අද අපි කියවන පුරාණ ශුද්ධ ලියවිලි අපට ලැබුණේ කෙසේද?

බයිබලය සහ ත්‍රිපිටකය, එසේත් නැතිනම් පිටක තුන සතු ‌පොදු ලක්ෂණ තිබේ. ඒවා දෙකම පූජනීය පුරාණ ග්‍රන්ථ වේ. ඒවා ලියා ඇත්තේ අද සුලභ නොවන භාෂාවලින් බැවින් ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්තනය කළ යුතුය. බයිබලයේ පොත් ග්‍රීක සහ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ලියා ඇත. කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මුලින් ලියා ඇත්තේ පාලි සහ සංස්කෘත භාෂාවෙනි. එසේම, ඒවා බොහෝ කලකට පෙර ලියා ඇති බැවින්, ඒවායේ පාඨමය විශ්වසනීයත්වය තීරණය කිරීම සඳහා පාඨමය විවේචනයේ විනය ඔවුන් මත යෙදිය යුතුය. මෙන්න අපි බයිබලය සහ ත්‍රිපිටකය ( බුද්ධවචනය ඇතුළුව ) දෙකම හැඩගස්වා ඇති මෙම ගැටළු දෙස බලමු.

පාඨමය විවේචනය

පාඨමය විවේචනය යනු පුරාණ ග්‍රන්ථයක් එහි මුල් සංයුතියෙන් අද දක්වා වෙනස් වී ඇත්ද යන්න තීරණය කරන ශාස්ත්‍රීය විනයයි. එය ශාස්ත්‍රීය විෂයක් නිසා එය ඕනෑම භාෂාවකින් එන ඕනෑම පැරණි ලේඛනයකට අදාළ වේ. 

කාල පරතරය

මෙම රූප සටහන ක්‍රිස්තු පූර්ව 500 දී ලියන ලද උපකල්පිත ලේඛනයක උදාහරණයක් පෙන්වයි. මුල් පිටපත වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. එබැවින් එය දිරාපත් වීමට, නැති වීමට හෝ විනාශ වීමට පෙර, එහි අත්පිටපතෙහි (MSS) පිටපතක් (1 වන පිටපත) සෑදිය යුතුය. පිටපත් කිරීම සිදු කළේ ලේඛකයින් නම් වෘත්තීය පන්තියකි . වසර ඉදිරියට යන විට, ලේඛකයින් 1 වන පිටපතේ පිටපත් (2 වන සහ 3 වන පිටපත) සාදයි. යම් අවස්ථාවක පිටපතක් අද පවතින පරිදි සංරක්ෂණය කර ඇත (3 වන පිටපත).

අපගේ උදාහරණ රූප සටහනේ ලියන්නන් මෙම දැනට පවතින පිටපත ක්‍රි.ව. 500 දී නිෂ්පාදනය කරන ලදී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පාඨයේ තත්ත්වය පිළිබඳව අපට මුලින්ම දැනගත හැක්කේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 500 න් පසුව බවයි. එබැවින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 500 සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 500 දක්වා කාලය ( රූප සටහනේ x ලෙස ලේබල් කර ඇත) පාඨමය අවිනිශ්චිත කාලපරිච්ඡේදය සාදයි. මුල් පිටපත ලියා ඇත්තේ බොහෝ කලකට පෙර වුවද, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 500 ට පෙර සියලුම අත්පිටපත් අතුරුදහන් වී ඇත. එබැවින් මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පිටපත් අපට තක්සේරු කළ නොහැක.

නිදසුනක් වශයෙන්, ලියන්නන් පළමු පිටපතෙන් 2 වන පිටපත පිටපත් කරන විට පෙළෙහි වෙනස්කම් සිදු කළේ නම්, මෙම ලේඛන දෙක එකිනෙක හා සැසඳීමට අද නොමැති බැවින් අපි නොදනිමු. පවතින පිටපත් වලට පෙර මෙම කාල සීමාව (x කාල සීමාව) මෙලෙස පාඨමය අවිනිශ්චිතතාවයේ විරාමය සාදයි. එබැවින්, පාඨමය විවේචනයේදී භාවිතා කරන පළමු මූලධර්මය වන්නේ මෙම කාල පරතරය මැනීමයි. මෙම කාල පරතරය කෙටි වන විට x අවිනිශ්චිත කාල සීමාව අඩු වන බැවින් ලේඛනය අපගේ කාලය දක්වා නිවැරදි ලෙස සංරක්ෂණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තැබිය හැකිය.

පවතින අත්පිටපත් ගණන

පාඨමය විවේචනයේදී භාවිතා වන දෙවන මූලධර්මය වන්නේ වර්තමානයේ පවතින අත්පිටපත් ගණන ගණනය කිරීමයි. ඉහත අපගේ උදාහරණ නිදර්ශනය පෙන්නුම් කළේ ලබා ගත හැකි එක් අත්පිටපතක් පමණි (3 ^වන පිටපත). නමුත් අද සාමාන්‍යයෙන් අත්පිටපත් එකකට වඩා තිබේ. වර්තමානයේ පවතින අත්පිටපත් වැඩි වන තරමට අත්පිටපත් දත්ත වඩා හොඳය. එවිට ඉතිහාසඥයින්ට මෙම පිටපත් එකිනෙකින් අපගමනය වන්නේද සහ කොපමණ දැයි බැලීමට අනෙකුත් පිටපත් සමඟ පිටපත් සංසන්දනය කළ හැකිය. එබැවින් පැරණි ලේඛනවල පාඨමය විශ්වසනීයත්වය තීරණය කරන දෙවන දර්ශකය වන්නේ අත්පිටපත් පිටපත් ගණනයි.

බයිබලය සහ ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ පාඨමය විවේචනය

දැන් අපි බයිබලය සහ ත්‍රිපිටකය යන දෙකෙහිම පාඨය තේරුම් ගැනීමට සහ තක්සේරු කිරීමට මෙම පසුබිම් තොරතුරු භාවිතා කරමු.

මුල් කතුවරුන් සහ ලේඛන

මෙම කාලරාමුව බයිබලයේ ප්‍රධාන ලේඛකයින් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් පෙන්වයි (මෙහි සියල්ලම සදහන් නොවේ. එයට හේතුව එයින් කාලරාමුව අවුල් වන බැවිනි.). පැරණි ගිවිසුමේ සෑම ලේඛකයෙක්ම තම ජීවිත කාලය තුළ පොත් ලිවීය. ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර ජීවත් වූ බැවින් ඔවුන්ගේ ලේඛන මෙතෙක් පැවති මුල්ම ලේඛන අතර වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ අද භාවිතා කරන සියලුම හෝඩි ලිවීමේ ක්‍රම හෙබ්‍රෙව්වරුන් විසින් දියුණු කරන ලද ඒවායින් බවයි.

අපි දැන් බුදුන් වහන්සේ ඇතුළත් කරන්නේ කාල රේඛාවේ පහළ කොටසටයි. පසුකාලීන පැරණි ගිවිසුමේ ලේඛකයන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වූ කාලයේ ඔහු ජීවත් විය. නමුත් ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කළේ වාචිකව මිස ලිඛිතව නොවේ.

අපි දැන් අලුත් ගිවිසුමේ ලියවිලි එකතු කරමු. ජේසුස් වහන්සේ අලුත් ගිවිසුමේ කිසිම පොතක් ලියා නැත. ඒ වෙනුවට ඔහුගේ ගෝලයන් සහ ප්‍රේරිතයන් අලුත් ගිවිසුමේ පොත් 27ම ලිවීය. ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම සිදු වූයේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී ය. ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් නව ගිවිසුමේ පොත් ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 40 සිට 90 දක්වා වසර 50 තුළදීය. අපි මෙම කාල සීමාව පෙන්වන්නේ ජේසුස් වහන්සේට පසුව නිල් පැහැති සෘජුකෝණාස්‍රයක් ලෙසය.

එසේම බුද්ධ ගෞතමයන් වහන්සේ ත්‍රිපිටකයේ සූත්‍ර හෝ වෙනත් ලියවිලි කිසිවක් ලියා නැත. බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය සහ විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ ත්‍රිපිටකය වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේලා ප්‍රථම වරට සූත්‍ර ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමු සියවසේදී බවයි. අපි මෙය කාලරේඛාවේ යටි පැත්තේ තවත් නිල් සෘජුකෝණාස්‍රයකින් පෙන්වමු.

අද දක්වා බයිබල් පාඨ

දැන් අපි මුල් ලියවිලි කිසිවක් තවදුරටත් නොපවතින බැවින් අද සංරක්ෂණය කර ඇති අත්පිටපත් ඇතුළත් කරන්නෙමු. ක්‍රිස්තු පූර්ව 250 – 100 දක්වා වූ  මළ මුහුදේ ලියවිලි ලෙස හඳුන්වන පැරණි ගිවිසුමේ පොත්වල අද පවතින පැරණිතම පිටපත් විද්වතුන් විසින් කාල නිර්ණය කරයි . මළ මුහුදේ ලියවිලි පිළිබඳ වැඩි විස්තර මෙම ලිපියේ අඩංගු වේ . මේ අනුව ලියන්නන් මෙම හෙබ්‍රෙව් අත්පිටපත් පිටපත් කළේ කතුවරුන් (යෙරෙමියා, සෙකරියා ආදී) මුල් පිටපත් ලියා වසර සිය ගණනකට පසුවය. අපි මේ මළ මුහුදේ ලියවිලි කාල රේඛාවේ කුඩා කොළ පැහැති සෘජුකෝණාස්‍රයක් ලෙස පෙන්වමු.

පුරාවිද්‍යාඥයන් සහ විද්වතුන් විසින් නව ගිවිසුමේ කොටස්වල අත්පිටපත් පිටපත් 24000කට වඩා සොයාගෙන ඇත. ලොව පුරා කෞතුකාගාර සහ ආයතන මෙම බොහෝ පිටපත් ගබඩා කරයි. මෙයින් 5000ක් පමණ නව ගිවිසුමේ කතුවරුන් විසින් ලියන ලද ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඇත. විද්වතුන් විසින් පැරණිතම නව ගිවිසුමේ පිටපත ක්‍රිස්තු වර්ෂ 125 දී, එනම් මුල් පිටපතෙන් වසර 50කට පමණ පසු කාල නිර්ණය කරයි. ඊළඟ වසර 1100 තුළ ලියන්නන් ඉතිරි අත්පිටපත් 24000 පිටපත් කළා. දිගු කොළ පැහැති සෘජුකෝණාස්රය ලියන්නන් මෙම පිටපත් සෑදූ පුළුල් කාල පරිච්ඡේදය පෙන්නුම් කරයි.

අද දක්වා බෞද්ධ සූත්‍ර

අද පවතින පැරණිතම සූත්‍ර පිටපත්, ගන්හාරි භාෂාවෙන් ලියා ඇති අත්පිටපත් 150 ක් පමණ උතුරු පකිස්ථානයෙන් හමු විය . විද්වතුන් මේවා ක්‍රි.පූ. පළමු සියවසේ සිට ක්‍රි.ව. 3 වැනි සියවස අතර කාලරාමුවට පහළින් ඇති කහ පැහැති සෘජුකෝණාස්‍රයේ පෙන්වා දෙන පරිදි කාල නිර්ණය කරයි.

පාලි සහ චීන ලේඛන වඩාත් වැදගත් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ වන බැවින් කාලරාමුවට මේවා ඇතුළත් වේ. Zhaocheng Jin Tripitaka (趙城金藏) නමින් හැඳින්වෙන ත්‍රිපිටකයේ පැරණිතම චීන පිටපත ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1150 දී යුවාන් රාජවංශයේ කුබ්ලායි ඛාන් දක්වා දිව යයි. ථෙරවාදී ගුරුකුලය විසින් පිළිගත් පැරණිතම පාලි ත්‍රිපිටකය ක්‍රි.ව 15 වන සියවසේදී ලියවී ඇත . අපි මේ දෙකම කාලරාමුවට ඇතුළත් කරන්නේ කහ පැහැති සෘජුකෝණාස්‍රයක් ලෙසයි.

අවසාන වශයෙන්, 1954-1956 දක්වා 6 වන බෞද්ධ සභාවේදී, පාලි පාඨය සඳහා අවසාන සාකච්ඡා සහ වෙනස් කිරීම් සලකා බැලීමට නායකයින් රැස් විය. අපි මෙය ද කාලසටහනට ඇතුළත් කරමු. පාලි සහ සංස්කෘත අද සාමාන්‍ය භාවිතයේ නොමැති බැවින්, වාග් විද්‍යාඥයින් මෙම පාඨ කියවීම සඳහා ඉංග්‍රීසි, තායි, බුරුම, ඛමර්, සිංහල හෝ වෙනත් සජීවී භාෂාවලට පරිවර්තනය කළ යුතුය.

පරිවර්තනය හෝ අක්ෂර පරිවර්තනය

බයිබලයේ කතුවරුන් මුලින් ලිව්වේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් (පරණ ගිවිසුම සඳහා) සහ ග්‍රීක භාෂාවෙන් (නව ගිවිසුම සඳහා)ය. ඔවුන් නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් රචනා කළේ අද ඉංග්‍රීසි මෙන්ම එදා ග්‍රීක ජාත්‍යන්තර භාෂාව වූ බැවිනි. නවීන බයිබල් පරිවර්තන තේරුම් ගැනීමට පැරණි සහ නව ගිවිසුම් දෙකටම ග්‍රීක භාෂාවේ බලපෑම අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් වේ. 

අපි මුලින්ම පරිවර්තනයේ මූලික කරුණු කිහිපයක් තේරුම් ගත යුතුයි. පරිවර්තකයින් සමහර විට , විශේෂයෙන් නම් හෝ මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් අර්ථයෙන් නොව, සමාන ශබ්දයකින් පරිවර්තනය කිරීමට තෝරා ගනී . මෙය උච්චාරණය අනුව පරිවර්තනය ලෙස හැඳින්වේ . පරිවර්තනය සහ උච්චාරණය අනුව පරිවර්තනය අතර වෙනස පහත රූපයෙන් දැක්වේ . ත්‍රී පිටකය යන වචනය ඉංග්‍රීසියට ගෙන ඒමට ක්‍රම දෙකක් ඔබට සිංහලෙන් තෝරා ගත හැකිය. ඔබට ‘බාස්කට් තුනක්’ ලබා දෙන අර්ථයෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට ‘ටිපිටාකය’ ලබා ගැනීමට ශබ්දය මගින් අක්ෂර පරිවර්තනය කළ හැකිය.

මාතෘකා සහ ප්‍රධාන වචන සඳහා පරිවර්තනය හෝ අක්ෂර පරිවර්තනය තෝරාගැනීමේදී නිරපේක්ෂ ‘හරි’ හෝ ‘වැරදි’ නොමැත. තේරීම රඳා පවතින්නේ ග්‍රාහක භාෂාවේ යෙදුම මිනිසුන් කොතරම් හොඳින් තේරුම් ගන්නේද හෝ පිළිගන්නේද යන්න මතය.

සෙප්ටූඅජින්ට්

බයිබලයේ පළමු පරිවර්තනය සිදු වූයේ හෙබ්‍රෙව් පැරණි ගිවිසුමේ ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමත් සමඟ ක්‍රිස්තු පූර්ව 250 දී පමණය. මෙම පරිවර්තනය Septuagint (හෝ LXX) ලෙස හඳුන්වන අතර එය ඉතා බලගතු විය. අපගේ කාලසටහන අවුල් වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා අපි එහි සෙප්ටූඅජින්ට් ඇතුළත් කළේ නැත. නමුත් මූලික වශයෙන් හෙබ්‍රෙව් මළ මුහුදේ ලියවිලි පිටපත් කළ කාලයේදීම හෙබ්‍රෙව් රබ්බිවරුද සෙප්ටූඅජින්ට් පරිවර්තනය කළහ. එබැවින් පැරණි ගිවිසුම හෙබ්‍රෙව් සහ ග්‍රීක යන භාෂා දෙකෙන්ම ක්‍රි.පූ. 250 න් පසු ලබා ගත හැකි විය. අළුත් ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් තිබූ බැවින්, එහි පැරණි ගිවිසුමේ බොහෝ උපුටා දැක්වීම් පැමිණියේ ග්‍රීක සෙප්ටූඅජින්ට් වලින්.

සෙප්ටූඅජින්ට් හි පරිවර්තනය සහ අක්ෂර පරිවර්තනය

පහත රූපයේ දැක්වෙන්නේ මෙය සියලුම නූතන බයිබල් පරිවර්තන අදියර හතරකින් පෙන්වා ඇති ආකාරය බලපාන ආකාරයයි.

මුල් හෙබ්‍රෙව් පැරණි ගිවිසුම #1 කොටුවේ ඇත. සෙප්ටූඅජින්ට් හෙබ්‍රෙව් සිට ග්‍රීක පරිවර්තනයක් වූ නිසා (ක්‍රි.පූ. 250 දී) අපි කොටුව #1 සිට #2 දක්වා ඊතලයක් පෙන්වමු. නව ගිවිසුමේ කතුවරුන් නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලියා ඇත, එබැවින් # 2 හි පැරණි සහ නව ගිවිසුම් දෙකම අඩංගු වේ. පහළ භාගයේ (#3) බයිබලයේ නවීන භාෂා පරිවර්තනයකි (උදා: ඉංග්‍රීසි). මෙම පරිවර්තන ලබා ගැනීම සඳහා වාග් විද්‍යාඥයින් පැරණි ගිවිසුම මුල් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් (1 -> 3) සහ නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් (2 -> 3) පරිවර්තනය කරයි. ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි නම් සහ මාතෘකා අක්ෂර පරිවර්තනය හෝ පරිවර්තනය පිළිබඳව පරිවර්තකයන් තීරණය කළ යුතුය.

පරිවර්තනය/අක්ෂර පරිවර්තනය සහ සෙප්ටූඅජින්ට් දැනගැනීම ‘ක්‍රිස්තුස්’ යන මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පසුබිම සපයයි. අනාගතවක්තෘවරුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවේ සක්මන් කිරීමට වසර දහසකට පෙර සිට පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනාවැකි ලියා තැබුවා. මෙම අනාවැකි මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවතාරය සැබවින්ම මැවුම්කාර දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම බවට සාක්ෂි සපයයි. ‘ක්‍රිස්තුස්’ යන මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ කොතැනින්දැයි අපි බලමු .