නත්තල ලොව පුරා ජාතීන් විසින් සමරනු ලබන මූලික ගෝලීය උත්සවයක් ලෙස කැපී පෙනේ. නත්තල් සැමරුම් සංගීතය, ආහාර, සැරසිලි සහ තෑගි වලින් පිරී ඇත – සැමරීමේ නිශ්චිත ආකාරය ජාතියෙන් ජාතියට වෙනස් වේ. නමුත් එහි ඓතිහාසික හරය තුළ නත්තල් උත්සවය සමරනු ලබන්නේ වසර 2000 කට පමණ පෙර උපත ලැබූ දුප්පත් යුදෙව් පිරිමි ළමයෙකුගේ උපතයි.
නත්තල් සැමරුම් මඟහරින එක් ජන කොටසක් සිටියි. ඒ යුදෙව්වන්ය. බව අපට වැටහෙන විට නත්තලේ අද්විතීය හරය උපහාසාත්මක වෙයි. එයට හේතුව ඒ මෙම යුදෙව් පිරිමි ළමයා උපත ලැබූ, සම්ප්‍රදාය බිහි කළ මිනිසුන් වීමයි. මෙම සිදුවීම නත්තලේ කතාව ගවේෂණය කිරීමේ වැදගත්කම පෙන්වාදෙයි. මේ අප සිදු කරන්නේ එයයි.
යුදෙව් උපත් කතාව: නත්තල් සීයාට වඩා හොඳයි
මෙම පිරිමි ළමයාගේ උපත වටා ඇති නාට්‍යය නිර්මාණය කරන සියලුම චරිත පාහේ යුදෙව්වන් විය. කතාව ලේඛනගත කළ ඉතිහාසඥයන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙක් ද යුදෙව් ජාතිකයෙකි.
යුදෙව් ලෙවීවරයෙකු විසින් පටිගත කරන ලද මෙම යුදෙව් බිළිඳාගේ උපත වටා ගෙතුනු කුතුහලය, සැකය සහ සැමරුම් වලින් යුත් කතාවට පසුකාලීනව, නත්තල් සීයා, උත්තර ධ්‍රැවය සහ නත්තල් සීයාගේ වැඩමුළුවේ එල්ව්ස් වැනි දෑ එකතු විය.
ලෙවී නොහොත් මැතිව්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු ලියූ පිරිමි ළමයා යුදෙව්වෙකු බව අපට නිශ්චිතවම දැන්වීමටය . එබැවින්, ඔහු මෙම වාක්‍යය සමඟ ඔහුගේ ගිණුම ආරම්භ කළේය – ඔහුගේ ශුභාරංචියේ සහ නව ගිවිසුමේ පළමු වාක්‍යය.
Matthew 1:1ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයා වන දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරම්පරාවේ පොතය.
ඔහු සියලුම යුදෙව්වන් මෙන් ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයෙක් පමණක් නොව, ඔහු සුප්‍රසිද්ධ දාවිත් රජුගෙන් පැවතෙන්නෙක්ද විය! වැඩි වශයෙන් ගැලපෙන වෙනත් තේමාවන් මොනවාද? නිසැකවම නත්තල් සීයා නොවේ.
ජේසුස් වහන්සේගේ උපත විස්තර කෙරේ
යේසුස්ගේ උපත හා සම්බන්ධ තත්වයන් මොනවාද? මැතිව් අපට විශ්මයජනක විස්තරයක් කියයි:
Matthew 1:18-2518 යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්පත්තිය මෙසේ විය. උන්වහන්සේගේ මවුවූ මරියා යෝසෙප්ට විවාහබස් දී සිටියදී, ඔවුන් එක්වෙන්ට පළමුවෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඈ ගර්භිණීවූ බව දැනගන්නාලදී.19 ධර්මිෂ්ඨයෙක්ව සිටි ඇගේ පුරුෂයාවූ යෝසෙප් ඈ නින්දාවට පමුණුවන්ට නොකැමතිව, රහසින් ඈ අත්හරින්ට සිතුවේය.
20 නුමුත් ඔහු මේ කාරණා කල්පනාකරමින් සිටියදී, බලව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයෙක් ස්වප්නයකින් ඔහුට පෙනී: දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ යෝසෙප්, නුඹේ භාර්යාවවූ මරියා පාවාගන්ට භය නොවන්න. මක්නිසාද ඈ තුළ පිළිසිඳුණාවූ යමක් ඇද්ද එය ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙනය. 21 ඈ පුත්‍රයෙකු බිහිකරන්නීය; උන්වහන්සේට යේසුස් යන නාමය තබන්න; මක්නිසාද තමන්ගේ සෙනඟ ඔවුන්ගේ පාපවලින් ගළවන්නේ උන්වහන්සේයයි කීවේය.
22 මේ සියල්ල සිද්ධවූයේ- බලව, කන්‍යාව ගර්භිණීව පුත්‍රයෙකු බිහිකරන්නීය; උන්වහන්සේට එම්මානුවෙල් යන නාමය තබනවා ඇත. කියා 23 ස්වාමීන්වහන්සේ අනාගතවක්තෘ ලවා කියෙවු කීම සම්පූර්ණවන පිණිසය. ඒ නාමයේ අර්ථය නම් දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟය යනුයි.
24 එවිට යෝසෙප් නින්දෙන් පිබිද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ඔහුට අණකළ ලෙස කරනුයේ, තමාගේ භාර්යාව පාවාගත්තේය; 25 නුමුත් ඈ පුත්‍රයෙකු බිහිකරන තුරු ඔහු ඈ නොහැඳින්නේය. ඔහු උන්වහන්සේට යේසුස් යන නාමය තැබීය.
කන්‍යා උපත
මතෙව් ඉක්මනින්ම අපව ගැඹුරු මතභේදයකට ගෙන එයි, මන්ද මරියා දරැවා බිහි කරන විට ඇය කන්‍යාවක් වූ බව ඔහු නිසැකවම අපට පවසන බැවිනි. තවත් ශුභාරංචි ලේඛකයෙකු වන ලූක් මෙම සිද්ධිය පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර සපයයි.
සවෙනි මාසයේදී, ගලීලයේ නාසරෙත් නම් නුවරක විසූ, දාවිත්ගේ වංශයෙහිවූ යෝසෙප් නම් මනුෂ්‍යයෙකුට විවාහබස් දී සිටි,27 කන්‍යාවකු වෙතට දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ගාබ්‍රියෙල් නම් දූතයා යවනලද්දේය; ඒ කන්‍යාවගේ නාමය මරියාය.28 ඔහු ඈ සිටි තැනට පැමිණ: බොහෝ කරුණාව ලැබූ තැනැත්තිය, ශුභසිද්ධවේවා, ස්වාමීන්වහන්සේ නුඹ සමඟ සිටිනසේකැයි කීවේය.
Luke 1:26-35
29 නුමුත් ඈ ඔහුගේ කීමට බොහොසේ කැලඹී, මේ කෙබඳුවූ ආචාරයක්ද කියා කල්පනාකරමින් සිටියාය. 30 දේවදූතයා ඈට කථාකොට: මරියා, භය නොවන්න. මක්නිසාද නුඹට දෙවියන්වහන්සේගෙන් කරුණාව ලැබුණේය. 31 බලව, නුඹ භාර්භණීව පුත්‍රයෙකු බිහිකරන්නීය, උන්වහන්සේට යේසුස් යන නාමය තබන්න. 32 උන්වහන්සේ උතුම්ව මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයාණෝයයි කියනු ලබනසේක. උන්වහන්සේගේ පියවූ දාවිත්ගේ සිංහාසනය දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ උන්වහන්සේට දෙනසේක. 33 උන්වහන්සේ යාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදාකාලේටම රජකම්කරනසේක; උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙළවර නොවන්නේයයි කීයේය.
34 එවිට මරියා දේවදූතයාට කථාකොට: මා පුරුෂයෙකු නෑඳින සිටින බැවින්, මේක වෙන්නේ කෙසේදැයි කීවාය.
35 දේවදූතයා ඈට උත්තරදෙමින්: ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ නුඹ කෙරෙහි පැමිණෙනසේක, මහෝත්තමයාණන්ගේ ආනුභාවද නුඹ වසාගන්නේය. ඒ නිසා උපදින්ට සිටින තැනැත්තේ ශුද්ධය, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝයයි කියනු ලබනසේක.
පුදුමයට කරුණක් නම්, රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් මූලාශ්‍ර කන්‍යා උපත පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය හෙළි කරයි . කන්‍යාවගේ උපතේ තේමාව ආදම් සහ ඒව දක්වා ඈතට දිව යයි , එහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය අයිසැක්ගේ උපතෙන් පෙන්නුම් කරයි .
යේසුස්ගේ උපත ගැන ලූක්ගේ විස්තර
ලූක් යේසුස්ගේ උපතේ සිදුවීම් දිගටම කරගෙන යයි:
තවද ඒ දිනවල මුලු රෝම අධිරාජ්‍යයේම ලේඛනයක් සෑදීමට කායිසර් අගොස්තුස් කෙරෙන් නියෝගයක් නිකුත් කලේය.
2 මේ වනාහි කිරේනියස් සිරියාගේ ආණ්ඩුකාරයාව සිටියදී කළ පළමුවෙනි සංගණනයයි.3 සියල්ලෝම ලියාපදිංචි වීමට තම තමුන්ගේ නුවරවලට ගියෝය.
4 යෝසෙප්ද දාවිත්ගේ වංශයටත් පෙළපතටත් අයිති බැවින්, 5 තමාට විවාහබස් දුන් ගර්භිණීව සිටි මරියා සමඟ ලියාපදිංචි වීමට, ගලීලයෙහිවූ නාසරෙත් නුවරින් පිටත්ව යුදෙව්වේ බෙත්ලෙහෙම් නම් දාවිත්ගේ නුවරට ගියේය. 6 තවද ඔවුන් එහි සිටියදී ඇගේ දරුවා බිහිකරන කාලය සම්පූර්ණවිය. 7 ඈ කුලුඳුල් පුත්‍රයා බිහිකර, රෙදිවලින් ඔතා, නවාතැන් ගෙයි ඔවුන්ට ඉඩ නොතිබුණු බැවින් ගවමඩුවක තැබුවාය.
යේසුස්ගේ උපතේදී එඬේරුන්
8 තවද එම රටෙහි එඬේරු රෑ යාමයෙන් යාමට තමුන්ගේ බැටළු රැළ ප්‍රවේසම්කරමින් පිට්ටනියෙහි සිටියෝය. 9 එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔවුන් ළඟ සිටියේය, ස්වාමීන්වහන්සේගේ තේජස ඔවුන් අවට බැබළුණේය. ඔව්හු අතිශයින් භයපත්වූහ. 10 දේවදූතයා ඔවුන්ට කථාකොට: භය නොවෙන්න; බලව, මුළු සෙනඟට මහත් ප්‍රීති උපදවන යහපත් ආරංචි නුඹලාට ගෙනෙමි.11 මක්නිසද ස්වාමීවූ ක්‍රිස්තුස් නම් ගැළවුම්කාරයෙක් නුඹලාට දාවිත්ගේ නුවර අද උපන්සේක. 12 රෙදිවලින් ඔතා ගවයන් කන ඔරුවක බාවා ඉන්න ළදරුවෙක් නුඹලාට සම්බවන්නේය; මේක නුඹලාට ලකුණයයි කීවේය.
13 එකෙණෙහිම ඒ දේවදූතයා සමඟ මහත් ස්වර්ගීය සේනා සමූහයක් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකරමින්:
14 ඉතා උසස්තැන්හි දෙවියන්වහන්සේට මහිමයද පොළොවෙහි උන්වහන්සේට ප්‍රියවූ මනුෂ්‍යයන් අතරෙහි සමාදානයද වේවයි කීවෝය.
15 තවද දේවදූතයන් ඔවුන් කෙරෙන් ස්වර්ගයට ගිය කල එඬේරු ඔවුනොවුන් කථාකොට: දැන්ම බෙත්ලෙහෙමට ගොස් ස්වාමීන්වහන්සේ විසින් අපට දන්වනලද සිද්ධවූ මේ දෙය බලමුව කියා,
16 වහාම ගොස්, මරියාද යෝසෙප්ද ගවයන් කන ඔරුවේ බාවා උන් ළදරුවාද දුටුවෝය.17 ඔව්හු ඒ දැක, මේ ළදරුවා ගැන තමුන්ට කී දේ දැන්වුවෝය.18 ඒ ඇසූ සියල්ලෝ තමුන්ට එඬේරුන් විසින් කියනලද දේවලට පුදුමවූවෝය.19 නුමුත් මරියා ඒ සියලු කීම් සිතේ තබාගෙන මෙනෙහිකළාය.20 එඬේරු වනාහි තමුන්ට කී ලෙසම ඇසූ දුටු සියල්ල ගැන දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවකරමින්ද ප්‍රශංසාකරමින්ද හැරී ගියෝය.
Luke 2:1-20
ප්‍රඥාවන්තයෝ බෙත්ලෙහෙමට පැමිණෙති
ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ පැමිණීම උපත් කතාවේ ඇතුළත් වේ. මතෙව් මෙසේ ලියයි.
තවද හෙරොද් රජුගේ දවස්වල යුදෙව්වේ බෙත්ලෙහෙම්හි යේසුස්වහන්සේ උපන් කල, පූර්වදිශාවෙන් ශාස්ත්‍රවන්තයෝ යෙරුසලමට පැමිණ: 2 යුදෙව්වරුන්ට රජව උපන් තැනන්වහන්සේ කොතැන්හිද? මක්නිසාද අපි උන්වහන්සේගේ තාරකාව පූර්වදිශාවෙහිදී දැක, උන්වහන්සේට නමස්කාරකරන පිණිස ආවෙමුයයි කීවෝය.
3 හෙරොද් රජ ඒ ඇසූ කල්හි ඔහුද ඔහු සමඟ මුළු යෙරුසලමද කැලඹුණෝය.4 එකල ඔහු සියලු නායක පූජකයන්ද නීති උපදේශකයන්ද රැස්කරවා, ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ කොතැන්හි උපදිනසේක්දැයි ඔවුන්ගෙන් විචාළේය.5 ඔව්හු කථාකොට: යුදෙව්වේ බෙත්ලෙහෙම්හිය, කුමක් හෙයින්ද-
6 එම්බා බෙත්ලෙහෙම, යූදා දේශය, නුඹ යූදාගේ අධිපතීන් අතරෙහි කොයි ලෙසකින්වත් ඉතා කුඩා නොවන්නීය. මක්නිසාද මාගේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ පාලනයකරන්නාවූ ආණ්ඩුකාරයෙක් නුඹ කෙරෙන් නික්මෙන්නේයයි අනාගතවක්තෘ විසින් ලියා තිබේයයි ඔහුට කීවෝය.
(Micah 5:2)
7 එකල හෙරොද් රජ ශාස්ත්‍රවන්තයන් රහසින් කැඳවා, තාරකාව කොයි කාලයෙහි පෙනුණේදැයි හරියාකාරයෙන් ඔවුන්ගෙන් දැනගෙන:
8 නුඹලා ගොස් ඒ ළදරුවා ගැන හරියාකාරයෙන් විභාගකරන්න; නුඹලාට සම්බවූ කල, මාත් ගොස් උන්වහන්සේට නමස්කාරකරන පිණිස මට දන්වන්නය කියා, ඔවුන් බෙත්ලෙහෙමට යැවීය.
ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ට ජේසු බිලිඳා හමු වේ
9 ඔව්හු රජුගේ බස් අසා පිටත්ව ගියෝය; බලව, පූර්වදිශාවෙහිදී ඔවුන් දුටු තාරකාව ළදරුවා උන් තැන මුදුනට පැමිණ නවතින තුරු ඔවුන්ට පෙරටුව ගියේය. 10 ඔව්හු තාරකාව දැක ඉතා මහත් ප්‍රීතියකින් ප්‍රීතිවූවෝය. 11 ඔව්හු ගෙට වැද, ළදරුවා ස්වකීය මවුවූ මරියා සමඟ සිටිනවා දැක, බිම වැටී උන්වහන්සේට නමස්කාරකොට, තමුන්ගේ කරඬු හැර, රන්ද කට්ටකුමංචල්ද සුවඳලාටුද යන පඬුරු උන්වහන්සේට පිදුවෝය.
Matthew 2:1-11
යුදෙව් නොවන මැගී දුර සිට පැමිණෙන්නේ ‘යුදෙව්වන්ගේ රජු’ හමුවීමටය. මේ අතර මහා හෙරොද්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් පාලක යුදෙව් සංස්ථාපිතය ඔවුන්ගේ රජුගේ උපත පිළිබඳ පුවතෙන් ‘කැළඹීමට’ පත් වේ. මෙය පසුගිය වසර 2000 තුළ නොවෙනස්ව පවතින රටාවක් පුරෝකථනය කරයි.
යේසුස් යුදෙව් කාචයකින් පැමිණීම
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ නත්තල් උපත් ගිණුම මා සහ ඔබ ඇතුළුව – සියලු ජනයාට ආශීර්වාද කරන පුරාණ යුදෙව්වෙකු ලෙස ඔහුව නිරූපණය කරන ආඛ්යානය දිගටම කරගෙන යයි. මීට වසර දෙදහසකට පෙර, ආබ්‍රහම්ගේ කතාවෙන් (ක්‍රි.පූ. 2000 දී) දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වී ඇත
3 තවද ඔබට ආශීර්වාද කරන්නන්ට මම ආශීර්වාදකරන්නෙමි, ඔබට ශාපකරන්නාට මම ශාපකරන්නෙමි. පොළොවේ සියලු පවුල් ඔබ කරණකොටගෙන ආශීර්වාද ලබන්නෝයයි කීසේක.
Genesis 12:3
එය ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ මහලු වියේදී පොරොන්දු දේශයට වන්දනා ගමනක් යෑමට සැලැස්වීය. කෙසේවෙතත්, මෙය ඔහුගේ පුත් ඊසාක් ඉපදීමට වසර ගණනාවකට පෙර සිදු විය . ආබ්‍රහම්ගේ සියවන අවුරුද්දේදී ඊසාක්ගේ උපත , යේසුස්ගේ කන්‍යාවකගෙන් උපත මෙන් ආශ්චර්යමත් විය. මෙම පුරාණ යුදෙව් භූමිකාව අවධාරණය කිරීම සඳහා යේසුස්ගේ උපත ඊසාක්ගේ උපත පිළිබිඹු කරයි.
යුදෙව් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා නැවත පුනරුච්චාරණය කරන ලදී
සියලු ජනයා සඳහා අනාගත ආශීර්වාදයක් සඳහා වූ බලාපොරොත්තුවේ තීරණාත්මක හැරීමක් වූයේ , සියවස් ගණනාවකට පසුවඅනාගතවක්තෘ යෙසායා (ක්‍රි.පූ. 700) තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සියලු ජාතීන් ඇමතීමෙනි.
මගේ බස් අසන්න; දුර සිටින සෙනඟෙනි, ඇහුම්කන්දෙන්න. ස්වාමීන්වහන්සේ කුසේ පටන් මා කැඳවා, මාගේ මවු ගර්භයේ පටන් මාගේ නම සඳහන් කළසේක.
Isaiah 49:1
දෙවියන් වහන්සේ පසුව ඔහුගේ පැමිණෙන ‘සේවකයාව’ ඊශ්‍රායල් ජාතිකටයකු ලෙස හඳුන්වා දුන් අතර, එය යුදෙව් ජාතියේ අතීතය හෝ ප්‍රතිමූර්තියයි.
3 ඊශ්‍රායෙලය, නුඹ මාගේ මෙහෙකරුවාය; නුඹ කරණකොටගෙන ගෞරව ලබාගන්නෙමියි මට කීසේක.
Isaiah 49:3
සියලුම ජාතීන්ට (විජාතීන්ට) මෙම ආශීර්වාදය ගෙන ඒමට
6 එසේය, උන්වහන්සේ කථාකොට: යාකොබ්ගේ ගෝත්‍ර නැගිටවීමටත් ආරක්ෂා කරනලද ඊශ්‍රායෙල්වරුන් හැරවීමටත් නුඹ මාගේ සේවකයා වුණාට මදිය. පොළොවේ කෙළවර දක්වා මාගේ ගැළවීම වන පිණිස නුඹ අන්‍ය ජාතීන්ට එළියක් කොටද දෙන්නෙමියි කියනසේක.
Isaiah 49:6
නමුත් ඒ සමඟම, මෙම සේවකයා තම ජාතියට පුදුමාකාර ලෙස පිළිකුල් සහගත වනු ඇත.
7 ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ මිදුම්කාරයාද ඔවුන්ගේ ශුද්ධ තැනන්වහන්සේද වන ස්වාමීන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් විසින් සුළුකරන්නාවූ, ජාතිය විසින් පිළිකුල්කරන්නාවූ, ආණ්ඩුකාරයන්ගේ සේවකයෙක්වූ තැනැත්තාට කථාකොට: විශ්වාසව සිටින්නාවූ, නුඹව තෝරාගත් ඊශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනන්වහන්සේ වන ස්වාමීන්වහන්සේ නිසා රජවරු දැක නැගිටින්නෝය; අධිපතීහු නමස්කාරකරන්නෝයයි කියනසේක.
Isaiah 49:7
ලොව පුරා ජාතීන් නත්තල සමරන අතර, යේසුස්ගේම ජනතාව ඔහුව නොපිළිගැනීම මගින්, නත්තලේ ද්විත්ව ‘ආශිර්වාදය’ එළිදරව් කරයි.
එපමණක්ද නොව, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට යේසුස්ගේ හෝ ඔහුගේ මෙහෙවරේ වැදගත්කම තවදුරටත් වැටහෙන්නේ නැත. නත්තලේදී අප ඔහුව සිහිපත් කළ හැකි අතර නමුත් එසේ නොවුවහොත්, ඔහු යුරෝපීය පූර්ව විද්‍යාත්මක යුගයේ සංස්කෘතික ශේෂයක් ලෙස පවතී.
යේසුස්ව ඔහුගේ යුදෙව් කාචය හරහා ගවේෂණය කිරීම
සමහර විට ගැටලුවේ කොටසක් යුදෙව් දෘෂ්ටිකෝණයකින් යේසුස්ව තවදුරටත් නොසලකන ක්‍රිස්තියානි ආගම අදහන ජාතීන්ට සම්බන්ධ වේ. මතෙව් සහ ලූක් ඔහුගේ උපත පිළිබඳ වාර්තාව ආරම්භ කරන විට, ශුභාරංචි හතර මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම යුදෙව්වන් යේසුස්ගේ නිරූපණය තුළ ඉදිරියට ගියේය.
එසේ කිරීමෙන්, ශුභාරංචි මගින් යේසුස් වහන්සේ මුළු ඊශ්‍රායෙල් ජාතියම මූර්තිමත් කරන බවට නිර්භීත උපකල්පනයක් යෝජනා කරයි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, යේසුස් ඊශ්‍රායලයේ පුරාවිද්‍යාව, ප්‍රධාන සැලැස්ම, ඉටු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම උපකල්පනයට සහාය ලබා ගත හැකිද?
එය අපට කරන වෙනස කුමක්ද?
මෙම යුදෙව් කාචය හරහා ජේසුස් වහන්සේ ගවේෂණය කිරීම ඔහුගේ පුද්ගල සහ මෙහෙවර සජීවී, සැබෑ සහ පුද්ගලිකව විවර කිරීමට මග පෑදෙන අතර, අප බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන පරිදි වියැකී ගොස් දුරස්ථ නොවේ. දිව්‍ය සැලැස්මක සන්දර්භය තුළ ජේසුස් වහන්සේ කැපී පෙනේ. ඔහු ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට මෙන් විශාල හා ජීවිතයට සමාන වන ආකාරයෙන් අපට ඔහු සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය – ඔහුගේ පොරොන්දු වූ ‘ආශිර්වාදය’ සහ ‘ජාතීන් සඳහා ආලෝකය’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
එබැවින් අපි මෙම යුදෙව් කාචය හරහා යේසුස් වහන්සේව ගවේෂණය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. ඔහුගේ උපත සහ පළමු ඊශ්‍රායෙල් ජාතික ඊසාක්ගේ උපත අතර සම්බන්ධය අපි සමාලෝචනය කරන්නෙමු , ඔහුගේ ජාතිය සමඟ යේසුස්ගේ භූමිකාව යෝජනා කරමු. ඉන්පසුව අපි සියලු මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ඔහුගේ භූමිකාව තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන ඈන් ෆ්‍රෑන්ක්ගේ කතාවේ නිදර්ශනය කරන ලද ඔහුගේ ළමා කාලය පැවැත්ම සඳහා පියාසර කිරීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.