පෙන්තකොස්ත දිනය සෑම විටම ඉරිදා දිනයක පැමිණේ. එය කැපී පෙනෙන සිදුවීමක් සමරයි. නමුත් එදා කුමක්ද සිදු වූයේ යන්න පමණක් නොව එය කවදා කුමකට සිදුවූයේ ද යන්න දැන ගැනීමෙන් දෙවියන්ගේ හස්තය හෙළි කරයි. එය ඔබට බලවත් තෑග්ගක් ද පිරිනමයි.
පෙන්තකොස්ත දවසේ සිදු වූ දේ
ඔබ ‘පෙන්තකොස්ත’ ගැන අසා ඇත්නම්, එය යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් තුළ වාසය කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණි දවස බව ඔබ ඉගෙන ගන්නට ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ “කැඳවූවන්” වන පල්ලිය උපත ලැබූ දිනය මෙයයි. බයිබලයේ ක්‍රියා 2වන පරිච්ඡේදයේ එම සිදුවීම වාර්තා කර ඇත. එදින, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය යේසුස් වහන්සේගේ පළමු අනුගාමිකයන් 120 දෙනා මත පහළ විය. ඉන්පසු ඔවුන් ලොව පුරා භාෂාවලින් ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. එය කොතරම් කලබලයක් ඇති කළාද යත්, ඒ වන විට ජෙරුසලමේ සිටි දහස් ගණනක් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට පිටතට පැමිණියහ. රැස්ව සිටි සෙනඟ ඉදිරියේ පේතෘස් පළමු ශුභාරංචිය දේශනා කළේය. ‘එදා ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාවට තුන්දහසක් එකතු වූ බව’ වාර්තාවේ සටහන් වේ (ක්‍රියා 2:41). එම පෙන්තකොස්ත ඉරිදා දිනයේ සිට ශුභාරංචිය අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව වර්ධනය වෙමින් පවතී.
The story of the Bible from Genesis to Revelation, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
ඒ දවස සිදු වූයේ යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් දින 50කට පසුවය. ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බව යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට ඒත්තු ගියේ මේ දින 50 තුළදීය. පෙන්තකොස්ත ඉරිදා ඔවුන් ප්‍රසිද්ධියේ ගොස් ඉතිහාසය වෙනස් කළේය. ඔබ නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කළත් නැතත් , එම පෙන්තකොස්ත ඉරිදා සිදුවීම් ඔබේ ජීවිතයට බලපා ඇත.
පෙන්තකොස්තය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය නිවැරදි වුවද, සම්පූර්ණ නොවේ. ඒ හා සමාන අත්දැකීමක් හරහා එම පෙන්තකොස්ත ඉරිදා පුනරුච්චාරණය කිරීමට බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්‍ය වේ. ජේසුස් වහන්සේගේ මුල් ගෝලයන් මෙම පෙන්තකොස්ත අත්දැකීම ලැබුවේ ‘ආත්ම දීමනාව බලාපොරොත්තුවෙන්’ සිටීමෙනි. ඉතින් අද මිනිස්සු බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ඒ විදියටම ‘බලාසිටීමෙන්’ ආයෙත් ඒ විදිහටම උන්වහන්සේ පැමිණෙයි කියලා. එමනිසා, බොහෝ අය ආයාචනා කර දෙවියන් වහන්සේ තවත් පෙන්තකොස්තයක් ගෙන එන තෙක් බලා සිටිති. මේ ආකාරයෙන් සිතීම උපකල්පනය කරන්නේ බලා සිටීම සහ යාච්ඤා කිරීම එදා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය චලනය කළ බවයි. මෙසේ සිතීම එහි නිරවද්‍යතාවය මග හැරීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රියා 2 වන පරිච්ඡේදයේ සටහන් කර ඇති පෙන්තකොස්ත දිනය පළමු පෙන්තකොස්ත දිනය නොවේ.
මෝසෙස්ගේ නීතියෙන් පෙන්තකොස්ත
‘පෙන්තකොස්ත’ ඇත්ත වශයෙන්ම වාර්ෂික පැරණි ගිවිසුමේ උත්සවයකි. මෝසෙස් (ක්‍රි.පූ. 1500) වසර පුරා සැමරීමට උත්සව කිහිපයක් ස්ථාපිත කර ඇත . පාස්කු උත්සවය යුදෙව් වසරේ පළමු උත්සවය විය. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ පාස්කු උත්සවයකදීය. පාස්කු බැටළු පැටවුන් පූජා කිරීමට ඔහුගේ මරණයේ නියම වේලාව සංඥාවක් ලෙස අදහස් කරන ලදී .
දෙවන උත්සවය වූයේ පළමු පලතුරු මංගල්‍යයයි . මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව පාස්කු සෙනසුරාදාට ‘පසුදින’ (=ඉරිදා) එය සැමරීමට නියෝග කළේය. ජේසුස් වහන්සේ ඉරිදා උත්ථාන වූ නිසා, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම හරියටම සිදු වූයේ ප්‍රථම පලතුරු උත්සවයේ දී ය . ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම ‘පළමු පලතුරු මංගල්‍යය’ දින සිදු වූ බැවින්, අපගේ නැවත නැඟිටීම පසුව සිදු වන බවට ඔහු පොරොන්දු විය ( ඔහුව විශ්වාස කරන සියල්ලන් සඳහා ). ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම, උත්සව නාමයෙන් අනාවැකි පළ කළ පරිදි, වචනාර්ථයෙන් ‘පළමු පල’ වේ.
‘පළමු පල’ ඉරිදා දිනට හරියටම දින 50කට පසුව යුදෙව්වන් පෙන්තකොස්ත දිනය සැමරුවාය. (‘පෙන්ත’ යනු 50කි. සති හතකින් ගණන් කළ බැවින් එය සති මංගල්‍යය ලෙසද හැඳින්වේ ). ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත දිනය වන විට යුදෙව්වන් වසර 1500 ක් පුරා පෙන්තකොස්ත දිනය සමරමින් සිටියහ. පේතෘස්ගේ පණිවිඩය ඇසීමට ජෙරුසලමේ පෙන්තකොස්ත දිනයේ ලොව පුරා මිනිසුන් සිටි හේතුව එදින ඔවුන් පැරණි ගිවිසුමේ පෙන්තකොස්ත උත්සවය සැමරීමට එහි පැමිණ සිටි බැවිනි . අද, යුදෙව්වන් තවමත් පෙන්තකොස්ත දිනය සමරන නමුත් එය හඳුන්වන්නේ ෂැවොට් .
පෙන්තකොස්ත දිනය සැමරිය යුතු ආකාරය අපි පරණ ගිවිසුමේ කියවමු.
Leviticus 23:16-17සත්වෙනි සබත් දවසට පසුව දා දක්වා පනස් දවසක් ගණන්කරගෙන, අලුත් ආහාර පූජාවක් ස්වාමීන්වහන්සේට ඔප්පුකරන්න.
ඔබ කොහේ සිටියත් සියුම්වට කෙටූ පිටි වලින් දහයෙන් දෙකක් හා ඊස්ට් දමා පිලිස්සුවාවූ රොටි දෙකක් ස්වාමීන්වහන්සේට පූූජා පළමු පල ලෙස පූජා කිරීමට ගෙනෙන්න.
පෙන්තකොස්තයේ නිරවද්‍යතාවය: මනසක සාක්ෂි
ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත සිදුවීම් හරියටම පැරණි ගිවිසුමේ පෙන්තකොස්ත (සති මංගල්‍යය) සමඟ සම්බන්ධීකරණය කරයි. ඒවා සිදු වූයේ වසරේ එකම දිනයේ බැවින් අපි මෙය දනිමු. පාස්කු මංගල්‍යයේදී යේසුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම , ප්‍රථම ඵලයේදී සිදුවන යේසුස්වහන්සේගේ උත්ථානය සහ සති මංගල්‍යයේදී සිදුවන ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත, ඉතිහාසය හරහා මේවා සම්බන්ධීකරණය කරන මනසක් පෙන්වා දෙයි . ඒවා සැලසුම් කර ඇත්නම් මිස වසරක් තුළ මෙතරම් දින ගණනක් තිබියදී, යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සහ පසුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම හරියටම වසන්ත සෘතුවේ පැරණි ගිවිසුමේ උත්සව දිනවලදී සිදු විය යුත්තේ ඇයි? . මෙවන් නිරවද්‍යතාවයක් ඇතිවන්නේ මනසක් එය පිටුපස ඇත්නම් පමණි.
ලූක් පෙන්තකොස්ත ‘සෑදුවා’ද?
ලූක් (ක්‍රියා කතුවරයා) ක්‍රියා 2 හි සිද්ධීන් පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යයේ දින ‘සිදුවීමට’ සෑදුවේ යැයි කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකිය. එවිට ඔහු කාලය පිටුපස සිටින ‘මනස’ වනු ඇත. නමුත් ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යය ‘සම්පූර්ණ’ කරන බව ඔහුගේ වාර්තාවේ සඳහන් නොවේ. ඒ ගැන සඳහන් කරන්නේවත් නැහැ. එදින ‘සිදුවීමට’ මෙම නාට්‍යමය සිදුවීම් නිර්මාණය කිරීමට මෙතරම් කරදරයක් වන්නේ ඇයි, නමුත් එය පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යය ‘සම්පූර්ණ’ කරන්නේ කෙසේදැයි පාඨකයාට දැකීමට උදව් නොකරන්නේ ඇයි?
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූක් සිදුවීම් අර්ථකථනය කරනවාට වඩා වාර්තා කිරීම කොතරම් හොඳට කළාද යත්, ක්‍රියා 2 හි සිදුවීම් පැරණි ගිවිසුමේ පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යය සිදු වූ දිනයේම සිදුවූ බව අද බොහෝ දෙනා නොදනිති. බොහෝ අය සිතන්නේ පෙන්තකොස්තය ආරම්භ වූයේ ක්‍රියා 2 වෙනිදා බවයි. අද බොහෝ අය ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන නොදන්නා බැවින්, ලූක් සම්බන්ධතාවය සොයා ගැනීමට දක්ෂයෙකු වීමේ නොහැකි තත්වයක සිටින නමුත් එය විකිණීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු වනු ඇත.
පෙන්තකොස්ත: නව බලයක්
Max Fürst (1846-1917) , PD-US-කල් ඉකුත් වූ , via Wikimedia Commons
ඒ වෙනුවට, ලූක් අපට පෙන්වා දෙන්නේ පරණ ගිවිසුමේ ජොයෙල් පොතෙන් අනාවැකියක්. යම් දවසක දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සියලු ජනයා මත වැගිරෙන බව මෙයින් අනාවැකි පළ විය. ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත දවස එය ඉටු කළේය.
ශුභාරංචිය ‘ශුභාරංචිය’ වීමට එක් හේතුවක් නම්, එය ජීවිතය වෙනස් ලෙස – වඩා හොඳින් ජීවත් වීමට බලය ලබා දීමයි. ජීවිතය දැන් දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර එකමුතුවකි . තවද මෙම එක්වීම සිදු වන්නේ ක්‍රියා 2 පෙන්තකොස්ත ඉරිදා දින ආරම්භ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ වාසය කිරීම හරහාය. ශුභාරංචිය නම් අපට දැන් වෙනස් මට්ටමකින් ජීවිතය ගත කළ හැකි වීමයි. අපි එය ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ ආත්මය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක ය. බයිබලය එය මෙසේ සඳහන් කරයි.
උන්වහන්සේ තුළ නුඹලාත් නුඹලාගේ ගැළවීමේ ශුභාරංචිය වන සැබෑවේ වචනය අසා, උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගෙන, උන්වහන්සේගේ මහිමයේ ප්‍රශංසාව සඳහා දෙවියන්වහන්සේට හිමිවූ වස්තුවේ මිදීම පිණිස, අපේ උරුමයේ අත්තිකාරමවූ පොරොන්දුවේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගෙන් නුඹලා උන්වහන්සේ තුළ මුද්‍රාකරනු ලැබුවහුය.
Ephesians 1:13-14
තවද යේසුස්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවු තැනන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්වහන්සේ නුඹලා තුළ වාසයකරනසේක් නම්, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවු තැනන්වහන්සේ නුඹලා තුළෙහි වසන තමන්ගේ ආත්මයාණන්වහන්සේ කරණකොටගෙන නුඹලාගේ මරණීය ශරීරයන්ද ජීවත් කරනසේක.
Romans 8:11
එපමණක් නොව ආත්මයාණන්වහන්සේ නැමති ප්‍රථම ඵල ලැබූ අපිද අපේ ශරීරයේ මිදීම, එනම් පුත්‍රකමට පිළිගනු ලැබීම, බලා සිටිමින් අප තුළෙහිම කෙඳිරිගාමුව.
Romans 8:23
දෙවියන් වහන්සේගේ වාසය කරන ආත්මය තවත් ප්‍රථම ඵලයකි, මන්ද ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ‘දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්’ බවට පරිවර්තනය කිරීම සම්පූර්ණ කිරීමේ පූර්ව රසයක් – සහතිකයක් වන බැවිනි.
ශුභාරංචිය බහුල ජීවිතයක් ලබා දෙන්නේ දේපළ, සැප, තත්වය, ධනය සහ මෙලොව විසින් හඹා යන අනෙකුත් සියලු සුළු සුළු දේවල් හරහා නොවේ. සොලමන් මේවා එතරම් හිස් බුබුලු බව සොයා ගත්තේය . නමුත් බහුල ජීවිතය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ වාසය කිරීමෙනි. මෙය සත්‍ය නම් – දෙවියන් වහන්සේ අපව වාසය කිරීමට සහ අපව සවිබල ගැන්වීමට ඉදිරිපත් කරයි – එය ශුභ ආරංචියක් වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ පෙන්තකොස්ත උත්සවය යීස්ට් සමඟ පුලුස්සන ලද සිහින් රොටි සැමරීම මෙම බහුල ජීවිතය නිරූපණය කළේය. පැරණි සහ නව පෙන්තකොස්ත අතර නිරවද්‍යතාවය මෙම නිරවද්‍යතාවය පිටුපස ඇති මනස දෙවියන් වහන්සේ බව පරිපූර්ණ සාක්ෂියකි. එබැවින් ඔහු මෙම බහුල ජීවිතයක බලය පිටුපස සිටියි .