ඇපොක්රිෆා හි දක්නට ලැබෙන මැකබීස් හි පොත්, මැකබීස් (මැකබියස්) පවුල විසින් ග්‍රීක සෙලෙයුසිඩ් ට එරෙහිව දියත් කළ යුද්ධය විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කරයි. ඔවුන් උත්සාහ කළේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 168දී ජෙරුසලමේ සිටි යුදෙව්වන් මත ග්‍රීක මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම පැටවීමටයි. මෙම යුද්ධය පිළිබඳ බොහෝ ඓතිහාසික තොරතුරු මැකබීස්ගේ පළමු පොතෙන් ( 1 මැකබීස් ) පැමිණේ. සෙලියුසිඩ් අධිරාජ්‍යයා වන ඇන්ටියෝකස් IV එපිෆනස් විසින් යුදෙව් දේශයේ යුදෙව්වන් විනාශ කිරීම ආරම්භ කළ ආකාරය එහි විස්තර කෙරේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව 168දී IVවන ඇන්ටියෝකස් යුදෙව්වන් දහස් ගණනක් ඝාතනය කරමින් බලහත්කාරයෙන් ජෙරුසලමට ඇතුළු විය. ඉන්පසු ඔහු මෝසෙස් විසින් දුන් දේවමාළිගා නමස්කාරයට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමික වත්පිළිවෙත් මිශ්‍ර කර දේවමාළිගාව අපවිත්‍ර කළේය . IV වන ඇන්ටියෝකස් විසින් ඌරන් පූජා කිරීම සහ අනුභව කිරීම, සබත කෙලෙසීම සහ චර්මච්ඡේදනය තහනම් කිරීම වැනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිවෙත් අනුගමනය කිරීමට යුදෙව්වන්ට බල කළේය.
යුදෙව් පූජකයෙකු වූ මතියස් මැකබීස් සහ ඔහුගේ පුතුන් පස්දෙනා සාර්ථක ගරිල්ලා සටන් ව්‍යාපාරයක් අනුගමනය කරමින් හතරවන ඇන්ටියෝකස් ට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. මතියස්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ එක් පුතෙකු වන ජුදාස් (මිටිය) මැකබීස් යුද්ධයට නායකත්වය දුන්නේය. ජුදාස් ඉතා සාර්ථක වූයේ ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට යුධ සැලසුම්, නිර්භීතකම සහ ශාරීරික සටනේ දක්ෂතාවය නිසාය. ඔහු අවසානයේ සෙලියුසිඩ්වරුන්ට පසුබැසීමට බල කළේය. එබැවින් රෝමවරුන් පාලනය කරන තෙක් ජෙරුසලම අවට ප්‍රදේශය කෙටි කලකට හස්මෝනියානු රාජවංශයෙන් ස්වාධීන විය. වර්ථමානයේ හනුක්කා නම් යුදෙව් උත්සවය IV වන ඇන්ටියෝකස්ගේ අපිරිසිදුකමෙන් යුදෙව් දේවමාළිගාව නැවත දිනා ගැනීම සහ පිරිසිදු කිරීම සිහිපත් කරයි.
දේවමාළිගාව වෙනුවෙන් යුද්ධයට යන උද්යෝගිමත් යුදෙව්වන්
යුද්ධයට යාමට තරම් ශක්තිමත් දේවමාළිගාව පිළිබඳ ආගමික විශ්වාසයන් වසර 3000 ක් තිස්සේ යුදෙව් උරුමයේ කොටසක් වී ඇත. ජොසීෆස් සහ බාර් කොච්බා යනු යුදෙව් දේවමාළිගාවේ පවිත්‍රත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යුද්ධ කළ සුප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික යුදෙව් චරිත වේ. අදටත් සමහර යුදෙව්වන් පන්සල් කන්දේ යාච්ඤා කිරීම සදහා ගැටුම් හා සටන් අවදානම නොතකා යති.
මැකබිවරුන් මෙන්, යේසුස්ද දේවමාළිගාව සහ එහි නමස්කාරය සඳහා ඉතා උද්යෝගිමත්ව සිටියේය. ඒ වෙනුවෙන් යුද්ධයකට යාමට තරම් ඔහු උද්යෝගිමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම යුද්ධයේ නිරත වූ ආකාරය සහ ඔහු සටන් කළේ කා සදහාද යන්න මැකබිවරුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. අපි ඔහුගේ යුදෙව් කාචයෙන් යේසුස් දෙස බලා සිටි අතර අපි දැන් මෙම යුද්ධය සහ විරුද්ධවාදියා දෙස බලමු. පසුව අපට පෙනෙන්නේ පන්සල මෙම අරගලයට මුහුණ දුන් ආකාරයයි .
ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශය
ලාසරුස්ව උත්ථාන කිරීමෙන් යේසුස් තම මෙහෙවර හෙළි කළ අතර දැන් ඔහු ජෙරුසලමට යන ගමනේ යෙදී සිටියේය. ඔහු පැමිණෙන ආකාරය ගැන මීට වසර සිය ගණනකට පෙර අනාවැකි පළ කර තිබුණි. ශුභාරංචිය මෙසේ පැහැදිලි කරයි.
12 පසුවදා මංගල්‍යයට ඇවිත් සිටිය මහත් සමූහයක් යේසුස්වහන්සේ යෙරුසලමට එන සේකැයි අසා,13 තල් අතු රැගෙන උන්වහන්සේගේ පෙරමගට පිටත්ව ගොස්: කෑගසමින්
“හෝසන්නා”!
“ආශීර්වාද ලද්දා යනු ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමයෙන් එන්නාවූ තැනැත්තේය”!,
“ආශීර්වාද ලද්දා යනු ඊශ්‍රායෙල්ගේ රජතුමාය!”
14 ජේසුස් වහන්සේ තරුණ බූරුවෙක් සොයා ගෙන ඒ මත හිඳගත් සේක, ලියා තබා ඇති පරීදි:
15 “සියොන් දියණිය, බිය නොවන්න;
බලන්න, ඔයාගේ රජතුමා එනවා,
බූරුවෙකුගේ පිට උඩ වාඩි වෙලා.”16 උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ ඒ කාරණා පළමුවෙන් තේරුම් නොගත්තෝය. නුමුත් යේසුස්වහන්සේ මහිමයට පැමිණිකල උන්වහන්සේ ගැන මෙසේ ලියා තිබුණු බවද ඔවුන් උන්වහන්සේට එසේ කළ බවද ඔව්හු සිහිකළෝය.
17 එබැවින් උන්වහන්සේ ලාසරුස් සොහොන්ගෙයින් පිටතට කැඳවා මළවුන්ගෙන් නැගිටවූ කල උන්වහන්සේ සමඟ සිටියාවූ සමූහයා සාක්ෂි දැරුවෝය. 18 මේ ලකුණ උන්වහන්සේ දැක්වූසේකැයි සමූහයාට ආරංචිවූ බැවින් ඔව්හු උන්වහන්සේගේ පෙරමගට ගියෝය.
John12:12-19
19 එහෙයින් ඵරිසිවරු ඔවුනොවුන් කථාකරමින්: “නුඹලාට කිසි ජයක් නැති හැටි බලන්න. අන්න, ලෝකයා ඔහු පස්සේ ගියෝයයි කීවෝය.!”
යේසුස්ගේ ඇතුල්වීම – ඩේවිඩ්ට අනුව
දාවිත්ගෙන් පටන්ගෙන , පුරාණ ඊශ්‍රායෙල් රජවරු වාර්ෂිකව තම රාජකීය අශ්වයා පිට නැගී ජෙරුසලමට පෙරහැරෙන් ගියහ. ඒ හා සමානව, යේසුස් වහන්සේ මෙම සම්ප්‍රදාය නැවත ක්‍රියාත්මක කළේ ඔහු බූරුවෙකු පිට නැගී ජෙරුසලමට පාම් ඉරිදා ලෙස වර්ථමානයේ හඳුන්වන දිනයේ ඇතුළු වීමෙනි. සෙනඟ දාවිත් වෙනුවෙන් කළාක් මෙන් යේසුස් වෙනුවෙන් ගීතාවලියෙන් එම ගීතයම ගායනා කළහ.
25 ස්වාමීනි, දැන් අප ගැළෙවුව මැනව!
ස්වාමීනි, දැන් අප සඵලකළ මැනව!
26 ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තේ ආශීර්වාදලද්දේය. ස්වාමීන්ගේ ගෘහයේ සිට අපි ඔබ සැමට ආශීර්වාදකෙළෙමුව. 27 ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේය, උන්වහන්සේ අපට එළිය දුන්සේක. පූජාසනයේ අංවල පූජාව රැහැනින් බඳිව්.
Psalm 118:25-27
රජුන් වෙනුවෙන් ලියා ඇති මෙම පුරාණ ගීතය මිනිසුන් ගායනා කළේ යේසුස් වහන්සේ ලාසරුස්ව උත්ථාන කළ බව දැන සිටි නිසාය . ඒ නිසා ඔහු යෙරුසලමට පැමිණීම ගැන ඔවුන් සතුටු වුණා. ඔවුන් කෑගැසුවේ, ‘හෝසන්නා’ කියමිනි. එහි තේරුම ‘ගැළවීම’ යන්නයි – හරියටම Psalm 118:25 බොහෝ කලකට පෙර ලියා තිබුණා.
නමුත් ඔහු ඔවුන්ව ‘ගලවා ගැනීමට’ යන්නේ කුමකින්ද?
අනාගතවක්තෘ සෙකරියා අපට මෙසේ කියයි.
සෙකරියා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද ඇතුල්වීම
මීට වසර සිය ගණනකට පෙර හිටපු රජවරුන් කළ දේ යේසුස් නැවත ක්‍රියාත්මක කළත් ඔහු එය කළේ වෙනස් ආකාරයකටය. පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ගැන අනාවැකි පළ කළ සෙකරියා , ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බූරුවෙකු පිට නැඟී ජෙරුසලමට ඇතුළු වන බවට ද අනාවැකි පළ කර ඇත.
යොහන් ගේ ශුභාරංචිය ඉහත අනාවැකියේ කොටසක් උපුටා දක්වා ඇත (එය යටින් ඉරි ඇත). සෙකරියාගේ සම්පූර්ණ අනාවැකිය මෙන්න:
9 සියොන් දියණියෙනි, බොහෝසෙයින් ප්‍රීතිමත්වෙන්න;
යෙරුසලම් දියණියෙනි, ශබ්ද පවත්වන්න.
බලව, නුඹේ රජ නුඹ වෙතට එනසේක.
ධාර්මික හා ජයග්‍රාහීය, ;
උන්වහන්සේ යටහත්ය, කොටළුවෙකු පිට නැගී එනසේක
එනම් කොටළුදෙනෙකුගේ පැටියෙකු මත.
Zechariah 9:9-11
10 මම එප්‍රායිම් කෙරෙන් රථයද යෙරුසලමෙන් අශ්වයාද සිඳදමන්නෙමි, යුද්ධ දුන්නද සිඳිනු ලබන්නේය; උන්වහන්සේද ජාතීන්ට සමාදානය ප්‍රකාශකරනසේක. උන්වහන්සේගේ ආණ්ඩුව මුහුදෙන් මුහුදටත් ගංගාවේ පටන් පොළොවේ සීමා දක්වාත් වන්නේය.
11 නුඹ ගැන වනාහි නුඹේ ගිවිසුමේ ලේ නිසා නුඹේ හිරකාරයන් වතුර නැති වලෙන් නිදහස් කරමි.
පැමිණෙන රජු සටන් කරයි… කවුද?
සෙකරියා විසින් අනාවැකි පළ කළ මෙම රජු අනෙක් සියලුම රජවරුන්ට වඩා වෙනස් වනු ඇත. ‘රථ’, ‘යුධ අශ්වයන්’, ‘යුධ දුනු’ පාවිච්චි කරලා ඔහු රජ වෙන්නේ නැහැ. මෙම රජු මෙම ආයුධ ඉවත් කර ඒ වෙනුවට ‘ජාතීන්ට සාමය ප්‍රකාශ කරයි’. කෙසේ වෙතත්, මෙම රජුට සතුරෙකු පරාජය කිරීමට තවමත් අරගල කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුට මරණය දක්වා යුද්ධයක් කිරීමට සිදුවනු ඇත.
අවසාන සතුරා – මරණයයි
මිනිසුන් මරණයෙන් ගලවා ගැනීම ගැන කතා කරන විට අපි අදහස් කරන්නේ යමෙකු බේරා ගැනීම නිසා මරණය ප්‍රමාද වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට දියේ ගිලී සිටින කෙනෙකුව බේරා ගැනීමට හෝ යමෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට යම් ඖෂධයක් ලබා දීමට අපට හැකිය. මේ ‘ඉතිරි කිරීම’ මරණය කල් දමන්නේ ගැලවූ පුද්ගලයා පසුව මිය යන බැවිනි. නමුත් සෙකරියා අනාවැකි කීවේ මිනිසුන් ‘මරණයෙන්’ ගලවා ගැනීම ගැන නොව මරණයෙන් සිරකර සිටින අය – ඒ වන විටත් මිය ගිය අය බේරා ගැනීම ගැන ය. බූරුවෙකු පිට නැඟී එන ලෙස සෙකරියා විසින් අනාවැකි පළ කරන ලද මෙම රජු මරණයට මුහුණ දී පරාජය කර – එහි සිරකරුවන් නිදහස් කිරීමට පැමිණේ . මේ සඳහා දැවැන්ත අරගලයක් අවශ්‍ය වනු ඇත.
එසේ නම් රජු මේ මරණය සමඟ කරන අරගලයේ දී භාවිත කිරීමට නියමිත ආයුධ මොනවාද? සෙකරියා ලියා ඇත්තේ මෙම රජු ‘වළේ’ ඔහුගේ සටනට ගෙන යන්නේ “ඔබ සමඟ මගේ ගිවිසුමේ රුධිරය” පමණක් බවයි. 1 මේ අනුව, ඔහුගේ රුධිරය ඔහු මරණයට මුහුණ දෙන ආයුධය වනු ඇත.
ජේසුස් වහන්සේ බූරුවෙකු පිට නැගී ජෙරුසලමට ඇතුළු වීමෙන් තමා මෙම අනාවැකි රජු – ක්‍රිස්තුස් බව ප්‍රකාශ කළේය.
ඇයි ජේසු දුකෙන් අඬන්නේ
පාම් ඉරිදා ( ජයග්‍රහණ ප්‍රවේශය ලෙසද හැඳින්වෙන ) යේසුස් ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ විට ආගමික නායකයන් ඔහුට විරුද්ධ විය. ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වයට යේසුස් දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ විස්තර කරයි.
41 උන්වහන්සේ ළංවී, නුවර දැක, ඒ ගැන හඬමින්42 “අහෝ නුඹේ සමාදානයට අයිති කාරණා මේ දවසේදීවත් නුඹම දැනගෙන සිටිනවා නම් යහපත! එහෙත් දැන් ඒවා නුඹේ ඇස්වලින් සැඟවී තිබේ.43 නුඹ විමසා බලන කාලය නුඹ නොදැන සිටි බැවින්, නුඹේ සතුරන් විසින් නුඹ වටේට පස්වැටියක් නගා, නුඹ වටකොට, සියලු දිසාවෙන්ම නුඹ කොටුකරගෙන,44 නුඹ සහ නුඹ තුළ සිටින නුඹේ දරුවන්ද බිමට ඇද දමනු ඇත, ඔවුන් එක් ගලක් තවත් ගලක් මත නොතබනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙතට පැමිණීමේ කාලය ඔබ හඳුනා නොගත් බැවිනි.”
Luke 19:41–44
නායකයන් ‘ දෙවියන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ කාලය ‘ ‘මේ දවසේදී’ හඳුනාගෙන සිටිය යුතු බව යේසුස් විශේෂයෙන්ම පැවසුවා . ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? ඔවුන්ට මග හැරුණේ කුමක්ද?
අනාගතවක්තෘවරු ‘දවස’ ගැන අනාවැකි පළ කළහ.
යෙරුසලම නැවත ගොඩනැඟීමේ නියෝගයෙන් වසර 483කට පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන බව සියවස් ගණනාවකට පෙර අනාගතවක්තෘ දානියෙල් අනාවැකි පළ කර තිබුණා. අපි දානියෙල් බලාපොරොත්තු වූ වර්ෂය ක්‍රි.ව. 33 ලෙස ගණන් බලා තිබුණා – යේසුස් බූරුවෙකු පිට නැඟී යෙරුසලමට ඇතුළු වූ වර්ෂය. එය සිදු වීමට වසර සිය ගණනකට පෙර ඇතුල් වූ වර්ෂය ගැන අනාවැකි කීම පුදුම සහගතය, නමුත් අපට එදින ඔහුගේ පැමිණීම ගණනය කළ හැකිය. (කරුණාකර අපි එය ගොඩනඟන විට පළමුව මෙහි සමාලෝචනය කරන්න ).
කාලයෙහි දිග
අනාගතවක්තෘ දානියෙල් විසින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එළිදරව් වීමට පෙර දින 360ක වසරක් යොදා ගනිමින් වසර 483ක් ගැන අනාවැකි පළ කර ඇත . ඒ අනුව, දින ගණන:
අවුරුදු 483 * දින 360/වසර = දින 173 880
නමුත් නූතන ජාත්‍යන්තර දින දර්ශනයට අනුව වසරකට දින 365.2422ක් වන මෙය අමතර දින 25ක් සමඟින් වසර 476කි. (173 880/365.24219879 = 476 ඉතිරි 25)
ගණන් කිරීම ආරම්භ වේ
මෙම ගණන් කිරීම ආරම්භ කළ ජෙරුසලම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ නියෝගය කවදාද? එය ලබා දුන්නේ:
තවද අර්තක්ෂස්තා රජුගේ විසිවෙනි අවුරුද්දේ නීසාන් මාසයේ ඔහු ඉදිරිපිට මුද්‍රිකපානය තිබෙද්දී මම මුද්‍රිකපානය රැගෙන රජුට දුනිමි. මීට ප්‍රථම මම ඔහු ඉදිරියේදී මලානිකව නොසිටියෙමි.
Nehemiah 2:1
නීසාන් 1 ඔවුන්ගේ අලුත් අවුරුද්ද ආරම්භ කළේ, උත්සවයේදී නෙහෙමියා සමඟ කතා කිරීමට රජුට හේතු දක්වමින්. ඔවුන්ගේ මාස චන්ද්‍ර මාස බැවින් නීසාන් 1 නව සඳකින් ද සලකුණු කරනු ලැබේ. තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් අපගේ නවීන දින දර්ශනයේ ක්‍රි.පූ. 444 මාර්තු 4 වන දින රාත්‍රී 10 ට පර්සියානු අධිරාජ්‍යයා වූ අර්ටැක්සර්ක්ස්ගේ 20 වන වසරේ නීසාන් 1 නව සඳ ස්ථානගත කරයි . 2
ගණන් කිරීම අවසන්…
එබැවින් දානියෙල් අනාවැකි පළ කළ කාලයෙහි වසර 476 මෙම දිනයට එකතු කිරීමෙන් අපව ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 4ට ගෙන එයි. (0 වසරක් නොමැත, නූතන දින දර්ශනය ක්‍රි.පූ. 1 සිට ක්‍රි.ව. 1 දක්වා වසරක් තුළ ගමන් කරයි). වගුව ගණනය කිරීම් සාරාංශ කරයි.
| ආරම්භක වසර | ක්‍රිපූ 444 ( අර්ටක්ෂස්තාගේ 20 වැනි වසර) |
| කාල සීමාව | සූර්ය වර්ෂ 476 |
| නවීන දින දර්ශනයේ අපේක්ෂිත පැමිණීම | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ 0 CE නොමැති නිසා) = 33 |
| අපේක්ෂිත වසර | 33 ක්‍රි.ව |
අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ පැමිණීම ගණනය කිරීම (= ක්‍රිස්තුස්)
…දවසට
දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ ඉතිරි දින 25 ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 4 ට එකතු කළහොත් අපට ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 29 යි. මෙය වගුවේ දක්වා ඇති අතර පහත කාලරාමුවෙහි දක්වා ඇත.
| ආරම්භය – නියෝගය නිකුත් කරන ලදී | ක්‍රි.පූ. 444 මාර්තු 4 |
| සූර්ය වර්ෂ එකතු කරන්න (-444+ 476 +1) | ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 4 |
| ඉතිරි දින 25 එකතු කරන්න | මාර්තු 4 + 25 = මාර්තු 29, ක්‍රි.ව. 33 |
| ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 29 | පාම් ඉරිදා ජේසුස් වහන්සේගේ ජෙරුසලමට ඇතුල් වීම |
දවසට ගණනය කිරීම
ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 29, ඉරිදා – පාම් ඉරිදා – යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යැයි කියමින් කොටළුවා පිට නැගී ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ දිනයයි .
ක්‍රි.ව. 33 මාර්තු 29 වන දින බූරුවෙකු පිට හිඳගෙන යෙරුසලමට ඇතුළු වීමෙන් යේසුස් සෙකරියාගේ අනාවැකිය සහ දානියෙල්ගේ අනාවැකිය යන දෙකම ඉටු කළේය.
එක් දිනක ඉටු වූ මෙම බොහෝ අනාවැකි පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හඳුනා ගැනීමට භාවිතා කළ ලකුණු ය. නමුත් පසුව එදිනම යේසුස් මෝසෙස්ගේ තවත් අනාවැකියක් ඉටු කළේය. එසේ කිරීමෙන් ඔහු ‘වළ’ සමඟ ඔහුගේ අරගලයට තුඩු දෙන සිදුවීම් – ඔහුගේ සතුරා මරණයට පත් කළේය . අපි මේ ගැන ඊළඟට බලමු .
[1] ‘වළ’ යනු අනාගතවක්තෘවරුන් සඳහා මරණය අදහස් කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක්:
15 එහෙත් නුඹ පාතාලය නම් වළේ ගැඹුරටම බසිනවා ඇත.
Isaiah 14:15
18 මක්නිසාද ඔබට ප්‍රශංසාකරන්ට මිනී වළටවත් ඔබ වර්ණනාකරන්ට මරණයටවත් බැරිය. වළට බසින්නෝ ඔබගේ විශ්වාසකම ගැන බලා නොසිටින්නෝය.
Isaiah 38:18
22 එසේය, ඔහුගේ ප්‍රාණය මිනීවළටත් ඔහුගේ ජීවිතය විනාශකාරයන්ටත් ළංවන්නේය.
Job 33:22
8 ඔව්හු නුඹ මිනීවළට පමුණුවන්නෝය; මැරුම්කන අය විඳින මරණවලින් නුඹ මුහුද මැදදී මැරෙනවා ඇත.
Ezekiel 28:8
23 ඔවුන්ගේ මිනීවළවල් වලේ ඉතා දුර තැන්වල සාදා තිබේ, ඇගේ සමූහය ඇගේ මිනීවළ වටකර සිටිති. ජීවත්ව සිටින්නන්ගේ දේශයෙහි භීතිය ඉපදෙවු ඔවුන් සියල්ලෝම කඩුවෙන් වැටී මැරුම්කෑවෝය.
Ezekiel 32:23
3 ස්වාමිනි, ඔබ ෂෙයෝලෙන්. මාගේ ආත්මය ගොඩගත්සේක. මා වළට නොබසින පිණිස මාගේ ජීවිතය ආරක්ෂාකළසේක.
Psalm 30:3
[2] පැරණි සහ නවීන දින දර්ශන (උදා: Nisan 1 = මාර්තු 4, 444BC) අතර පරිවර්තන සඳහා සහ පැරණි නව සඳ ගණනය කිරීම් සඳහා Dr. Harold W. Hoehner’s, Chronological Aspects of the Life of Christ . 1977. 176pp.