහුගේ හැම දවස් ශෝකයම වේ, ඔහුගේ වෙහෙසීමද දුකක්ය; එසේය, රාත්‍රියේ පවා ඔහුගේ සිතට නිවාඩු නොලැබෙයි. මේකත් නිෂ්ඵලකමක්ය.
සතුට, ධනය, රැකියාව, දියුණුව, ප්‍රේමණීය ආදරය අවසානයේ තෘප්තිමත් වීමේ පොරොන්දුව ඔහු විසින් මායාවක් ලෙස පෙන්වීය. නමුත් අදටත් ඔබටත් මටත් තෘප්තිමත් වීමේ ස්ථිර මාර්ගය ලෙස අසන්නට ලැබෙන්නේ එකම පණිවිඩයයි. සොලමන්ගේ කවි දැනටමත් අපට පවසා ඇත්තේ ඔහුට මේ ආකාරයෙන් තෘප්තිය සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බවයි.
මරණය මෙන්ම ජීවිතය ගැන ආවර්ජනය කිරීමට සොලමන් සිය කවිය දිගටම කරගෙන ගියේය.
19 මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට සිද්ධවෙන්නේ තිරිසනුන්ට සිද්ධවෙන දේමය; ඔවුන්ට සිද්ධවෙන්නේ එක දෙයක්ය. උන් නසින්නාක්මෙන් ඔව්හුත් නසින්නෝය; එසේය, සියල්ලන්ටම ඇත්තේ එක හුස්මය; මෙසේ තිරිසනුන්ට වඩා මනුෂ්‍යයාට වාසියක් නැත. මක්නිසාද සියල්ලම නිෂ්ඵලකමක්ය.
Ecclesiastes 3:19-21
20 සියල්ලෝම එකතැනකට යන්නෝය; සියල්ලෝම පස්වලින් වූහ, සියල්ලෝම නැවත පස්වලට හැරීයන්නෝය.
21 මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ පණ ඉහළට නැගී යනවාද කියාවත් තිරිසනාගේ පණ පොළොව යටට බසිනවාද කියාවත් දන්නේ කවුද?
2 සියලු දේ සියල්ලන්ට ඒකාකාරයෙන් සිදුවන්නේය. ධර්මිෂ්ඨයාට සහ දුෂ්ටයාටත් යහපත් අයට සහ පවිත්‍ර අයටත් අපවිත්‍ර අයටත් පූජාකරන්නාට සහ පූජා නොකරන්නාටත් සිද්ධවෙන්නේ එක දෙයක්ය. යහපත් මනුෂ්‍යයා සහ පව්කාරයාත් දිවුරන්නා සහ දිවුරුමට භය ඇත්තාත් ඒකාකාරය.
Ecclesiastes 9:2-5
3 ඉර යට කෙරෙන සියල්ල අතරේ ඇති නරකක් නම් සියල්ලන්ට එක සිද්ධියක් ඇතිවීමය. එසේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ සිත් නපුරෙන් පිරී ඔවුන් ජීවත්වන තෙක් මෝහය ඔවුන්ගේ සිත්වල තිබේ, ඉන්පසු ඔව්හු මළවුන් ළඟට යන්නෝය.
4 ජීවත්වන සියල්ලන්ට බලාපොරොත්තුවක් තිබේ. එසේය, මළ සිංහයෙකුට වඩා පණඇති බල්ලෙක් හොඳය.
5 මක්නිසාද ජීවත්වන්නෝ තමුන් නසින්ට ඕනෑ බව දනිති. මළාහු කිසිවක් නොදනිති, ඔවුන්ට තවත් කිසි විපාකයක් නැත; මක්නිසාද ඔවුන් ගැන සිහිවීම නැතිවිය.
ශුද්ධ වූ පොතක් වන බයිබලයේ ධනය හා ආදරය ලුහුබැඳීම ගැන කවි අඩංගු වන්නේ ඇයි? අපි මේවා ශුද්ධකම සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ නැහැ. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශුද්ධ පොත්වලින් බලාපොරොත්තු වන්නේ තපස්, දුක සහ සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද අනුව ජීවත් වීමට සාකච්ඡා කිරීමයි. බයිබලයේ සලමොන් මරණය ගැන මෙතරම් අවසාන හා අශුභවාදී ආකාරයකින් ලියන්නේ ඇයි?
සලමොන් අද බොහෝ විට අනුගමනය කරන මාර්ගය වූයේ, ඔහු ලුහුබැඳීමට තෝරාගත් ඕනෑම අර්ථයක්, සතුටක් හෝ පරමාදර්ශයක් නිර්මාණය කරමින් තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමයි. නමුත් එම අවසානය සලමොන්ට හොඳ නැත – තෘප්තිය තාවකාලික හා මිත්‍යාවකි. ඔහු මායාව අත්විඳියි. ඔහුගේ කවි විශාල අනතුරු ඇඟවීමේ ලකුණක් මෙන් බයිබලයේ ඇත – “මෙම මාර්ගය නොගන්න – එය කලකිරීමට පත් වනු ඇත!”. සලමොන් ගමන් කළ මාර්ගයේම යාමට අප පෙලඹී සිටින නිසා අපි ඔහුට අවනත වීම නුවණට හුරුයි.
ශුභාරංචිය – සලමොන්ට පිළිතුරු දීම
Yitzilitt , CC BY-SA 4.0 , Wikimedia Commons හරහා
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බොහෝ විට බයිබලයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයා විය හැකිය. ජීවිතය ගැනත් ප්‍රකාශ කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු මෙසේ පැවසීය.
10 සොරා එන්නේ සොරකම්කරන්ටත් මරන්ටත් විනාශකරන්ටත් පමණක්ය. මා ආවේ ඔවුන්ට ජීවනය ලැබෙන පිණිසත් එය අධිකලෙස ලැබෙන පිණිසත්ය.
John 10:10
28 වෙහෙසවෙන්නාවූ, බර උසුලන්නාවූ සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම නුඹලාට සහනය දෙමි.
Matthew 11:28-30
29 මම සිතින් මෘදුව යටත්ව සිටින බැවින්, මාගේ වියගහ නුඹලා පිටට ගෙන, මාගෙන් ඉගෙනගන්න. එවිට නුඹලාගේ ආත්මවලට සහනය ලැබෙන්නේය.
30 මක්නිසාද මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බරද සැහැල්ලුයයි කීසේක.
යේසුස් මෙය පවසන විට සාලමොන් අත්විඳි නිෂ්ඵලභාවය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන ඔහු පිළිතුරු දෙයි. සමහර විට, සමහරවිට, මෙන්න සලමොන්ගේ මාවතේ මාරාන්තික අවසානයට පිළිතුරක්. ඇත්තෙන්ම, ශුභාරංචිය වචනාර්ථයෙන් ‘ශුභාරංචිය’ යන්නයි. ශුභාරංචිය ඇත්තෙන්ම හොඳ ආරංචියක්ද ? එයට පිළිතුරු දීමට අපට ශුභාරංචිය පිළිබඳ දැනුවත් අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ. එසේම අපි ශුභාරංචියේ ප්‍රකාශයන් පරීක්ෂා කළ යුතුය. නිකං හිත්පිත් නැති විවේචකයෙක් නොවී, ශුභාරංචිය ගැන අපි විවේචනාත්මකව සිතිය යුතුයි.
මම මගේ කතාවේ බෙදාගන්නා පරිදි , මෙය මා ගිය ගමනකි. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති ලිපි මෙහි ඇති බැවින් ඔබටත් ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත හැක. ජේසුස් වහන්සේගේ මාංසය ආරම්භ කිරීමට හොඳ ස්ථානයකි.