ඉතිහාස ආරම්භයේදී තණ්හාව (තන්හා) සහ වැරදි සිතුවිලි (ක්ලේෂ) ඇති වූ ආකාරය පැරණි හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල සටහන් කර ඇති බව අපි දුටුවෙමු . නමුත් දුක්ඛ/දුක ලෙස හඳුන්වන දුක් වේදනා, අසතුට ගැන කුමක් කිව හැකිද? දුක්ඛ සහ තණ්හා ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද චතුරාර්ය සත්‍යයේ පදනම වේ.
ඒ හා සමානව, අනිච්චා (පාලි) හෝ අනිත්‍ය (සංස්කෘත) ලෙස හඳුන්වන අනිත්‍යතාවය ගැන කුමක් කිව හැකිද ? අනිච්ච යන්නෙන් පැහැදිලි කරන්නේ සියලු දේවල පැවැත්ම අනිත්‍ය, සහ අස්ථායී බවයි. ද්‍රව්‍යමය හෝ මානසික වේවා, සෑම දෙයක්ම පරිහානියට හා විනාශයට යටත්ව අඛණ්ඩ වෙනස්වීම් තත්ත්වයක පවතින සංයෝග වේ. ඒවා ඇති වී අවසානයේ දිය වී යයි.
අනිච්චය හෙවත් අනිත්‍යතාවය ඇති වූ ආකාරය පැරණි හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල පැහැදිලි කරනවාද?
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධකාරයා (යක්ෂයා හෝ මාරයා) පළමු මිනිසුන්ව අකීකරුකමට ගෙන ගිය බව අපි දුටුවෙමු . මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයෙන් මවා ඇත , නමුත් එම රූපය දැන් වැරදි සිතුවිලි හා ආශාවන්ගෙන් විනාශ වී ඇත. එවිට මැවුම්කාර දෙවි ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට මෙන්ම මනුෂ්‍ය වර්ගයාටද ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය අපි පසුව බලමු . උන්වහන්සේ භෞතික විශ්වය, රූපවල සංයුක්ත ක්ෂේත්‍රය හෙවත් රූපාලෝකය ( රූපධාතු ) සඳහා සංසාරය පිහිටුවූ ආකාරය අපි මෙහිදී දකිමු.
විශ්වයේ සංසාර චක්‍රය – සහ එහි ඇති සියල්ල
මැවුම්කරු මුලින්ම ආදිතම මිනිසුන්ට මුහුණ දුන්නේ ඔවුන්ගේ අකීකරුකම හෙළිදරව් කරමිනි. ඉන්පසු ඔහු ලෝකයට තවත් මූලධර්මයක් ඇති කළේය – දුක් (දුක්ඛ), අනිත්‍ය (අනිච්ච) සහ මරණය (මෘතු). මැවුම්කාර දෙවි මෙය උච්චාරණය කළ ආකාරය හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල වාර්තා කර ඇත.
17 උන්වහන්සේ ආදම්ට කථාකොට: ඔබේ භාර්යාවගේ හඬට ඇහුම්කන්දී නොකන්ට මා අණකළ ගහෙන් කෑ බැවින් ඔබ නිසා භූමිය ශාපලද්දීය; ඔබේ ජීවිතයේ සියලු දවස්වලම ඔබ වෙහෙසින් යුක්තව එයින් කන්නෙහිය;
Genesis 3:17-19
18 එය ඔබට කටුද ගොකටුද උපදවන්නේය; ඔබ වනයේ පලා කන්නෙහිය;
19 ඔබ භූමියෙන් ගන්නාලද බැවින් එයට හැරී යනතෙක් ඔබේ මුහුණේ ඩහදියෙන් යුක්තව කෑම කන්නේය; මක්නිසාද ඔබ දූවිලිය, දූවිල්ලට හැරී යන්නේයයි කීසේක.
සියලුම භෞතික ජීවය (මිනිස්, සතුන් සහ ශාක) සෑදී ඇත්තේ පොළවේ ඇති රසායනික මූලද්‍රව්‍ය – ‘දූවිලි’ මගිනි. එබැවින් මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ ‘පොළොවට’ ශාප කළ විට, ඔහු වක්‍රව ශාප කළේ භූමියේ මෙම මූලද්‍රව්‍ය වලින් වර්ධනය වූ සියලුම ජීවීන්ටය. මෙය සමස්ත පරිසර විද්‍යාවට, ජීවය මෙහෙයවන පද්ධති චක්‍රයට බලපෑවේය. තවදුරටත් මෙම චක්‍ර එකමුතු නොවනු ඇත. ඒ වෙනුවට මිනිසුන් ‘වේදනාකාරී වෙහෙසකින්’ ජීවිතය අත්විඳිනු ඇත. ස්වභාවධර්මය මිනිසාගේ වැඩ සහ උත්සාහයන් නිෂ්ඵල කරනු ඇත, එමගින් ‘කටු සහ කටු පඳුරු’ – වේදනාව ඇති කරයි. අවසානයේදී, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉරණම නැවත දූවිල්ලට – මරණයට පත්වීමයි.
මෙතැන් සිට අනිත්‍යතාවය නොහොත් ඇනිකා විශ්වයේ මූලද්‍රව්‍ය සංලක්ෂිත කරයි. මිනිසා සෑදී ඇත්තේ රසායනික මූලද්‍රව්‍යවලින් (කාබන්, හයිඩ්‍රජන්, ඔක්සිජන් ආදිය) නිසා ඔහුට දුක් (දුක්ඛ) සහ අනිත්‍යතාවය අත්විඳිය හැකිය. ඔහුගේ මාරාන්තික ජීවිතය තුළින් වයසට යාම හරහා මරණයේ ස්ථාවර ආක්‍රමණය දැනේ. මිනිසෙක්, සතෙකු හෝ ශාක වේවා, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු ජීවීන්ට මරණය නොවැළැක්විය හැකි ඉරණමක් විය.
පවුල්වල දුක් වේදනා සහ ගැටුම්
මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ පිරිමි සහ ගැහැණු අතර සබඳතාවලට බලපාන ප්‍රකාශයක් ද කළේය.
16 උන්වහන්සේ ස්ත්‍රියට කථාකොට:
ඔබේ ශෝකය නොහොත්, ගර්භදැරීමේ වේදනාව. හා ගැබ්ගැනීම බොහෝසෙයින් වැඩිකරන්නෙමි; ඔබ වේදනා සහිතව දරුවන් වදන්නීය; ඔබේ ආශාව ඔබේ පුරුෂයා කෙරෙහි වන්නේය; ඔහු ඔබ කෙරෙහි බලපවත්වන්නේයයි කීසේක.
Genesis 3:16
මුලින්ම දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස නිර්මාණය කරන ලද මෙම එකමුතුකම බිඳී යනු ඇත. ඒ වෙනුවට මෙතැන් සිට ඔවුන් අතර ගැටුමක් හා එදිරිවාදිකමක් ඇති වනු ඇත. දරු ප්‍රසූතියේ සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ කාර්යභාරය දැන් තෘප්තිමත් වීමට වඩා ‘වේදනාකාරී’ වනු ඇත.
මෙම ලිපිය ඉතිහාසයේ මෙම සිදුවීම සිදු වූ බවට සාක්ෂි බැලීමට චීන අක්ෂර පරීක්ෂා කරයි .
මානව ඉතිහාසය, කාලය පුරාම සහ සියලු සංස්කෘතීන් හරහා, නොසැලකිලිමත් ලෝකයක වේදනාව, පවුල්වල දුක් වේදනා සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා අසනීප, වයසට යාම සහ මරණය ලේඛනගත කරයි. මෙම යථාර්ථය බොහෝ දුරට පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් මැවුම්කරු මෙම ශාපයෙන් මිනිස් ක්ලේෂ (වැරදි සිතුවිලි) සහ තන්හා(ඇමිණීම්) වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ඇයි?
දුක්ඛ සහ මරණයේ මූලධර්මය ඇයි?
‘යහපත සහ අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගස’ යමක් සරලව තේරුම් ගැනීමේ අර්ථයෙන් දැන ගැනීම ලබා දුන්නේ නැත. යක්ෂයාගේ පෙළඹවීමේදී ඔහු එම ගසෙන් අනුභව කිරීමේදී මෙසේ පැවසීය.
5 මක්නිසාද ඔබ සැම එයින් කන දවසෙහි ඔබ සැමගේ ඇස් ඇරෙන බවත් ඔබ සැම යහපත හා නපුර දැනගෙන දෙවියන්වහන්සේට සමාන වන බවත් දෙවියන්වහන්සේ දන්නාසේකැයි ස්ත්‍රීට කීය.
Genesis 3:5
මිනිසා ක්‍රමානුකූලව ගණිතය, ජ්‍යාමිතිය සහ වීජ ගණිතය ඉගෙන ගන්නා බැවින් මිනිසා ගණිතය ‘දන්නා’ මෙන් එය ඉගෙනීමේ අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේ හොඳ නරක ‘නොදනී’. යහපත සහ අයහපත කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමේ අර්ථයෙන් දෙවියන් වහන්සේ හොඳ නරක ‘දනියි’. දෙවියන්වහන්සේගේ දැනගැනීම ඇත්තේ තීරණය තුළ මිස ඉගෙනීමෙහි නොවේ. අපි ගණිතයේ නීති ඉගෙන ගත හැකි නමුත් එහි නීති මොනවාදැයි අපි තීරණය කරන්නේ නැත. අපි ඒවා සරලව ඉගෙන ගනිමු. මේ ආකාරයෙන්, අපට 2 + 2 = 5 බව සරලව තීරණය කළ නොහැක, නමුත් අපි ඉගෙන ගන්නේ 2 + 2 = 4 බවයි. මෙය අපව ඉක්මවා යන ගණිතමය සත්‍යයකි.
මේ මොහොත දක්වාම, හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමට මිනිසා සහ ස්ත්‍රිය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළහ. යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවේ හදවත වූයේ ඔවුන් හොඳ නරක තීරණය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම නතර කිරීමයි. ඒ වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ඔවුන් හොඳ විය යුත්තේ කුමක්ද සහ නරක කුමක්ද යන්න ඔවුන්ගේම සාරය අනුව තීරණය කරනු ඇත. එම පියවර ගැනීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන බව ප්‍රප්‍රකාශ කළහ. ඔව්හු උන් වහන්සේගේ පාලනයෙන් වෙන්ව සිටියේ තමන්ගේ පාලනය ස්ථාපිත කිරීමට ය. මිනිසා තීරණය කළේ ඔහු ද (කුඩා) දෙවියෙකු බවයි.
මරණය දක්වා වෙන්වීම
මෙසේ මිනිසා තම මැවුම්කරුගෙන් ආත්මයෙන් වෙන් විය. නමුත් මෙය මෝඩකමේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ ඔහුගේ ජීවන මූලාශ්‍රය මැවුම්කරුගෙන් පැමිණි බැවිනි. අත්තක පෝෂණය සඳහා ගස් මු අවශ්‍ය වන අතර එම නිසා ජීවය සඳහා මුලට සම්බන්ධ විය යුතුය. එලෙසම මනුෂ්‍යයාද දෙවියන්වහන්සේ සමග එක්සත්ව සිටිය යුතුය. මුලින් කපාගත් අඥාන අත්ත ඉක්මනින්ම වියළී මිය යනු ඇත. මිනිසා දෙවියන්ගේ අණට අකීකරු වූ විට සිදු වූයේ එයයි. මිනිසා, මෝඩ ශාඛාව, ඔහුගේ ජීවිතයේ උල්පත වන මුලෙන් කපා හැරියේය.
පුරාණ හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල මරණය යන්නෙන් අදහස් කළේ ‘වෙන්වීම’ යන්නයි. අපි බොහෝ විට මරණය ගැන සිතන්නේ පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව මිය ගිය විට ආත්මය සහ ශරීරය අතර ඇති වෙන්වීම අනුව පමණි. ශාරීරික මරණයේදී, පුද්ගලයාගේ ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් වන අතර පුද්ගලයා ‘මිය යයි’. එය පෙනෙන්නේ ශරීරයෙහි වාසය කරන ‘පුද්ගලයා’ ඉවත්ව ගොස් ශරීරය හිස්ව හා ‘මියගිය’ ලෙසය. නමුත් මරණය යනු ආත්මය සහ ශරීරය වෙන් කිරීම පමණක් නොවේ.
හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල මරණය සැලකුවේ ඊට වඩා පුළුල් ලෙසයි. මරණය යනු මිනිසා සහ ඔහුගේ ජීවමාන මැවුම්කරු අතර ආත්මික වෙන්වීමක් ද අදහස් විය. මිනිසා ‘දෙවියන් වහන්සේ මෙන්’ වීමට යහපත හා අයහපත පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙන් කෑ මොහොතේම ඔහු මිය ගියේය. ඔහු තම මැවුම්කරුගෙන් ආත්මිකව වෙන් විය. මෙම වෙන්වීම ඔහුගේ ලැජ්ජාව, සැඟවීම සහ ඔහුගේ දොස් පැවරීම පෙන්නුම් කළේය . ඔහු දැන් අවිද්‍යා සිතිවිලිවලට (ක්ලේශයන්ට) තෘෂ්ණාවට (තන්හා) වහල් වී සිටියේය.
ධාතු වෙන්වීම
අපිටත් මේ විදියට හිතන්න පුළුවන්. පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මික තලය ක්ෂේත්‍ර තුනකට නැතහොත් ධාතු තුනකට බෙදෙන බව බෞද්ධ දර්ශනය පෙන්වා දෙයි, :
- අරූප ඤාණයන්ට අනුරූප වන අරූප තලය ( ආරූප්‍යධාතු );
- රූප ඤාණයන්ට අනුරූප වන රූපධාතු ( රූපධාතු ) ; සහ
- ආශාවන් රාජධානිය ( කාමධාතු ).
ආරම්භයේ දී, අරූප හෝ බ්‍රහ්ම ක්ෂේත්‍රය භෞතික හෝ රූප ක්ෂේත්‍රය සමඟ එක්සත් විය. නමුත් නපුරු ආශාව ඇති වූ විට, දෙවියන්ගේ ආත්ම ලෝකය ( ආරූප්‍යධාතු ) රූප ක්ෂේත්‍රයෙන් ( රූපධාතු ) වෙන් වී අධ්‍යාත්මික මරණයක් ඇති විය. මිනිසා ආත්මිකව එදිනම මිය ගියේය. ඒ නිසා ශාරීරික මරණයක් ආරම්භ විය.
Irul Oziq , CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons
ලොව විශාලතම බෞද්ධ විහාරය වන බොරෝබුදුර් විහාරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ බෞද්ධ දර්ශනයේ ක්ෂේත්‍ර තුන පිළිබිඹු වන පරිදි ය. සෑම ප්‍රදේශයක්ම ගෞරවනීය වර්ණයකින් උද්දීපනය කර ඇති අතර මධ්‍යයේ සුදු පැහැයෙන් බුද්ධත්වය සංකේතවත් කරයි. පහත රූප සටහනෙන් දැක්වෙන්නේ බෝරෝබුදුර් විහාරය යමෙක් ක්ෂේත්‍ර 3 හරහා යන ගමන පිළිබිඹු කරන ආකාරයයි.
Gunawan Kartapranata, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons
වෙන්වීම සහ දික්කසාදය
සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට අපට විවාහය සහ දික්කසාදය ද කාචයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. මැවුම්කරු දෙවියන් සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර ඇති සම්බන්ධය විස්තර කිරීමට බයිබලය මෙම උපමාව භාවිතා කරයි. විවාහයේ හවුල්කරුවෙකු දික්කසාද වීමට ගොනු කළ විට, යුවළ ඔවුන්ගේ වත්කම් බෙදා වෙන් කර වෙනම ජීවිත ගත කරති. පළමු මිනිසුන් ගසෙන් කෑ විට ඔවුන් තම මැවුම්කරුගෙන් දික්කසාද වීමට ගොනු කළහ.
නමුත් වත්කම් බෙදන්නේ කෙසේද?
සෑම දෙයක්ම (ආලෝකය, ශක්තිය, තොරතුරු) මැවුම්කරුට අයත් වූ අතර ඕනෑම දික්කසාදයකදී මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ එකම වත්කම් ලෙස තබාගනු ඇත්තේ හිස් අන්ධකාරය පමණි. එවැනි දික්කසාදයක් මැවුම්කරු වෙන්වීමට එකඟ වූවාක් මෙන් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ කුඩා රසයක් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා. මෙම වෙන්වීමේදී, සම්පූර්ණ අවුල් සහ විසුරුවා හැරීම කෙබඳු වේද යන්නෙන් ස්වල්පයක් පමණක් මිනිස් වර්ගයාට රස විඳිය හැකිය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මෙම සංසාර චක්‍රය ඇති කළේ සදාකාලික හා වැඩිවන අක්‍රමිකතා හා ක්ෂය වීමේ අන්නිකා සමඟ ය. වෙන්වීම ස්ථිර දික්කසාද වීමට පෙර අපට නැවත විවාහයට යාමට අවශ්‍යද යන්න තීරණය කිරීමට මෙය අපට උපකාර කරයි.
මැවුම්කරු මිනිසාට ආදරය කළ අතර ඔහුගේ ආදරය නැවත දිනා ගැනීමට සැලසුම් කළේය. සංසාරය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දික්කසාද සැලසුම් නැවත තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා නැවත මුදවා ගැනීමට සැලසුම් කළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයෙන් බැහැර පැවැත්ම කෙබඳු දැයි මිනිසාට දැනෙන්නට සහ රස විඳීමට අවශ්‍ය විය. ලෝකය නරක අතට හැරුි, එවිට අපට ඉගෙන ගත හැකි විය.
නමුත් අපගේ නිර්මාතෘට අකීකරු වීමට අප ගත් තීරණයත් අපව නරක අතට හැරෙව්වා. බයිබලයේ අපව නිරූපණය කරන්නේ අපගේ මුල් රූපයෙන් අප දූෂිත වී ඇති බවයි. රෝගියෙකුට ඔහුගේ රෝගී තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් වෛද්‍යවරයෙකුගේ ඍණාත්මක රෝග විනිශ්චය අවබෝධ කර ගත යුතු බැවින්, අපගේ වර්තමාන තත්වය අප තේරුම් ගත යුතුය. අපි ඊළඟට එසේ කරන්නෙමු .