නූතනයේදී සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්, විශේෂයෙන් බයිබලය පිළිබඳ විශ්වාසයන් යල් පැන ගිය මිථ්‍යා විශ්වාස පමණක් දැයි සමහර විට අපට සිතෙයි. ඇදහිය නොහැකි ප්‍රාතිහාර්යයන් රාශියක් බයිබලයේ විස්තර කරයි. නමුත් බොහෝ විට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම පිළිබඳ මහා සිකුරාදා සහ පළමු ඵල කතාව වඩාත්ම විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ.
John Singleton Copley, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම පිළිබඳ මෙම වාර්තාව බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට තර්කානුකූල සාක්ෂි තිබේද? බොහෝ දෙනා පුදුමයට පත් කරමින්, යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීම සැබවින්ම සිදු වූ බවට ප්‍රබල කාරණයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. තවද මෙය ඓතිහාසික දත්ත මත පදනම් වූ තර්කයකින් පැමිණේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ සාක්ෂි සහ හේතු මත මිස ආගමික විශ්වාසය මත නොවේ.
මෙම ප්‍රශ්නය අපගේ ජීවිතයට සෘජුවම බලපාන බැවින් එය හොඳින් විමසා බැලීම වටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කොපමණ මුදල්, අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍යය සහ ජීවිතයේ වෙනත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගත්තද අපි සියල්ලෝම මිය යනු ඇත . ජේසුස් වහන්සේ මරණය පරාජය කර ඇත්නම්, එය අපගේම ළං වන මරණය හමුවේ සැබෑ බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සඳහා ප්‍රධාන ඓතිහාසික දත්ත සහ සාක්ෂි දෙස බලමු.
ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කළ ප්‍රසිද්ධ මරණයක් ලෙස යේසුස් සිටි බවත් මිය ගිය බවත් ස්ථිරයි. එය සත්‍යාපනය කිරීමට යමෙකු බයිබලය දෙස බැලිය යුතු නැත. ලෞකික ඉතිහාසයේ යේසුස් සහ ඔහුගේ කාලයේ ලෝකයට ඔහු කළ බලපෑම ගැන සඳහන් කිහිපයක් වාර්තා කරයි.
අපි දේවල් දෙකක් ගැන බලමු.
ටැසිටස්: යේසුස් ගැන ඓතිහාසික සඳහනක්
රෝම ආණ්ඩුකාර-ඉතිහාසඥ ටැසිටස්, රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ නීරෝ විසින් 1වන සියවසේ ක්‍රිස්තියානීන්ව (CE 65 දී) ඝාතනය කළ ආකාරය වාර්තා කිරීමේදී යේසුස් ගැන සඳහන් කළේය. නීරෝ රෝමය ගිනි තැබීම සම්බන්ධයෙන් කිතුනුවන්ට දොස් පැවරූ අතර පසුව ඔවුන්ට එරෙහිව සමූලඝාතන ව්‍යාපාරයක් දියත් කළේය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 112දී ටැසිටස් ලියූ දේ මෙන්න:
‘නීරෝ.. ඔවුන්ගේ අතිවිශාලත්වය නිසා වෛරයට පාත්‍ර වූ ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස පොදුවේ හඳුන්වන පුද්ගලයන්ට අතිවිශිෂ්ට වධ හිංසාවලින් දඬුවම් කරනු ලැබේ. ක්‍රිස්ටස්, නමේ නිර්මාතෘ, ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේදී යුදයේ ප්‍රොකියුරටර් වූ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් මරණයට පත් කරන ලදී. නමුත් කලකට මර්දනය කරන ලද විනාශකාරී මිථ්‍යා විශ්වාස යළිත් ආරම්භ වූයේ අනර්ථය ආරම්භ වූ යුදය හරහා පමණක් නොව රෝම නගරය හරහාය.
Tacitus. Annals XV. 44
Tacitus එය තහවුරු කරයි:
- යේසුස් වහන්සේ ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකි;
- පොන්තියුස් පිලාත් විසින් ඔහුව ඝාතනය කරන ලදී.
- ක්‍රි.ව. 65 වන විට (නීරෝගේ කාලය) ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල මධ්‍යධරණී මුහුද හරහා යුදෙව් රාජ්‍යයේ සිට රෝමය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. ඒ වගේම රෝම අධිරාජ්‍යයාට ඒ දේ කිරීමට අවශ්‍ය බව සිතුනි.
ටැසිටස් මේ දේවල් කියන්නේ සතුරු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස බව සලකන්න. යේසුස් වහන්සේ ආරම්භ කළ ව්‍යාපාරය ‘දුෂ්ට මිත්‍යා විශ්වාසයක්’ ලෙස ඔහු ලේබල් කරන නිසා අපි මෙය දනිමු. ඔහු එයට විරුද්ධ නමුත් එහි ඓතිහාසිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි.
ජොසීෆස්: යේසුස් ගැන ඓතිහාසික සඳහනක්
ජොසීෆස් යනු ක්‍රි.ව. පළමු සියවසේ යුදෙව් හමුදා නායකයෙක්/ඉතිහාසඥයෙක් රෝමවරුන්ට ලියයි. ඔහු යුදෙව්වන්ගේ ආරම්භයේ සිට ඔහුගේ කාලය දක්වා වූ ඉතිහාසය සාරාංශ කළේය. එසේ කිරීමේදී. ඔහු මෙම වචන වලින් යේසුස්ගේ කාලය සහ වෘත්තිය ආවරණය කළේය.
‘මේ කාලයේ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙක් සිටියේය … ජේසුස් වහන්සේ. … හොඳයි, සහ … ගුණවය. තවද යුදෙව්වන් සහ වෙනත් ජාතීන් අතරින් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ ගෝලයන් බවට පත් වූහ. පිලාත් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසා මැරීමට තීරණය කළේය. තවද උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් බවට පත් වූ අය උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකත්වය අත්හැරියේ නැත. උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා දින තුනකට පසු උන් වහන්සේ ඔවුන්ට දර්ශනය වූ බවත් උන් වහන්සේ ජීවමාන බවත් ඔවුන් වාර්තා කළහ.
Josephus. 90 CE. Antiquities xviii. 33
ජොසීෆස් එය සනාථ කරයි:
- යේසුස් නැමැත්තකු සිටියා,
- ඔහු ආගමික ගුරුවරයෙක්,
- ඔහුගේ ගෝලයන් යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටුවන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළා.
ඒ නිසා යේසුස්ගේ මරණය ප්‍රසිද්ධ සිදුවීමක් බව අතීතයට ආපසු හැරී බැලීමෙන් පෙනී යයි. ඊට අමතරව, ඔහුගේ ගෝලයන් ප්‍රසිද්ධියේ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ තර්කය ග්‍රීක-රෝම ලෝකයට බල කරමින් සිටියහ.
බයිබලයෙන් ඓතිහාසික පසුබිම
වෛද්‍යවරයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන ලූක්, පුරාණ ලෝකයේ මෙම ඇදහිල්ල වර්ධනය වූ ආකාරය පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර සපයයි. බයිබලයේ ක්‍රියා පොතෙන් ඔහුගේ උපුටා ගැනීම මෙන්න :
ඔවුන් සෙනඟට කථාකරද්දී පූජකයෝද දේවමාළිගාවේ සේනාපතියාද සද්දුසිවරුන්ට සෙනඟට ඔවුන් ඉගැන්වූ බැවිනුත්,2 යේසුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන මළවුන්ගෙන් නැගිටීම ප්‍රකාශකළ බැවිනුත් අතිශයෙන් කැලඹී,3 ඔවුන් කරා පැමිණ, ඔවුන් පිට අත් හෙළා, සවස්වූ බැවින් පසුවදා වන තුරු හිරගෙයි තැබුවෝය.4 නුමුත් වචනය ඇසූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අදහාගත්තෝය; ඒ මනුෂ්‍යයන්ගේ ගණන පන්දහසක් පමණ විය.5 තවද පසුවදා ඔවුන්ගේ මුලාදෑනියෝද වැඩිමහල්ලෝද ලියන්නෝද,6 උත්තම පූජකයාවූ අන්නස්ද කායාඵස්ද යොහන්ද අලෙක්ෂන්දර්ද උත්තම පූජකයාගේ සියලු නෑයෝද යෙරුසලමෙහි රැස්වී ඔවුන් මැද සිටුවා:7 නුඹලා මේක කළේ මොන බලයෙන්ද නොහොත් මොන නාමයෙන්දැයි විචාළෝය.8 එවිට පේතෘස් ශුද්ධාත්මයෙන් පූර්ණව, ඔවුන්ට කියනුයේ, සෙනඟගේ මුලාදෑනියෙනි, වැඩිමහල්ලෙනි,9 දුර්වල මනුෂ්‍යයෙකුට කළාවූ යහපත් ක්‍රියාවක් ගැන, ඔහු සුවකරනු ලැබුවේ කොයි විධියෙන්දැයි අද අපි විභාගකරනු ලබමු නම්,10 නුඹලා විසින් කුරුසියෙහි ඇණගසනලද්දාවූද දෙවියන්වහන්සේ විසින් මළවුන්ගෙන් නැගුටුවනලද්දාවූද නාසරිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන්ම මේ මනුෂ්‍යයා නුඹලා ඉදිරියෙහි සුවපත්ව සිටීයයි නුඹලා සියල්ලෝද සියලුම ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟද දැනගනිත්වා.11 උන්වහන්සේ වනාහි ගෙවල් සාදන්නන් වන නුඹලා විසින් සුළුකරනු ලැබුවාවූද කොනේ ප්‍රධාන ගල කරනු ලැබුවාවූද ගලය.12 වෙන කිසිවෙකු තුළ ගැළවීම නැත්තේය. මක්නිසාද අපේ ගැළවීමට අවශ්‍යවූ, මනුෂ්‍යයන් අතරේ දෙනලද වෙන කිසි නාමයක් ස්වර්ගයෙන් යට නැත්තේයයි කීවේය.13 එවිට ඔව්හු පේතෘස්ගේද යොහන්ගේද නිර්භීතකම දැක, ඔවුන් අපණ්ඩිතවූ නූගත් මනුෂ්‍යයන් බව දැන මවිතවූවෝය; ඔවුන් යේසුස්වහන්සේ සමඟ සිටි බව ඔව්හු ඇඳින්නෝය.14 සුවකරනු ලැබූ මනුෂ්‍යයා ඔවුන් සමඟ සිටිනවා දැක, ඊට විරුද්ධව කිසිවක් කියන්ට ඔවුන්ට නොහැකි විය.15 නුමුත් මන්ත්‍රණ සභාවෙන් පිටතට යන්ට ඔවුන්ට ආඥාකොට, තම තමුන් අතරේ කථාකරගනිමින්: මේ මනුෂ්‍යයන්ට මක්කරමුද?16 මක්නිසාද විශිෂ්ටවූ ආශ්චර්යයක් ඔවුන් කරණකොටගෙන කරනලද බව යෙරුසලමෙහි වසන්නාවූ සියල්ලන්ට ප්‍රකාශව තිබේ; ඒක නැතැයි කියන්ට අපට නුපුළුවන.
Acts 4:1-16
17 නුමුත් උත්තම පූජකයාද සද්දුසිවරුන්ගේ ලබ්ධියෙහිවූ ඔහු සමඟ සිටි සියල්ලෝද නැගිට, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරී,18 ප්‍රේරිතයන් අල්ලා ප්‍රසිද්ධ හිරගෙයි දැමුවෝය.19 නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයෙක් රාත්‍රියේ හිරගෙයි දොරවල් ඇර ඔවුන් පිටතට ගෙනැවිත්:20 නුඹලා ගොස් දේවමාළිගාවේ සිට මේ ජීවනය සම්බන්ධ සියලු වචන සෙනඟට කථාකරන්නැයි කීවේය.21 ඔව්හු ඒ අසා, අලුයම් වේලෙහි දේවමාළිගාවට ඇතුල්වී ඉගැන්නුවෝය. නුමුත් උත්තම පූජකයාද ඔහු සමඟ සිටියෝද ඇවිත් මන්ත්‍රණ සභාව හා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ සියලු වැඩිමහල්ලන් රැස්කරවා, ඔවුන් ගෙනෙන පිණිස හිරගෙට මනුෂ්‍යයන් යැවුවෝය.22 නුමුත් ගියාවූ සේවකයෝ හිරගෙයි ඔවුන් නොදැක ආපසු ඇවිත්:23 හිරගේ ඉතා ප්‍රවේසමෙන් වසා තිබුණු බවත් රැකවලුන් දොරකඩ ඉදිරියෙහි සිටි බවත් දුටිමුව. නුමුත් දොර ඇරිය කල ඇතුළෙහි කිසි මනුෂ්‍යයෙක් සම්බ නූණේයයි දැන්නුවෝය.24 දේවමාළිගාවේ අධිපතියාද නායක පූජකයෝද මේ වචන අසා, මෙයින් කුමක් වන්නේදෝ කියා බොහෝ වියවුල් වූහ.25 නුමුත් එක්කෙනෙක් ඇවිත්: අන්න, නුඹලා හිරගෙයි දැමූ මනුෂ්‍යයෝ දේවමාළිගාවෙහි සෙනඟට උගන්වමින් සිටිතියි ඔවුන්ට කීවේය.26 එවිට අධිපතියා සේවකයන් සමඟ ගොස්, බලාත්කාර නොකොට ඔවුන් ගෙනාවෝය; මක්නිසාද සෙනඟ ගල් ගසතියි කියා ඔව්හු භයවූවෝය.27 ඔව්හු ඔවුන් ගෙනැවිත් සභාව ඉදිරියෙහි සිටෙවුවෝය. උත්තම පූජකයා කථාකොට:28 මේ නාමයෙන් නූගන්වන්ට නුඹලාට තදින් ආඥාකෙළෙමුව. එහෙත් නුඹලා නුඹලාගේ ඉගැන්වීමෙන් යෙරුසලම පුරවා, ඒ මනුෂ්‍යයාගේ ලේ අප පිට පමුණුවන්ට සාදන්නහුයයි ඔවුන්ට කීවේය.29 පේතෘස්ද ප්‍රේරිතයෝද උත්තරදෙමින්: මනුෂ්‍යයන්ට වඩා දෙවියන්වහන්සේට අප විසින් කීකරු විය යුතුය.30 නුඹලා විසින් ගසක එල්ලා මැරුවාවූ යේසුස්වහන්සේව අපගේ පියවරුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ නැගිටෙවුසේක.31 ඊශ්‍රායෙලයට පශ්චාත්තාපයත් පව් කමාවත් දෙන අධිපතියෙක්ද ගැළවුම්කාරයෙක්ද වන පිණිස දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ දකුණතින් උන්වහන්සේව උසස්කළසේක.32 අපි මේ කාරණාවලට සාක්ෂිකාරයෝය; එසේම දෙවියන්වහන්සේ විසින් තමන්ට කීකරුවෙන්නන්ට දුන් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සෙත් සාක්ෂිකාරයෙකැයි කීවෝය.33 ඔව්හු ඒ අසා, අතිශයෙන් කෝපවී, ඔවුන් මරන්ට අදහස්කළෝය.34 නුමුත් ව්‍යවස්ථාචාර්යයෙක්වූ සියලු මනුෂ්‍යයන් විසින් ගරුකරනලද්දාවූ ගමාලියෙල් නම් එක් ඵරිසියෙක් සභාවෙහි නැගිට සිට, ඒ මනුෂ්‍යයන් ස්වල්ප වේලාවකට පිටතට ගෙනයන්ට අණකොට, කියනුයේ:35 ඊශ්‍රයෙල් මානුෂ්‍යයෙනි, නුඹලා මේ මනුෂ්‍යයන්ට කරන්ට යන කාරණය ගැන ප්‍රවේසම්වෙන්න.36 මක්නිසාද මේ දවස්වලට පළමුවෙන් තුදාස් තෙමේ තමාත් වැදගත් කෙනෙක්ය කියා නැගිට්ටේය; ගණනින් හාරසියයක් පමණ මනුෂ්‍යයෝ ඔහුට එකතු වුණෝය. ඔහු මරනලද්දේය; ඔහුට යම් පමණ දෙනෙක් කීකරුවූවෝද ඒ සියල්ලෝම විසුරුවනු ලැබ නැතිවී ගියෝය.37 ඔහුට පසුව ලේඛනය කරන දවස්වලදී ගලීලයේ යූදස් නැගිට සෙනඟගෙන් සමහරෙක් තමා වෙතට ඇදගත්තේය. ඔහුත් විනාශ විය; ඔහුට යම් පමණ දෙනෙක් කීකරු වූවෝද ඔව්හුත් විසුරුවනු ලැබුවෝය.38 ඉඳින් මා නුඹලාට කියන්නේ නම්, මේ මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වැලකී ඔවුන්ට කිසිවක් නොකරන ලෙසය. මක්නිසාද මේ මන්ත්‍රණය හෝ මේ ක්‍රියාව මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වී නම්, ඒක පෙරළාදමනු ලබන්නේය.39 නුමුත් ඒක දෙවියන්වහන්සේගෙන් වී නම්, ඔවුන් පරාජය කරන්ට නුඹලාට බැරිය; එසේ උත්සාහ කළොත් සමහරවිට නුඹලා දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව පවා යුද්ධකරන්නහුවන්ට පුළුවනැයි කීවේය.40 ඔව්හු ඔහුගේ වචනයට එකඟවී, ප්‍රේරිතයන් තමුන් වෙතට ගෙන්වා, ඔවුන්ට තළා, යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් කථා නොකරන්ට අණකොට යන්ට හැරියෝය.
Acts 5:17-40
මේ අලුත් විශ්වාසය නතර කිරීමට බලධාරීන් බොහෝ වෙහෙස වූ බව අපට පෙනේ. මෙම මුල් මතභේද සහ පීඩා ජෙරුසලමේ සිදු විය. සති කීපයකට පෙර යේසුස්ව ප්‍රසිද්ධියේ ඝාතනය කර සොහොන් කළ නගරය මෙයයි.
මෙම ඉතිහාස දත්ත වලින්, හැකි සියලු විකල්ප කිරා මැන බැලීමෙන් අපට නැවත නැඟිටීම විමර්ශනය කළ හැකිය. එවිට අපිට තීරණය කරන්න පුළුවන් මොකක්ද වඩාත්ම තේරුම කියලා. කිසිම අද්භූත නැවත නැඟිටීමක් ගැන ‘ඇදහිල්ලෙන්’ අපි පූර්ව විනිශ්චය කළ යුතු නැත.
යේසුස්ගේ ශරීරය සහ සොහොන් ගෙය
කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සහ මියගිය ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය සම්බන්ධයෙන් අපට ඇත්තේ විකල්ප දෙකක් පමණි. එක්කෝ එම පාස්කු ඉරිදා උදෑසන සොහොන් ගෙය හිස්ව තිබුණි, නැතහොත් තවමත් ඔහුගේ දේහය එහි තිබුණි. වෙනත් විකල්ප නොමැත.
අපි හිතමු ඔහුගේ දේහය සොහොන්ගැබේ තිබුණා කියලා. කෙසේ වෙතත්, දිග හැරෙන ඓතිහාසික සිදුවීම් ගැන අපි මෙනෙහි කරන විට, දුෂ්කරතා ඉක්මනින් පැන නගී.
දේහය තවමත් සොහොන් ගෙය තුළ තිබේ නම් නැවත නැඟිටීමක් පිළිබඳ කථා නැවැත්වීමට ජෙරුසලමේ රෝම සහ යුදෙව් නායකයින්ට මෙතරම් ආන්තික පියවර ගැනීමට සිදු වූයේ ඇයි?
අප සමීක්ෂණය කළ සියලුම ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවලින් පෙන්නුම් කළේ නැවත නැඟිටීමේ ප්‍රකාශයට බලධාරීන්ගේ සතුරුකමයි. එහෙත්, මෙම සොහොන් ගෙය ඔහු ජෙරුසලමේ මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම පිළිබඳ ගෝලයන්ගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ අසල පිහිටා ඇත! ජේසුස් වහන්සේගේ දේහය තවමත් සොහොන් ගෙය තුළ තිබුනේ නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේහය සියල්ලන් ඉදිරියේ පෙරහැර පැවැත්වීම බලධාරීන්ට සරල කාරණයක් වනු ඇත. මෙය ඔවුන්ව සිරගත කිරීමට, වධහිංසා පමුණුවා අවසානයේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කිරීමකින් තොරව නවමු ව්‍යාපාරය අපකීර්තියට පත් කරනු ඇත.
තවදුරටත් සලකා බලන්න, මේ කාලයේ ජෙරුසලමේදී යේසුස්ගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කිරීමට දහස් ගණනක් පරිවර්තනය විය. පේතෘස්ගේ ඇදහිය නොහැකි පණිවිඩය විශ්වාස කළ හැකිදැයි සිතමින් ඔබත් සෙනඟ අතරේ සිටි අයගෙන් කෙනෙක් යැයි සිතමු. (සියල්ලට පසු, එය පීඩා සමඟ පැමිණියේය). ඔබ අඩුම තරමින් දිවා ආහාර විවේකයවත් ගෙන සොහොන් ගෙය ළඟට ගොස් මෘත දේහය එහි තිබේදැයි බැලීමට ඔබම බලන්නේ නැද්ද?
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේහය තවමත් සොහොන් ගෙය තුළ තිබුනේ නම්, මෙම ව්‍යාපාරය මෙතරම් සතුරු වටපිටාවක් තුළ මෙතරම් දෝෂාරෝපණය කරන ප්‍රති සාක්ෂි සහිත අනුගාමිකයන් කිසිවෙකු ලබා නොගනු ඇත .
එබැවින් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරය සොහොන් ගෙය තුළ රැඳී සිටීම විකාරයන් කරා යොමු කරයි. එය තේරුමක් නැත.
ගෝලයන් ශරීරය සොරකම් කළාද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත නැඟිටීමක් හැර හිස් සොහොනක් සඳහා වෙනත් පැහැදිලි කිරීම් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෘත දේහය අතුරුදහන් වීම පිළිබඳ ඕනෑම පැහැදිලි කිරීමක් මෙම විස්තර සඳහා ද හේතු විය යුතුය: සොහොන් ගෙය මත රෝම මුද්‍රාව, සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කරන රෝම මුර සංචාරය, සොහොන් දොරටුව ආවරණය කරන විශාල (ටොන් 1-2) ගල සහ එම්බාම් කිරීමේ කාරකය කිලෝග්‍රෑම් 40 කි. ශරීරය මත. ලැයිස්තුව ඉදිරියට යයි. අතුරුදහන් වූ ශරීරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා සියලු සාධක සහ අවස්ථා දෙස බැලීමට අවකාශය අපට ඉඩ නොදේ. නමුත් සෑම විටම වඩාත්ම කල්පනා කළ පැහැදිලි කිරීම වූයේ ගෝලයන් විසින්ම සොහොනෙන් දේහය සොරකම් කළ බවයි. පසුව එය කොතැනක හෝ සඟවා අන් අය නොමඟ යැවීමට ඔවුහු සමත් වූහ.
මෙම දර්ශනය උපකල්පනය කරන්න. ඔහු අත් අඩංගුවට ගැනීමත් සමඟ දිවි බේරාගෙන පලා ගිය අධෛර්යමත් වූ ගෝලයන් කණ්ඩායම නැවත එකතු වී දේහය සොරකම් කිරීමේ සැලසුමක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමේ දුෂ්කරතා තර්කයක් සඳහා වළක්වා ගන්න. ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් දින තුනකට පසු ඔවුන් ඉතා නිර්භීත කමාන්ඩෝ වැටලීමක් සැලසුම් කර ක්‍රියාත්මක කළහ. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම රෝම ආරක්ෂකයා අභිබවා ගියා. පසුව ඔවුන් මුද්‍රාව කඩා, දැවැන්ත පර්වතය ගෙන ගොස් එම්බාම් කළ සිරුරෙන් ඉවත් විය. මේ සියල්ල කිසිදු හානියක් නොමැතිව (ඉක්මනින්ම තුවාල වලින් තොර මහජන සාක්ෂිකරුවන් වීමට ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවතුන් අතර සිටි බැවින්). ඔවුන් මෙය සාර්ථකව කළමනාකරණය කළ බව උපකල්පනය කර පසුව ඔවුන් ඔවුන්ගේ රැවටීම මත පදනම් වූ නව ඇදහිල්ලක් ආරම්භ කිරීමට ලෝක වේදිකාවට පිවිසියේය.
ගෝලයන්ගේ අභිප්‍රේරණය: නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය
අද අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ ගෝලයන් පෙලඹවූයේ මිනිසුන් අතර සහෝදරත්වය සහ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය බවයි. නමුත් ලූක් සහ ජොසීෆස් යන දෙදෙනාගේම වාර්තාව දෙස ආපසු හැරී බලන්න. විවාදාත්මක ප්‍රශ්නය වූයේ “ප්‍රේරිතයන් සෙනඟට උගන්වමින් සහ යේසුස් වහන්සේ තුළ මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම ප්‍රකාශ කිරීම” බව ඔබ සටහන් කරනු ඇත. මෙම තේමාව ඔවුන්ගේ ලේඛනවල ප්‍රමුඛ වේ. තවත් ප්‍රේරිතයෙකු වන පාවුල් යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ වැදගත්කම තක්සේරු කරන ආකාරය බලන්න.
3 ඉතින් මාත් ලබාගත් දේ සියල්ලට පළමුවෙන් නුඹලාට භාරදුනිමි, එනම්, ලියවිලිවල ප්‍රකාරයට අපේ පව් නිසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මැරුණු බවත්,4 උන්වහන්සේ තැන්පත්කරනු ලැබූ බවත්, ලියවිලිවල ප්‍රකාරයට තුන්වෙනිදා උන්වහන්සේ නැගුටුවනු ලැබූ බවත්,5 කේපස්ටද පසුව දොළොස්දෙනාටද පෙනුණු බවත්ය.6 ඉන්පසු උන්වහන්සේ එකවිටම පන්සියයකට වඩා සහෝදරයන්ට පෙනුණුසේක. ඔවුන්ගෙන් වැඩිදෙනා මේ දක්වා සිටිති, සමහරු සැතපුණෝය.7 ඉන්පසු උන්වහන්සේ යාකොබ්ටද පසුව සියලු ප්‍රේරිතයන්ටද පෙනුණුසේක.
1 Corinthians15: 3-32
8 සියල්ලන්ට පසු, අකලට උපන් තැනැත්තෙක් වැනිවූ මටත් උන්වහන්සේ පෙනුණුසේක.9 මක්නිසාද මම ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ඉතා කුඩා තැනැත්තාය. මම දෙවියන්වහන්සේගේ සභාවට පීඩාකළ බැවින් ප්‍රේරිතයෙකැයි කියනු ලබන්ට නොවටිමි.10 නුමුත් මම යම් ස්වභාවකට පැමිණ සිටිම්ද එසේ සිටින්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන්ය. උන්වහන්සේ මට දුන් අනුග්‍රහය නිෂ්ඵල නොවීය; මම ඔවුන් සියල්ලන්ට වඩා බොහෝසෙයින් වැඩකෙළෙමි. නුමුත් එසේ කළේ මා නොව මා කෙරෙහි තිබුණාවූ දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයය.11 එබැවින් මා වුණත් ඔවුන් වුණත් එසේ අපි දේශනාකරමුව, එසේ නුඹලා අදහාගත්තහුය.12 ඉදින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගුටුවනු ලැබූසේකැයි දේශනාකරනු ලැබේ නම්, මළවුන්ගේ නැගිටීමක් නැතැයි නුඹලා අතරෙන් සමහරුන් කියන්නේ කොහොමද?13 මළවුන්ගේ නැගිටීමක් නැත්නම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සෙත් නැගුටුවනු නොලැබූසේක.14 ඉදින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නැගුටුවනු නොලැබූසේක් නම්, අපගේ දේශනාකිරීම නිෂ්ඵලය, නුඹලාගේ ඇදහීමත් නිෂ්ඵලය.15 එසේය, මළාහු නැගුටුවනු නොලබත් නම් දෙවියන්වහන්සේ විසින් නොනැගිටෙවුවාවූ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව උන්වහන්සේ නැගිටෙවූසේකැයිද අප උන්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දුන් බැවින්, අපත් දෙවියන්වහන්සේ ගැන බොරු සාක්ෂිකාරයන් බව පෙනේ.
බොරුවක් කියලා දැනගෙන හිටියට මැරෙන්නේ කවුද?
පැහැදිලිවම, ගෝලයන් යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ වැදගත්කම සහ ඒ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය ඔවුන්ගේ පණිවිඩයේ කේන්ද්‍රීය ලෙස තැබුවා. මේක ඇත්තටම බොරුවක් කියලා හිතන්න. ගෝලයන් ඇත්තෙන්ම සොහොන් ගෙයින් ශරීරය සොරකම් කර ඇති නිසා ඔවුන්ගේ පණිවිඩයට එරෙහි ප්‍රති-සාක්ෂිවලට ඔවුන්ව හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. එවිට ඔවුන් සාර්ථක ලෙස ලෝකය රවටා ඇත. එහෙත් තමන් බණ, ලියන, මහා පෙරළියක් ඇති කරන්නේ අසත්‍ය බව ඔවුන්ම තම හදවතින් සහ මනසින් දැන ගන්නට ඇත. එහෙත් ඔවුන් මෙම මෙහෙයුම සඳහා තම ජීවිතය (වචනාර්ථයෙන්) කැප කළහ. ඔවුන් එය කරන්නේ ඇයි – එහි පදනම බොරු බව ඔවුන් දැන සිටියේ නම්?
මිනිසුන් හේතූන් සඳහා කැප වන්නේ ඔවුන් සටන් කරන හේතුව විශ්වාස කරන බැවිනි. විකල්පයක් ලෙස, ඔවුන් එසේ කරන්නේ හේතුවෙන් යම් ප්‍රතිලාභයක් අපේක්ෂා කරන බැවිනි. ගෝලයන් ශරීරය සොරකම් කර සඟවා තැබුවේ නම්, නැවත නැඟිටීම බොරු බව සියලු මිනිසුන්ට වැටහෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ පණිවිඩය පැතිරවීම සඳහා ගෝලයන් ගෙවූ මිල කුමක්දැයි ඔවුන්ගේම වචනවලින් සලකා බලන්න. ඔබ අසත්‍ය බව දැන සිටි හේතුවක් සඳහා එවැනි පුද්ගලික මිලක් ගෙවන්නේ දැයි ඔබෙන්ම අසන්න:
ගෝලයන් විසින් ගෙවන ලද පුද්ගලික මිල
6 එසේය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මුහුණෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ තේජස දැනගැන්ම නමැති ආලෝකය බැබළෙන පිණිස, අපගේ සිත්වල බැබළුවේ අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය බැබළෙන්ට කීවාවූ දෙවියන්වහන්සේය.7 නුමුත් ඒ බලයේ ඉතා උතුම්කම අපට නොව දෙවියන්වහන්සේට අයිතිවන පිණිස මේ වස්තුව අපි මැටි භාජනවල දරමුව.8 අපි හැම අතින්ම මඩිනු ලබමුව. එහෙත් හිර නොවී සිටිමුව; වියවුල්ව සිටිමුව, එහෙත් බලාපොරොත්තුවක් නැතුව නොවේය;9 ලුහුබඳිනු ලබමුව, එහෙත් අත්හරිනු නොලබමුව; හෙළා දමනු ලබමුව, එහෙත් විනාශ නොවී සිටිමුව.10 යේසුස්වහන්සේගේ ජීවත්වීම අපේ ශරීරයෙහි ප්‍රකාශවෙන පිණිස අපි යේසුස්වහන්සේගේ මරනු ලැබීම අපේ ශරීරයෙහි නිතරම දරාගෙන යමුව.11 මක්නිසාද අපේ මරණීයවූ මාංසයෙහි යේසුස්වහන්සේගේ ජීවනයත් ප්‍රකාශවන පිණිස ජීවත්වන්නාවූ අපි යේසුස්වහන්සේ උදෙසා නිතරම මරණයට පාවා දෙනු ලබමුව.12 මෙසේ අප තුළ මරණයද නුඹලා තුළ ජීවනයද ක්‍රියාකරන්නේය.13 තවද: මම විශ්වාසකළෙමි, ඒ නිසා කථාකළෙමියි ලියා තිබෙන ලෙස, ඇදහිල්ලේ එම ආත්මය ඇත්තාවූ අපිත් විශ්වාසකරමුව, එබැවින් කථාකරමුව.14 මක්නිසාද ස්වාමීවූ යේසුස්වහන්සේව නැගිටෙවු තැනන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ සමඟ අපත් නැගුටුවා, නුඹලා සමඟ තමන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටවන බව අපි දනිමුව.15 මක්නිසාද අනුග්‍රහය වැඩිදෙනා කරණකොටගෙන අධිකවී, ස්තුතිකිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ තේජස සඳහා අධිකවන පිණිස ඒ සියල්ල නුඹලා උදෙසා වන්නේය.16 එහෙයින් අපි ක්ලාන්ත නොවමුව; අපේ පිටත මනුෂ්‍යයා ක්ෂයවෙන නුමුත්, අපේ ඇතුල් මනුෂ්‍යයා දවසින් දවස අලුත්කරනු ලබන්නේය.17 මොහොතකට පවතින අපේ සැහැල්ලුවූ දුක, පෙනෙන දේ නොව නොපෙනෙන දේ බලා සිටින්නා වූ අපට,18 ඉතාමත්ම වැඩි වශයෙන් සදාකාල තේජස් භාරයක් සාදාදෙන්නේය. මක්නිසාද පෙනෙන දේ කාලිකය; නොපෙනෙන දේ සදාකාලිකය.
කූඩාරමක්වූ අපේ භූමික ගෙය කඩාවැටුණත් දෙවියන්වහන්සේගෙන්වූ ගොඩනැගිල්ලක් වන අතින් නොසෑදුවාවූ සදාකාලිකවූ ගෘහයක් ස්වර්ගවල අපට ඇති බව දනිමුව.2 මක්නිසාද මේකේදී අපි කෙඳිරිගාමින් අපගේ ස්වර්ගීය වාසස්ථානය පැළඳගන්ට ආශාවමුව.
3 මෙසේ වූ කල්හි අපි පළඳනලදුව, නග්නව සිටිනවා දකිනු නොලබමුව.4 එසේය, මේ කූඩාරමේ සිටින්නාවූ අපි බර උසුලමින් කෙඳිරිගාමුව; මක්නිසාද පැළඳීම අහක දමන්ට නොව මරණීයවූ එක ජීවනයෙන් ගිලිනු ලබන පිණිස, අපි පළඳිනු ලබන්ට කැමැත්තෙමුව.5 ඉදින් මේ පිණිසම අප පිළියෙළකළේ දෙවියන්වහන්සේය, උන්වහන්සේ ආත්මයාණන් නැමති අත්තිකාරම අපට දුන්සේක.6 අපි ශරීරය නැමති ගෙදර සිටින විට ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් ඈත්ව සිටින බව දැන නිතරම ධෛර්යවත්ව සිටිමුව.
7 (මක්නිසාද අප හැසිරෙන්නේ පෙනීමෙන් නොව ඇදහීමෙන්ය.)8 එසේය, අපි ධෛර්යවත්ව, ශරීරයෙන් ඈත්ව ස්වාමීන්වහන්සේ සමඟ සිටින්ට වඩා කැමැතිවෙමුව.9 එහෙයින් උන්වහන්සේ වෙත සිටින නුමුත් ඈත්ව සිටින නුමුත් උන්වහන්සේට ප්‍රසන්නවූ තැනැත්තන් වීම අපේ අභිප්‍රාය කරගනිමුව.10 මක්නිසාද එකිනෙකා තම තමාගේ ශරීරයේදී කළාවූ දේවල ඵල, ඒ දේ යහපත් වුවත් අයහපත් වුවත්, කළ දේවල හැටියට ලබන පිණිස, අප සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියෙහි ප්‍රකාශවෙන්ට ඕනෑය.11 එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම කිමෙක්දැයි දන්නාවූ අපි මනුෂ්‍යයන් පොලඹවමුව, නුමුත් අපි දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රකාශකරනු ලැබ සිටිමුව; නුඹලාගේ හෘදයසාක්ෂිවලටද අපි ප්‍රකාශව සිටිමුයයි විශ්වාසකරමි.12 අපි නැවත අප ගැනම නුඹලාට සාක්ෂි නොදෙමුව, නුමුත් හිතෙන් නොව පෙනීමෙන් පාරට්ටුකරගන්නන්ට උත්තරදෙන්ට නුඹලාට පුළුවන්වන පිණිස අප ගැන පාරට්ටුකරන්ට අපි නුඹලාට කාරණා දෙමුව.13 මක්නිසාද අපට ඔල්මාද නම් ඒ දෙවියන්වහන්සේ උදෙසාය. අපි සිහි ඇත්තෝ නම් ඒ නුඹලා උදෙසාය.14 මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අප කෙරෙහි බලපවත්වන්නේය; එසේය, එක් කෙනෙක් සියල්ලන් වෙනුවට මැරුණේය කියාත්, එබැවින් සියල්ලෝම මැරුණෝය කියාත්,15 උන්වහන්සේ සියල්ලන් වෙනුවට මැරුණේ, ජීවත්වන්නන් තවත් තමුන් උදෙසා ජීවත් නොවී, ඔවුන් වෙනුවට මැරී නැවත නැගුටුණාවූ තැනන්වහන්සේ උදෙසා ජීවත්වන පිණිසය කියාත්, අපි නිශ්චයකොට කියමුව.16 එහෙයින් මෙතැන් පටන් අපි මාංසාකාරයෙන් කිසිවෙකු දැන නොගනිමුව. මාංසකාරයෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දැනගෙන සිටිය නුමුත් අපි දැන් තවත් එසේ දැන නොගනිමුව.17 එබැවින් යමෙක් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සිටින්නේ නම් ඔහු අලුත් මැවිල්ලක්ය. පරණ දේ පහව ගියේය; මෙන්න, සියල්ලම අලුත්වී තිබේ.18 සියල්ල පැමිණෙන්නේ දෙවියන්වහන්සේගෙන්ය; උන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන තමන්වහන්සේට අප සමඟිකරගන, සමඟිකිරීමේ සේවය අපට දුන්සේක.19 එනම්, දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ගේ වරදවල් ඔවුන්ගේ ගණනට නොතබා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන ලෝකයා තමන්වහන්සේට සමඟිකරගනිමින් සිටියසේක, සමඟිකිරීමේ වචනයද අපට භාරදුන්සේක.20 එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ අප ලවා ඉල්වන්නාක්මෙන් අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙනුවෙන් තානාපතියෝව සිට: දෙවියන්වහන්සේ හා සමඟිවෙන්නැයි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙනුවෙන් නුඹලාගෙන් ඉල්ලමුව.21 අප උන්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම වන පිණිස පාපයක් නොදත්තාවූ උන්වහන්සේ අප වෙනුවට * පාපය වෙන්ට [දෙවියන්වහන්සේ] සැලැස්සූසේක. (* එනම් – පාපය තමන් පිටට ගන්ට)තවද අපි දෙවියන්වහන්සේ සමඟ හවුල් වැඩකරන්නෝව, නුඹලා උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය නිෂ්ප්‍රයෝජනයේ නොලබන ලෙස ඉල්ලා සිටිමුව.2 මක්නිසාද- පිළිගත යුතුවූ කාලයකදී නුඹට ඇහුම්කන්දුනිමි, ගැළවීමේ දවසකදී නුඹට පිහිට වුණෙමියි උන්වහන්සේ කියනසේක. මෙන්න, දැන් පිළිගත යුතුවූ කාලයය; මෙන්න, දැන් ගැළවීමේ දවසය.3 අපගේ සේවයට දෝෂ නොපැමිණෙන පිණිස, කිසිවකින් බාධාවට කිසි ප්‍රස්තාවක් නොදී,4 බොහෝ ඉවසීමෙන්ද පීඩාවලින්ද හිඟකම්වලින්ද විපත්තිවලින්ද,5 පහරකෑම්වලින්ද හිරඅඩස්සිවීම්වලින්ද කෝලාහලවලින්ද වෙහෙසවලින්ද නිදිමැරීම්වලින්ද නිරාහාරව සිටීම්වලින්ද6 පිරිසිදුකමින්ද දැනගැන්මෙන්ද ඉවසිලිවන්තකමින්ද ගුණවත්කමින්ද ශුද්ධාත්මයෙන්ද අවංක ප්‍රේමයෙන්ද;7 සත්‍යතාවේ වචනයෙන්ද දෙවියන්වහන්සේගේ බලයෙන්ද දකුණෙහිත් වමෙහිත් ධර්මිෂ්ඨකම නමැති සන්නාහය කරණකොටගෙනද.8 ගෞරවය සහ අගෞරවය කරණකොටගෙනද, අපකීර්තිය සහ කීර්තිය කරණකොටගෙනද, වංචාකාරයන් මෙන් පෙනෙන නුමුත් සත්‍යවාදී අය මෙන්ද;9 නාඳුනනු ලබන්නන් මෙන් පෙනෙන නුමුත් හොඳට අඳුනනු ලබන්නන් මෙන්ද, මැරෙන්නාක්මෙන් පෙනෙන නුමුත්, බලව, ජීවත්වෙන්නන් මෙන්ද, දඬුවම් ලබන්නාක්මෙන් පෙනෙන නුමුත් මරනු නොලබන්නන් මෙන්ද;10 ශෝකවෙන්නන් මෙන් පෙනෙන නුමුත් නිතර ප්‍රීතිවෙන්නන් මෙන්ද, දිළින්දන් මෙන් පෙනෙන නුමුත් බොහෝ දෙනෙක් ධනවන්ත කරන්නන් මෙන්ද, කිසිවක් නැත්තන්මෙන් පෙනෙන නුමුත් සියල්ල ඇත්තවුන් මෙන්ද යන මේ සියල්ලෙන් අපි දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන් මෙන් අපම පිළිගන්වමුව.
24 යුදෙව්වරුන්ගෙන් පස්වරක් එකුන් සතළිසක් පහරකෑවෙමි.25 තුන් වරක් වේවැල්වලින් තැළුම්කෑවෙමි, එක වරක් ගල්ගසනු ලැබීමි, තුන් වරක් නැව් බිඳී උපද්‍රවයට පැමුණුනෙමි, රාත්‍රියකුත් දවාලකුත් ගැඹුරේ සිටියෙමි.26 තවද බොහෝවිට ගමන්වලටද, ගංගා උපද්‍රවවලටද, සොර උපද්‍රවවලටද, මාගේ රට වැසියන්ගෙන් පැමිණි උපද්‍රවවලටද, අන්‍යජාතීන්ගෙන් පැමිණි උපද්‍රවවලටද, නුවරෙහි උපද්‍රවවලටද, වනයේ උපද්‍රවවලටද, මුහුදේ උපද්‍රවවලටද, බොරු සහෝදරයන්ගෙන් පැමිණි උපද්‍රවවලටද;27 වැඩ සහ වෙහෙසීම්වලටද, නොයෙක්විට නිදිමැරීමටද, ක්ෂුධාව සහ පිපාසයටද, නොයෙක්විට නිරාහාරව සිටීමටද, ශීතලයටද, නග්නභාවයටද පැමිණියෙමි.28 බාහිරවූ ඒ දේ හැර සියලු සභාවන් ගැන සිතේ බරක් දවස්පතා මට ඇත්තේය.29 යමෙක් දුර්වල නම් මමත් දුර්වල නොවෙම්ද? යමෙක් පැකිලීමට පමුණුවනු ලබන්නේනම් මම නොදැවෙම්ද?
2 Corinthians 4: 8– 6:10; 11:24-29
ගෝලයන්ගේ වීර ධෛර්යය – ඔවුන් එය විශ්වාස කරන්න ඇති
දශක ගනනාවක් තිස්සේ දුක් විඳීමෙන් හා හිංසා පීඩා විඳිමින් සිටි ඔවුන්ගේ නොසැලෙන වීරත්වය මා සලකන තරමට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පණිවිඩය අවංකව විශ්වාස නොකළ බව මට පෙනේ. එක ගෝලයෙක්වත් අමිහිරි කෙළවරේ ඉරිතලා, ‘පාපොච්චාරණය’ කළේ නැත. ධනය, බලය සහ පහසු ජීවිතය වැනි ඔවුන්ගේ පණිවිඩවලින් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් ලෞකික වාසියක් ලබා ගත්තේ නැත. ඔවුන් සියල්ලන්ටම තම පණිවිඩය මෙතරම් කාලයක් ස්ථිරව හා ප්‍රසිද්ධියේ පවත්වා ගැනීමට හැකි වූ බව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් එය විශ්වාස කළ බවයි. ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වරදක් ලෙස සැලකූහ. නමුත් ඔවුන් එය විශ්වාස කළේ නම්, ඔවුන්ට නිසැකවම යේසුස්ගේ දේහය සොරකම් කර බැහැර කළ නොහැක. සාක්ෂිකරුවන්ගේ දුර්වලතා සොයා බලන ආකාරය හාවර්ඩ් හි නීති සිසුන්ට ඉගැන්වූ කීර්තිමත් අපරාධ නීතිඥයෙක් ගෝලයන් ගැන මෙසේ පැවසීය.
“හමුදා යුද්ධයේ වංශකථාවට වීරෝදාර ස්ථාවරත්වය, ඉවසීම සහ නොසැලෙන ධෛර්යය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලබා දෙන්නේ නැති තරම්ය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ පදනම සහ ඔවුන් ප්‍රකාශ කළ ශ්‍රේෂ්ඨ කරුණු සහ සත්‍යයන් පිළිබඳ සාක්ෂි හොඳින් සමාලෝචනය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි සෑම චේතනාවක්ම තිබුණි.
Greenleaf. 1874. An examination of the Testimony of the Four Evangelists by the Rules of Evidence Administered in the Courts of Justice. p.29
…බලයේ සිටින අයගේ ඓතිහාසික නිශ්ශබ්දතාවයට සාපේක්ෂව
මෙයට සම්බන්ධ බලධාරීන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය – යුදෙව් සහ රෝම. මෙම සතුරු සාක්ෂිකරුවන් කිසි විටෙකත් ‘සැබෑ’ කතාව පැවසීමට හෝ ගෝලයන් වැරදි වූ ආකාරය පෙන්වීමට බැරෑරුම් ලෙස උත්සාහ කළේ නැත. ආචාර්ය මොන්ට්ගොමරි පවසන පරිදි,
“මෙය අවධාරනය කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සාක්‍ෂියේ විශ්වසනීයත්වය, සිනගෝගවල සමකාලීනව ඉදිරිපත් කරන ලද – විරුද්ධත්වයේ දත් අතර, සතුරු හරස් ප්‍රශ්නකරුවන් අතර, මෙම නඩුව නිසැකවම විනාශ කිරීමට ඉඩ තිබුණි … කරුණු වෙනත් ආකාරයකින් නම්”
Montgomery, 1975. Legal Reasoning and Christian Apologetics. p88-89
මෙම ප්‍රශ්නයේ සෑම අංශයක්ම සලකා බැලීමට අපට ඉඩක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ගෝලයන්ගේ නොසැලෙන නිර්භීතකම සහ සමකාලීන සතුරු බලධාරීන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ අවස්ථාවක් ඇති බව කථා කරයි. මෙය බැරෑරුම් හා කල්පනාකාරී විභාගයක් ගැනීම වටී. එසේ කිරීමට එක් ක්‍රමයක් නම් එහි බයිබල් සන්දර්භය තුළ එය තේරුම් ගැනීමයි. ආරම්භ කිරීමට විශිෂ්ට ස්ථානයක් වන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ මෙන්ම මෝසෙස්ගේත් සංඥා . ඔවුන් යේසුස්ට අවුරුදු දහසකට වඩා කලින් ජීවත් වුණත්, ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ගැන අනාවැකිමය වශයෙන් ඔවුන් පුරෝකථනය කළා. නැවත නැඟිටීම සිදුවීමට වසර 750කට පෙර යෙසායාද අනාවැකි පළ කළේය .