බටහිරට යන ගමන ( චීන : 西遊記; පින්යින් : Xī Yóu Jì ), ශ්‍රේෂ්ඨතම සම්භාව්‍ය චීන නවකතාවලින් එකක් වනඅතර එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මිං රාජවංශ සමයේදීය . එය 2016 වසරේ Xuanzang නමින් චිත්‍රපටයක් ලෙස ද නිර්මාණය විය.
මෙම නවකතාව මගින් ඓතිහාසික භික්ෂුවක් වන ෂුවාන්සාං (玄奘; 602-664) ගේ පුරාවෘත්ත වන්දනාව නිරූපණය කරයි . ඔහු චීනයේ සිට මධ්‍යම ආසියාව හරහා ඉන්දියාවට ගොස් පූජනීය බෞද්ධ ග්‍රන්ථ ( සූත්‍ර ) ලබා ගත්තේය. ඔහු බොහෝ අත්හදා බැලීම්වලින් පසුව ආපසු පැමිණියේ, බටහිර කලාපවල (大唐西域记) ග්‍රේට් ටැන්ග් රෙකෝඩ්ස් හි ඔහුගේ සංචාර පිළිබඳ වාර්තාවක් ලියා ය .
Tokyo National Museum, Public domain, via Wikimedia Commons
බටහිරට යන ගමනේදී, ගෞතම බුදුන් කල්පිත භික්ෂුවක් වන ටෑං සන්සාං වෙත ගවේෂණය භාර දෙයි. එවිට බුදුන් වහන්සේ ඔහුට ඔවුන්ගේ අතීත පාපයන් සඳහා පින් ලබා ගැනීමට උදව් කිරීමට එකඟ වන ආරක්ෂකයින් තිදෙනෙකු ලබා දෙයි. මෙම ගෝලයන් වන්නේ සන් වුකොං , ෂු බජී සහ ෂා වුජිං , ටෑං සන්සාංගේ අශ්වාරෝහකයා ලෙස ක්‍රියා කරන මකර කුමාරයෙකු සමඟ ය. මෙම වන්දනා නඩය සහයෝගීතාවයේ බලයෙන් සහ ගුණයෙන් තම ගමනාන්තය හා බුද්ධත්වය කරා ගමන් කරයි. මඟදී ඔවුන්ට විවිධ භූතයන් මුණගැසෙනවා, ඔවුන් සංසාංගේ පිරිසිදු මස් අනුභව කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ පව් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.
විනෝදාත්මක නවකතාවක් වුවද, එහි පසුබිම අඳුරු ය. ගෞතම බුදුන් වහන්සේ පූජනීය ග්‍රන්ථ ලබාගැනීමට සුදුසු භික්ෂුවක් සොයන්නේ චීනය “තණ්හාව, සුඛවිහරණය, වේශ්‍යාකම සහ පාපයන් පමණක් දන්නා” බැවිනි. ටැං සන්සාංගේ සගයන්: ඌරෙක්, වඳුරෙක්, වැලි රකුසෙක් සහ මකරෙක්, ඔහුට අතීත පාපයන් ගෙවීමට පිං ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි. භූතයන් සහ සත්ව ආත්මයන් වන්දනාකරුවන්ට පහර දෙන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාපයට වහල් වී සිටින බැවිනි.
ඒබ්‍රහම්ගේ බටහිර ගමන
නවකතාවක් ලෙස නොව සැබෑ ඉතිහාසයක් ලෙස ලබා දුන්නද, පුරාණ හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල එවැනිම අඳුරු පසුබිමක් වාර්තා කරයි. එය පුරාණ ලෝකය පාපයට, ක්ලේෂවලට සහ දුක්ඛවලට ඇද වැටුණු ආකාරය නිරූපණය කරයි . ගංවතුරකින් ලෝකය විනාශ කර ජාතීන් විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව , මැවුම්කරු තම විරුද්ධවාදියා පරාජය කිරීමට තම කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේය . නැවත ආරම්භයේදීම ඔහු තම සැලැස්ම ගෙනහැර දැක්වූයේ එළඹෙන ‘ඔහු’ කේන්ද්‍ර කරගත් පොරොන්දුවක් හරහාය . මැවුම්කරු දැන් ඔහුව බිහි කරන ‘කාන්තාව’ ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරයි.
József Molnár, Public domain, via Wikimedia Commons
ඔහු එසේ කළේ බටහිර දෙසට ගමන් කරන වන්දනාකරුවෙකු කැඳවීමෙනි. Tang Sanzang මෙන්ම මෙම වන්දනාකරු ද බොහෝ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙනු ඇත. ඒබ්‍රහම් (හෝ ආබ්‍රම්) ලෙස නම් කර ඇති ඔහු මෙම ගමනෙන් නැවත කිසි දිනෙක තම මව්බිමට නොඑනු ඇත. බටහිරට ගමන නවකතාව මෙන් නොව ඔහුගේ ගමනේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අද අපට හොඳ කර්මයක් අත්විඳිය හැකිය. ඔහුගේ ගමනේ ප්‍රතිඵල ගැන පවා අද අපට නිරන්තරයෙන් ප්‍රවෘත්තිවලින් අසන්නට ලැබෙන නිසා මේ ගමන ප්‍රබන්ධ නවකතාවක් නොවේ. ඔබට මේ ගමනේ යහපත් කර්මය නෙළාගත හැක්කේ එය හඳුනා ගත හැකි නම් පමණි. ආබ්රහම් වචනානුසාරයෙන් හා භෞතික ගමනක් ගියද, ඔහු ආත්මික ගමනක් ද ගියේය. එය ඔබටත් මටත් මාර්ගයක් (මාර්ග) විවර කළේය. ඒ කෙසේද යන්න අපි ඉදිරි ලිපි වලින් සොයා බලමු.
මිනිසාගේ ගැටලුව – දෙවියන්ගේ සැලැස්ම
මැවුම්කාර දෙවියන්ට සැලැස්මක් තිබුණා. මෙම සැලසුම ඉතා කුඩා හා නොවැදගත් ලෙස පෙනෙන නිසා ඔබ සහ මම බලාපොරොත්තු වන දෙයක් නොවේ. නමුත් ඔහු තෝරාගත් සැලැස්ම මෙයයි. මෙම සැලැස්ම, දළ වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 2000 දී (එනම් වසර 4000 කට පෙර) සිදු වූ අතර, මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ පවුල ඇමතීම සම්බන්ධ විය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සහ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට තීරණය කරන අයට ආශීර්වාද කිරීමට පොරොන්දු විය. ඔහු ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුව බයිබලයේ සටහන් කරන්නේ මෙසේය.
1ස්වාමීන්වහන්සේ ආබ්‍රම්ට කථාකොට: “ඔබේ දේශයෙන්ද ඔබේ නෑයන් කෙරෙන්ද ඔබේ පියාගේ ගෙදරින්ද පිටත්ව මා විසින් ඔබට පෙන්වන දේශයට යන්න.”
Genesis 12:1-7
2 “මම ඔබ මහත් ජාතියක් කරන්නෙමි; ඔබට ආශීර්වාද කොට ඔබේ නාමය කීර්තිමත් කරන්නෙමි; ඔබද ආශීර්වාදයක් වෙන්න.
3 තවද ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාදකරන්නෙමි, ඔබට ශාපකරන්නාට මම ශාපකරන්නෙමි. පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ කරණකොටගෙන ආශීර්වාද ලබන්නෝයයි කීසේක.”
4 මෙසේ ආබ්‍රම් ස්වාමීන්වහන්සේ තමාට කී ලෙස ගියේය. ලොත් ඔහු සමඟ ගියේය; ආබ්‍රම් හාරානෙන් පිටත්වූ කල ඔහුට සැත්තෑ පස් අවුරුද්දක් වයස් විය. 5 ආබ්‍රම් තමාගේ භාර්යාවවූ සාරයිද තම සහෝදරයාගේ පුත්‍රවූ ලොත්ද ඔවුන් රැස්කරගන තිබුණු තමන්ගේ සියලු සම්පත්ද හාරාන්හිදී ඔවුන් ලබාගෙන සිටි මිනිසුන්ද රැගෙන කානාන් දේශයට යන පිණිස පිටත්වුණේය; ඔව්හු කානාන් දේශයට පැමිණියෝය.
6 ආබ්‍රම් ඒ දේශය මැදින් ෂෙඛෙම් නම් ස්ථානයෙහි මොරේගේ ආලොන් වෘක්ෂය දක්වා ගියේය. ඒ කාලයෙහි කානානිවරු දේශයෙහි සිටියෝය.
7 ස්වාමීන්වහන්සේ ආබ්‍රම්ට පෙනී: “මේ දේශය ඔබේ වංශයට දෙන්නෙමියි කීසේක.” එතැන්හි ඔහු තමාට පෙනුණාවූ ස්වාමීන්වහන්සේට පූජාසනයක් ගොඩනැගුවේය.
Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}
අපගේ දුක්ඛිත ජීවිතයට උපකාර කිරීමට සහ අපට බලාපොරොත්තුවක් දීමට තරම් සැලකිල්ලක් දක්වන පෞද්ගලික දෙවි කෙනෙකු සිටීදැයි අද සමහරු කල්පනා කරති. මෙම ගිණුම තුළ අපට මෙම ප්‍රශ්නය පරීක්ෂා කළ හැක. මෙහිදී දෙවියන් වහන්සේ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට පොරොන්දුවක් දුන් අතර, අද දින අපට සත්‍යාපනය කළ හැකි කොටස්. ‘මම ඔබේ නාමය උතුම් කරන්නෙමි’ කියා සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට කෙලින්ම පොරොන්දු වූ බව වාර්තාවේ සඳහන් වේ. අපි දැන් ජීවත් වන්නේ 21 වන සියවසේ – වසර 4000 කට පසුව. අද වන විට ආබ්‍රහම්ගේ නම පුරාණ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ගෝලීය වශයෙන් පිළිගත් නාමයකි. අද යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔහුගෙන් සොයා ගනී. මැදපෙරදිග භූ-දේශපාලනය වෙනස් කිරීමේ මෑතකාලීන එක්සත් ජනපදයේ අනුග්‍රහය ඇති සාම සැලැස්ම, ඒබ්‍රහම් ගිවිසුම නම් කරන ලද්දේ ඔහුගෙනි. මෙම පොරොන්දුව වචනානුසාරයෙන් , ඓතිහාසිකව සහ සත්‍ය වශයෙන්ම සැබෑ වී ඇත.
මළ මුහුදේ ලියවිලිවල බයිබලයේ පැරණිතම අත්පිටපත් අඩංගු වේ . ඒවා ක්‍රිස්තු පූර්ව 200-100 දක්වා දිවයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම පොරොන්දුව අවසාන වශයෙන්, ‘ඒබ්‍රහම්’ යන නාමය යුදෙව් ජාතියෙන් පිටත ප්‍රසිද්ධ වීමට බොහෝ කලකට පෙර සිට ලිඛිතව පවතින බවයි. ආබ්‍රහම්ගේ නම ප්‍රසිද්ධ වූ පසු එය ලියා තැබීමෙන් ඉටුවීම සිදු වූයේ නැත .
…ඔහුගේ මහා ජාතියේ මාර්ගයෙන්
ඔබ ආබ්‍රහම්ගේ කාලයේ ජීවත් වී වසර දහස් ගණනකට පසු වැඩිපුරම මතකයේ රැඳෙන්නේ කවුරුන්දැයි අනාවැකි කීවේ නම්, ඔබ එවකට ජීවත් වූ රජවරුන්, සෙන්පතියන්, රණශූරයන් හෝ රාජසභාවේ කවියන් සමඟ ඔට්ටු අල්ලනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ නම් සියල්ල අමතක වී ඇත. එහෙත් යන්තම් පාළුකරයේ පවුලක් පවත්වාගෙන යාමට සමත් වූ මිනිසා ලොව පුරා ජනප්‍රිය නාමයකි. ඔහුගේ නම ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ ඔහු බිහි කළ ජාතිය (ය) ඔහුගේ ගිණුමේ වාර්තාව තබා ඇති නිසා පමණි. මෙසේ ඔහුගෙන් පැමිණි පුද්ගලයන් හා ජාතීන් ශ්‍රේෂ්ඨ විය. බොහෝ කලකට පෙර දෙවියන් වහන්සේ එය හරියටම පොරොන්දු වූ ආකාරය මෙයයි (“මම ඔබව ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් බවට පත් කරමි… මම ඔබගේ නාමය ශ්‍රේෂ්ඨ කරමි”). ඉතිහාසයේ අන් කිසිවකු මෙතරම් ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවන්නේ ඔවුන්ගේම ජීවිතයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණවලට වඩා ඔවුන්ගෙන් පැවත එන පරම්පරාවන් නිසා පමණි.
Sweet Publishing, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}
ඒ හා සමානව පුදුමයට කරුණක් නම්, ආබ්රහම් ඔහුගේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කිසිවක් නොකළ බවයි. සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙකුගේ නම ‘ශ්‍රේෂ්ඨ’ වන කිසිවක් ඔහු සාක්ෂාත් කර ගත්තේ නැත. ඔහු අසාමාන්‍ය දෙයක් ලිව්වේ නැත ( බටහිරට ගමන ලියූ Wu Cheng’en වැනි ). ඒබ්‍රහම් සැලකිය යුතු කිසිවක් ගොඩ නැගුවේ නැත (චීනයේ මහා ප්‍රාකාරය ඉදිකළ චින් ෂි හුවාං අධිරාජ්‍යයා මෙන්). ඔහු (මොංගෝලියාවේ ජෙන්ගිස් ඛාන් වැනි) ආකර්ෂණීය යුධ කුසලතා ඇති හමුදාවකට නායකත්වය දුන්නේ නැත. ඔහු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයකු (කොන්ෆියුසියස් වැනි) හෝ ගුරුවරයකු (ගෞතම බුදුන් වැනි) ද නොවීය. ආබ්රහම් රාජ්‍යයක්වත් පාලනය කළේ නැත. ඔහු බටහිර දෙසට යන ගමනේදී කඳවුරු බැඳගෙන, පාළුකරයේ යාච්ඥා කර, පසුව පුතෙකු ලැබීම හැර වෙන කිසිවක් කළේ නැත.
…පොරොන්දු කරන්නාගේ කැමැත්ත හරහා
අද ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන මිනිසුන් – යුදෙව්වන් – කිසි විටෙකත් අප සාමාන්‍යයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමඟ ඇසුරු කරන ජාතියක් නොවේ. ඔවුන් ඊජිප්තුවරුන්ගේ පිරමිඩ වැනි විශිෂ්ට වාස්තුවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් ගොඩනඟා නැත. නිසැකවම ඔවුන් බීජිංහි තහනම් නගරය වැනි කිසිවක් ගොඩනඟා නැත. ඔවුන් ග්‍රීකයින් මෙන් දර්ශනවාදය ලිව්වේ හෝ බ්‍රිතාන්‍යයන් කළාක් මෙන් දුර බැහැර ජනපද පාලනය කළේ නැත. ලෝක අධිරාජ්‍යයන් අසාමාන්‍ය මිලිටරි බලය හරහා තම පුළුල් දේශසීමා විහිදුවමින් මෙම සියලු ජාතීන් තම ජයග්‍රහණ අත්කර ගත්හ.
මහා අධිරාජ්‍ය බලය කිසිදා යුදෙව්වන්ට තිබූ දෙයක් නොවීය. යුදෙව් ජනයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් බිහි කළ නීතිය සහ පොත (බයිබලය), ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවෙන් මතු වූ විශිෂ්ට පුද්ගලයන් සහ වෙනස් වූ සහ තරමක් වෙනස් පුද්ගල කණ්ඩායමක් ලෙස වසර දහස් ගණනක් ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඇති හැකියාවයි . ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් කළ කිසිවක් නිසා නොව, ඔවුන්ගෙන් සහ ඔවුන් හරහා කළ දෙයයි .
“මම කරන්නෙමි” ඉතිහාසයට ඇතුළත් විය
දැන් බලන්න මේ පොරොන්දුව ඉටු කරන්න යන කෙනා දිහා. උත්පත්ති 12:1-7 වෙත ආපසු යොමු කරමින්, එය නැවත නැවතත් පවසන්නේ “මම කරන්නෙමි…” යනුවෙනි. මෙම ‘ජාතියේ’ යම් සහජ හැකියාවක්, ජයග්‍රහණයක් හෝ බලයකට වඩා. නූතන යුදෙව් ජාතිය වන ඊශ්‍රායලයේ සිදුවීම් කෙරෙහි අද ලොව පුරා මාධ්‍ය අවධානය යොමු වී තිබීම ඊට නිදසුනකි. සිංගප්පූරුව, නෝර්වේ, පැපුවා නිව්ගිනියාව, බොලිවියාව හෝ මධ්‍යම අප්‍රිකානු ජනරජයේ ප්‍රවෘත්ති සිදුවීම් ඔබට නිරන්තරයෙන් අසන්නට ලැබෙනවාද? නමුත් ජනගහනය අනුව ඉහත සඳහන් කළ ස්ථාන වලට සමාන ප්‍රමාණයේ ඊශ්‍රායලය නිරන්තරයෙන් ගෝලීය පුවත් සිරස්තලවල සිටී.
මානව සිදුවීම් යුදෙව් ජනතාව සඳහා පූර්ව සැකසූ පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් නොමැත. ඉතිහාසය විවිධ මාර්ග ඔස්සේ දිග හැරෙන්නට ඉඩ තිබුණි. මෙම පොරොන්දුව යම් ආකාරයකින් අසාර්ථක වීමට කොතරම් දුරට ඉඩ ඇත්දැයි සිතා බලන්න. නමුත් ඒ වෙනුවට එය වසර දහස් ගණනකට පෙර ප්‍රකාශ කරන ලද පරිදි දිග හැරෙමින් සහ දිග හැරෙමින් පවතී. සමහරවිට ඒ පුරාණ පොරොන්දු දෙන්නාගේ බලය සහ අධිකාරිය අපගේ ජීවිත පාලනය කරන කර්මය විනිවිද යාමට හැකිය.
ගමන තවමත් ලෝකය කම්පා කරයි
බයිබලයේ සඳහන් වන පරිදි:
4 මෙසේ ආබ්‍රම් ස්වාමීන්වහන්සේ තමාට කී ලෙස ගියේය. ලොත් ඔහු සමඟ ගියේය; ආබ්‍රම් හාරානෙන් පිටත්වූ කල ඔහුට සැත්තෑ පස් අවුරුද්දක් වයස් විය.
Genesis 12:4
පහත සිතියමේ දැක්වෙන පරිදි ඒබ්‍රහම් බටහිර දෙසට ගමනක් ආරම්භ කළේය.
අපට ආශීර්වාද
මෙම ගමන ආබ්රහම් සහ ඔහුගේ භෞතික පරම්පරාවෙන් ඔබ්බට විහිදේ. බයිබලයේ මෙසේද සඳහන් වන පරිදි ආශීර්වාදය ආබ්‍රහම්ට පමණක් නොවේ.
තවද ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාදකරන්නෙමි, ඔබට ශාපකරන්නාට මම ශාපකරන්නෙමි. පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ කරණකොටගෙන ආශීර්වාද ලබන්නෝයයි කීසේක.
Genesis 12:3
මෙය ඔබත් මමත් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔබ කොරියානු, ජපන්, තායි, හෝ ශ්‍රී ලාංකික හෝ වෙනත් දෙයක් වුවත්; ඔබේ ආගම කුමක් වුවත්, එය බෞද්ධ, තාඕවාදී, ෂින්ටෝ, සතුරුවාදි හෝ අදේවවාදී වේවා; ඔබ ධනවත් හෝ දුප්පත්, නිරෝගී හෝ රෝගාතුර වුවත්; උගත් හෝ නැත – ‘ පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට ‘ ඔබද ඇතුළත් විය යුතුය. ආශීර්වාදයක් සඳහා වූ මෙම පොරොන්දුවට එදා සිට අද දක්වා ජීවත්ව සිටින සියල්ලන් ඇතුළත් වේ – එයින් අදහස් වන්නේ ඔබයි.
කෙසේද?
කවදා ද?
මොන වගේ ආශීර්වාදයක්ද?
ආබ්‍රහම්ගේ වාර්තාව අනුගමනය කිරීමෙන් අපට වඩාත් හොඳින් වැටහෙනවා.
ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුවේ පළමු කොටස සැබෑ වී ඇති බව අපි ඓතිහාසිකව හා වචනානුසාරයෙන් තහවුරු කර ඇත්තෙමු. එවිට ඔබටත් මටත් දුන් පොරොන්දුව ද ක්‍රියාත්මක නොවන බව විශ්වාස කිරීමට අපට හේතුවක් නැද්ද? වසර 4000කට පසුවත් එය ක්‍රියාත්මක වන බව අපට පෙනෙන නිසා, මෙම පොරොන්දුව අනිච්ච හෝ සංසාරයේ නොවන බව අපි දනිමු . නමුත් අපි එය විවෘත කළ යුතුයි – පොරොන්දුව තේරුම් ගැනීමට. අපට ඥානාලෝකය අවශ්‍ය වන බැවින් මෙම පොරොන්දුව අපට ‘ස්පර්ශ කරන්නේ’ කෙසේදැයි අපට වැටහේ. ඒබ්‍රහම්ගේ වන්දනාව දිගටම අනුගමනය කිරීමෙන් මෙම ඥානාලෝකය අපට පෙනේ. මේ මිනිසා සොයාගත් ‘මාර්ග’ හෙවත් මාර්ගය අපට රටාවක් බවට පත්වේ. අපි මෙය ඊළඟට දකිමු .